Skanda Purana — Avanti Khanda, Shloka 29

Devanagari script

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

Transliteration

asiddhaṃ siddhamasmākaṃ yattvayā samudāhṛtam | dṛṣṭvānṛtaṃ gatāstatra tvāṃ baddhāmbhasi nikṣipe

Translation

సిద్ధం కాని దానిని సిద్ధమైందని నువ్వు మాకు చెప్పావు. అక్కడికి వెళ్ళిన తర్వాత అది అబద్ధమని తేలితే, నిన్ను బంధించి నీటిలో పడేస్తాను.

Word by Word

• असिद्धम्: the unaccomplished
• असिद्धम्: Karma (Object/कर्म)
• Type: Adjective
• Root: असिद्ध (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; ‘(असिद्धं) सिद्धम्’ इति विरोधाभासः

• सिद्धम्: as accomplished
• सिद्धम्: Karma (Object/कर्म)
• Type: Adjective
• Root: सिद्ध (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; ‘असिद्धम्’ इत्यस्य विशेषणवत्/विपरीतार्थक-प्रयोगः

• अस्माकम्: to us/of us
• अस्माकम्: Sambandha (Genitive relation)
• Type: Noun
• Root: अस्मद् (प्रातिपदिक/सर्वनाम)
• Form: सर्वनाम, षष्ठी (6th/Genitive), बहुवचन

• यत्: which
• यत्: Karma (Object/कर्म)
• Type: Noun
• Root: यद् (प्रातिपदिक/सर्वनाम)
• Form: सर्वनाम, नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; सम्बन्धसूचक (relative)

• त्वया: by you
• त्वया: Karta (Agent/कर्ता)
• Type: Noun
• Root: त्वद् (प्रातिपदिक/सर्वनाम)
• Form: सर्वनाम, तृतीया (3rd/Instrumental), एकवचन

• समुदाहृतम्: was proclaimed
• समुदाहृतम्: Kriya (Predicate/क्रिया)
• Type: Verb
• Root: सम्+उद्+आ+हृ (धातु)
• Form: क्त (past passive participle); नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; ‘declared/uttered’

• दृष्ट्वा: having seen
• दृष्ट्वा: Kriya-viseshana (Adverbial)
• Type: Verb
• Root: दृश् (धातु)
• Form: क्त्वान्त-अव्ययकृदन्त (absolutive/gerund) — ‘having seen’

• अनृतम्: falsehood
• अनृतम्: Karma (Object/कर्म)
• Type: Noun
• Root: अनृत (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन

• गताः: (we) have gone
• गताः: Karta (Subject/कर्ता)
• Type: Verb
• Root: गम् (धातु)
• Form: क्त (past participle); पुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), बहुवचन

• तत्र: there
• तत्र: Kriya-viseshana (Locative adverb)
• Type: Indeclinable
• Root: तत्र (अव्यय)
• Form: देशवाचक-अव्यय (adverb of place)

• त्वाम्: you
• त्वाम्: Karma (Object/कर्म)
• Type: Noun
• Root: त्वद् (प्रातिपदिक/सर्वनाम)
• Form: सर्वनाम, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन

• बद्ध-अम्भसि: in (bound) water
• बद्ध-अम्भसि: Adhikarana (Locative/अधिकरण)
• Type: Noun
• Root: बद्ध (प्रातिपदिक; √बन्ध्) + अम्भस् (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/Locative), एकवचन; तत्पुरुषः—‘बद्धे अम्भसि’ (in bound water / in water with bonds)

• निक्षिपे: I throw/cast
• निक्षिपे: Kriya (Predicate/क्रिया)
• Type: Verb
• Root: नि+क्षिप् (धातु)
• Form: लट् (Present), उत्तमपुरुष (1st person), एकवचन; आत्मनेपदम् (निक्षिपे)

Speaker

An angry member/leader of the group (addressing the baṭu)

Tirtha Mahatmya

Tirtha: Revā (Narmadā)

Type: river

Visual Art Cues

Scene: A heated moment at the riverbank: an elder threatens to bind the brāhmaṇa and throw him into the water if the promise proves false; the river churns behind, onlookers alarmed.

Characters & Entities

• Ambhas (water)
• Anṛta (falsehood)

FAQs

What is the primary spiritual lesson of this shloka?

False claims provoke harm and disorder; truthful speech protects social and sacred harmony.

Which specific holy site (Tirtha) is glorified here?

The Revā/Narmadā milieu is implicit—“water” naturally aligns with the riverine tīrtha setting.

What ritualistic prescription is mentioned?

None; the verse depicts a moral crisis around truthfulness rather than a prescribed rite.