
అధ్యాయము 23 సంభాషణరూపంలో సాగుతుంది. జాలంధరుని సందర్భంలో హరి (విష్ణువు) ఏ కార్యం చేశాడు, ధర్మం ఎలా విడిచిపెట్టబడింది అని వ్యాసుడు సనత్కుమారుని అడుగుతాడు. సనత్కుమారుడు వివరిస్తాడు: విష్ణువు జాలంధరుని వైపు వెళ్లి, దైత్యుని బలం–అభేద్యతకు ఆధారమైన వృందా పాతివ్రత్య-శక్తిని భంగం చేయడానికి యుక్తిని ప్రారంభిస్తాడు. ఆపై మాయాజనిత దుష్స్వప్నాలు వృందను కలవరపెడతాయి—భర్త అశుభ వికృత రూపాల్లో (నగ్నంగా, నూనె పూసుకున్నట్లు, చీకటితో సంబంధించి, దక్షిణదిశగా సాగుతూ) కనిపిస్తాడు; ఆమె నగరం సముద్రంలో మునిగిపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మేల్కొన్న తరువాత సూర్యుడు మసకగా/దోషంతో కనిపించి, ఆమె భయ–శోకాలకు లోనవుతుంది; ఎత్తైన ప్రదేశాల్లోనూ, సఖులతో ఉద్యానంలోనూ శాంతి దొరకదు. ఈ అధ్యాయం కారణక్రమాన్ని స్థాపిస్తుంది—దైవ మాయ మనస్సును అస్థిరం చేస్తుంది, అపశకునాలు ధర్మభంగాన్ని సూచిస్తాయి, తదుపరి పాతివ్రత్య-భంగానికి పీఠిక సిద్ధమవుతుంది।
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्
వ్యాసుడు పలికెను—ఓ సర్వజ్ఞ సనత్కుమారా, వక్తలలో శ్రేష్ఠుడా! చెప్పుము—హరి అక్కడ ఏమి చేసెను? ఆ సందర్భమున అతడు ధర్మాన్ని ఎలా విడిచెను?
Verse 2
सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्
సనత్కుమారుడు పలికెను—విష్ణువు జాలంధరుని వద్దకు వెళ్లి, ఆ దైత్యుని రక్షణశక్తిని ఛేదించుటకును, వృందా యొక్క పతివ్రతాధర్మం భంగమగుటకును ఒక ఉపాయాన్ని ఆలోచించెను.
Verse 3
वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः
దివ్యమాయాధిపతి పరమేశ్వరుడు వృందకు స్వప్నదర్శనం కలిగించాడు; తానే అద్భుత దేహాన్ని ధరించి ఆ నగర ఉద్యానంలో నిలిచెను।
Verse 4
अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह
అప్పుడు అతని భార్య, సువ్రత అయిన వృందా దేవి, రాత్రివేళ హరి మాయాప్రభావంతో ఒక దుష్స్వప్నాన్ని దర్శించింది.
Verse 5
स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्
స్వప్నమధ్యంలో ఆమె విష్ణు మాయవలన తన భర్తను దర్శించింది—అతడు మహిషారూఢుడై, తైలాభ్యక్తుడై, దిగంబరుడై ఉన్నాడు.
Verse 6
कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा
కృష్ణపుష్పాలతో అలంకరింపబడి, క్రవ్యాదగణాలచే సేవింపబడిన ఆ ముండం అప్పుడు దక్షిణ దిశకు వెళ్లి, చీకటితో ఆవరించబడింది.
Verse 7
स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह
రాత్రి చివర ఆమె అనేక భయంకర స్వప్నాలను చూసింది—తన నగరం అకస్మాత్తుగా సముద్రంలో మునిగిపోవడం, తానూ దానితో పాటు మునగడం వంటి వాటిని.
Verse 8
ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः
అప్పుడు ఆ బాలిక మేల్కొని తన స్వప్నాన్ని తలచుకొనసాగింది. ఆమె మళ్లీ మళ్లీ ఉదయించిన సూర్యుణ్ణి చూచింది—చిద్రాలతో నిండినట్టుగా, కాంతి లేనట్టుగా.
Verse 9
तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु
ఇది అపశకునమని తెలిసి ఆమె ఏడుస్తూ, భయంతో వణికిపోయింది. గోపురాలూ, ఎత్తయిన అట్టాళాల ప్రాంగణాల్లోనూ ఆమెకు ఎక్కడా శాంతి దొరకలేదు.
Verse 10
ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्
తర్వాత ఆ బాలిక ఇద్దరు సఖులతో కలిసి నగర ఉద్యానవనానికి వెళ్లింది. అక్కడికి వెళ్లినా ఆమెకు ఎక్కడా సుఖం లభించలేదు.
Verse 11
ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा
అప్పుడు జలంధరుని భార్య, నిరాశతోనూ కలవరంతోనూ, ఒక అడవినుంచి మరో అడవికి వెళ్లింది. ఆ సమయంలో ఆమెకు తన ఆత్మస్వరూప జ్ఞానం కూడా లేదు.
Verse 12
भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ
తర్వాత అలా తిరుగుతూ ఉన్న ఆ బాలిక రెండు అత్యంత భయంకర రాక్షసులను చూసింది—సింహముఖాలు, భయంకరంగా మెరుస్తున్న పళ్లు. వారిని చూసి ఆమె భీతితో వణికింది.
Verse 13
तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्
ఆ ఇద్దరిని చూచి ఆమె అత్యంత వ్యాకులమై వెంటనే పారిపోవాలని తలంచింది. అప్పుడు శిష్యునితో కూడి మౌనంలో స్థితుడైన శాంత తపస్విని ఆమె దర్శించింది.
Verse 14
ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत
అప్పుడు భయంతో ఆమె ఆయన కంఠాన్ని చేరి తన భుజాలతో బిగిగా ఆలింగనం చేసి—“ఓ మునీ! నన్ను రక్షించండి; నేను శరణాగతురాలిని” అని పలికింది.
Verse 15
मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्
ముని ఆమెను వ్యాకులంగా రాక్షసులు వెంబడిస్తున్నదిగా చూచి, కేవలం ఒక ఘోరమైన ‘హుంకార’ంతోనే ఆ ఇద్దరు భయంకరులను త్వరగా వెనుదిరిగేలా చేశాడు.
Verse 16
तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि
ఆ హుంకార భయంతో వణికిపోయి వారు ఇద్దరూ వెనుదిరిగి వెళ్లిపోతుండగా చూసి, దైత్యేంద్రుని భార్య తన హృదయంలో అత్యంత ఆశ్చర్యపడింది, ఓ మునీ.
Verse 17
ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्
అప్పుడు భయమునుండి విముక్తమైన వృందా అంజలి గట్టి ఆ మునినాథునికి నమస్కరించి, భూమిపై దండవత్ ప్రణామం చేసి ఈ మాటలు పలికింది.
Verse 18
वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्
వృందా పలికెను— ఓ మునినాథా, దయాసముద్రా, పరపీడలను నివారించువాడా! ఈ దుష్టమూలమునుండి పుట్టిన ఘోరభయమునుండి నీవు నన్ను రక్షించితివి.
Verse 19
समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय
హే కృపానిధి! మీరు సర్వ విధాలా సమర్థులు; సర్వజ్ఞులైనా నేను ఒక వినతిని సమర్పించదలచాను. దయచేసి దానిని వినండి।
Verse 20
जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत
హే ప్రభో! జలంధరుడు—నా భర్త—రుద్రునితో యుద్ధం చేయడానికి వెళ్లాడు. అతడు అక్కడ ఆ యుద్ధంలో ఎలా నిలిచియున్నాడు? హే సువ్రతా, నాకు చెప్పండి।
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत
సనత్కుమారుడు అన్నాడు: ఆ మాటలు విని ముని కపట మౌనాన్ని ఆశ్రయించాడు. ఉపాయాలలో నిపుణుడై తన స్వార్థాన్ని సాధించేందుకు, కరుణ చూపినట్లు పైకి చూశాడు।
Verse 22
तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ
అంతలో వానరులలో ఇద్దరు అధిపతులు వచ్చి అతనికి నమస్కరించి ముందర నిలబడ్డారు. తరువాత అతని కనుబొమ్మల సంకేతంతో నియమింపబడి, ఇద్దరూ ఆకాశమార్గంగా వెళ్లిపోయారు।
Verse 23
नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर
దానిని తీసికొని వెళ్లి క్షణార్ధంలో తిరిగి వచ్చి, మళ్లీ అతని ముందర నిలిచారు. మునీశ్వరా, వారి చేతుల్లో అదే శిరస్సు మరియు కబంధము (ధడ) ఉన్నాయి.
Verse 24
शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता
సముద్రజుని తెగిన శిరస్సు, కబంధం, ఆ రెండు చేతులు చూచి, భర్తకు కలిగిన విపత్తు దుఃఖంతో ఆమె మూర్ఛపోయి నేలపై పడిపోయెను।
Verse 25
वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्
వృందా పలికెను—ఓ ప్రభో! మీరు పూర్వం మధుర సంభాషణలతో నన్ను ఆనందింపజేసేవారు; నేడు నిర్దోషిణైన మీ ప్రియురాలైన నాతో ఎందుకు మాటలాడరు?
Verse 27
नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम
ఓ దైత్యశ్రేష్ఠా! రుద్రతత్త్వాన్ని తెలియక, నేను ‘శివుడే పరబ్రహ్మ’ అని చెప్పిన నా వాక్యాన్ని నీవు అంగీకరించలేదు।
Verse 28
ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि
అందుకే నీ సేవా-భక్తి ప్రభావంతో నిన్ను నేను గుర్తించాను; కానీ కుసంగానికి లోబడి అహంకారంతో నీవు ఏదీ సముచితంగా చేయలేదు।
Verse 29
इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता
ఇలా ఎన్నిసార్లు పలికిన తరువాత, స్వధర్మంలో స్థిరమైన ఆ ప్రియ స్త్రీ—దుఃఖంతో మండే హృదయంతో—వివిధ విచిత్ర రీతుల్లో విలపించింది।
Verse 30
ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः
అప్పుడు ఆమె ధైర్యాన్ని ఆశ్రయించి దుఃఖభరిత నిట్టూర్పులు విడిచుతూ, ఆ మునివర్యునకు సాష్టాంగ నమస్కరించి అంజలి బద్ధంగా పలికింది।
Verse 31
वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्
వృందా పలికింది—కృపానిధీ, మునిశ్రేష్ఠా, పరహితంలో ఆనందించే సాధూ! నాపై కరుణచేసి నా ప్రభువును పునర్జీవింపజేయండి।
Verse 32
यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर
నీవు నా దృష్టిలో మళ్లీ అతనికి జీవం పోయగల సమర్థుడవు; కాబట్టి హే మునీశ్వరా, నా ప్రాణనాథుడైన ప్రియతముణ్ని సంజీవింపుము।
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती
సనత్కుమారుడు పలికెను—ఇట్లు చెప్పి, పతివ్రతాధర్మానికే పరాయణమైన ఆ దైత్యరాజు భార్య అతని పాదాల వద్ద పడిపోయి, దుఃఖభరితమైన దీర్ఘ నిశ్వాసాలను విడిచెను.
Verse 34
मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन
ముని పలికెను—ఇతనిని జీవింపజేయడం సాధ్యం కాదు; యుద్ధంలో రుద్రునిచే ఇతడు నిహతుడయ్యాడు. రుద్రునిచే రణంలో నిహతులైన వారు ఎప్పటికీ మళ్లీ జీవించరు.
Verse 35
तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्
అయినప్పటికీ కరుణావశుడనై నేను ఇతనిని సంజీవింపజేస్తాను; శరణాగతులను రక్షించవలెనని సనాతన ధర్మాన్ని నేను ఎరిగియున్నాను.
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः
సనత్కుమారుడు పలికెను—ఇట్లు చెప్పి, ఓ మునీ, ఆ ఋషి ఆమె భర్తను జీవింపజేశాడు; అనంతరం సమస్త మాయావిదులలో శ్రేష్ఠుడైన విష్ణువు అంతర్ధానమయ్యాడు.
Verse 37
द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः
ఆ దివ్య ప్రభావంతో సాగరనందనుడు తక్షణమే ప్రాణం పొంది లేచెను. వృందను ఆలింగనం చేసి ఆనందభరిత హృదయంతో ఆమె ముఖాన్ని చుంబించాడు।
Verse 38
अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत
అప్పుడు వృంద కూడా తన భర్తను చూసి హృదయంలో ఆనందించింది. ఆమె సమస్త శోకాన్ని విడిచిపెట్టి, దానిని మనసులో స్వప్నంలాగానే భావించింది.
Verse 39
अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्
అప్పుడు ఆమె హృదయం ప్రసన్నమై, అంతర్లీన ఆకాంక్ష మేల్కొంది. ఆమె ఆ అరణ్యమధ్యంలో నివసిస్తూ, అతనితో ఏకమై, అనేక దినాలు ఆనందించింది.
Verse 40
कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्
ఒకసారి సంగమాంతంలో వృందా అతడు నిజంగా విష్ణువేనని గుర్తించింది. కోపంతో నిండిపోయి, అతనిని గద్దించి ఈ మాటలు పలికింది.
Verse 41
वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः
వృందా పలికింది—ధిక్కారం, ఓ హరి! పరస్త్రీని ఆశ్రయించే నీ ఈ ప్రవర్తనకు. ఇప్పుడు నిన్ను నేను స్పష్టంగా గుర్తించాను—నీవు మాయావి మోసగాడు; నా కళ్లముందే తపస్వి రూపం ధరించావు.
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा
సనత్కుమారుడు పలికెను—ఇట్లు చెప్పి ఆమె కోపంతో మండిపడి, తన తపోతేజస్సును ప్రకాశింపజేస్తూ, ఓ వ్యాసా, పతివ్రతాధర్మనిష్ఠ గల ఆ సాధ్వి కేశవుని (విష్ణువును) శపించింది.
Verse 43
रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्
ఓ మహాధమా! దైత్యశత్రువా, పరధర్మాన్ని దూషించువాడా! ఓ శఠా, నా చేత ప్రసాదింపబడిన ఈ శాపాన్ని స్వీకరించుము—ఇది సమస్త విషాలకన్నా ఘోరమైనది.
Verse 44
यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः
నీవు నీ మాయచేత నాకు ‘నా వారే’ అని పరిచయం చేసి చూపించిన ఆ ఇద్దరే, రాక్షసులై నీ భార్యను అపహరిస్తారు।
Verse 45
त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः
నీవు కూడా భార్యవियोग దుఃఖంతో బాధపడుతూ, వానరుణ్ని సహాయకుడిగా చేసుకొని అడవిలో సంచరించావు. ఈ సర్పేశ్వరుడు నీ శిష్యత్వానికి వచ్చాడు; కాబట్టి ఇతనితో ఇక్కడ విహరించు।
Verse 46
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा
సనత్కుమారుడు పలికెను—ఇలా చెప్పి ఆ సమయంలో వృందా హవ్యవాహనమైన యజ్ఞాగ్నిలో ప్రవేశించింది. విష్ణువు ఆపబోయినా ఆమె మనస్సు ఆ సంకల్పానికే దృఢంగా ఆసక్తమై నిలిచింది।
Verse 47
तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः
ఓ మునీ, ఆ సమయమున బ్రహ్మ మొదలైన సమస్త దేవతలు తమ తమ భార్యలతో కలిసి ఆకాశమార్గమున వచ్చారు; సంభవించబోయే శుభపరిణామమైన సద్గతిని చూడాలని ఆకాంక్షించారు।
Verse 48
अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्
అప్పుడు దైత్యేంద్రుని భార్య నుండి ఆ పరమ మహత్తర జ్యోతి ఉద్భవించి, సమస్త దేవతలు చూస్తుండగానే శీఘ్రంగా ఇతర లోకానికి వెళ్లిపోయెను।
Verse 49
शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु
వృందా సమూహపు తేజస్సు శివుని స్వదేహంలో లీనమైంది. అప్పుడు ఆకాశస్థ దేవపంక్తుల మధ్య “జయ జయ” అనే మహానాదం ఉద్భవించింది।
Verse 50
एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने
ఇలా మహారాణి వృందా—కాలనేమి కుమార్తెలలో శ్రేష్ఠురాలు—పతివ్రత ధర్మప్రభావంతో, ఓ మునీ, పరమ ముక్తిని పొందింది।
Verse 51
ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्
ఆ తరువాత హరి వృందాను మళ్లీ మళ్లీ స్మరిస్తూ, వృందా చితాభస్మ ధూళితో ఆవరించబడి ఉన్నాడు. అక్కడే నిలిచిపోయాడు; దేవసిద్ధ సమూహాలు ప్రబోధించినా అతనికి శాంతి కలగలేదు।
The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.
They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.
Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.