ఋషులు విష్ణువును ప్రసన్నం చేసే, లక్ష్యసిద్ధి కలిగించే విధానాన్ని వివరంగా అడుగుతారు. సూతుడు—హృషీకేశుడు ధనంతో కాదు, భక్తితోనే తృప్తి చెందుతాడని చెప్పి, గౌతముని కథలో రుక్మాంగద రాజుని వృత్తాంతాన్ని ప్రవేశపెడతాడు—క్షీరశాయీ/పద్మనాభుని అచంచల భక్తుడైన రాజు డంకా-ప్రకటనతో హరివాసర (ఏకాదశీ–ద్వాదశీ) నియమాన్ని స్థాపిస్తాడు. అర్హులు విష్ణువు పవిత్ర దినాన్ని ప్రకటించాలి; ఆ రోజున భోజనం నిందనీయం, సామాజిక శిక్షార్హం; దానం, గంగాస్నానం ప్రశంసనీయం. అధ్యాయం మహిమను పెంచుతుంది—నెపంతోనైనా ఏకాదశీ-ద్వాదశీ ఆచరిస్తే విష్ణులోకప్రాప్తి; హరిదిన భోజనం ‘పాపాన్ని తినేస్తుంది’ అని, ఉపవాసం ధర్మాన్ని నిలుపుతుందని చెబుతుంది. ఫలితంగా చిత్రగుప్త లేఖలు చెరిగిపోతాయి, నరకాలు స్వర్గాలు కూడా ఖాళీ అవుతాయి, జీవులు గరుడారూఢులై పైకి వెళ్తారు. పాపులు కనబడక నారదుడు యముని ప్రశ్నిస్తాడు; రాజు ప్రకటనల వల్ల జీవులు తన అధికారానికి దూరమయ్యారని యముడు వివరిస్తాడు. విచారంతో యముడు నారదుడు, చిత్రగుప్తుడితో బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లి, అక్కడ బ్రహ్ముని విశ్వవర్ణన అనంతరం యముని విలాపం, సభ ఆశ్చర్యం వర్ణించబడతాయి.
Verse 1
ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्या हि विष्णोराराधनक्रियाम् । यया तोषं समायाति प्रददाति समीहितम् ॥ १ ॥
ఋషులు అన్నారు—విష్ణువును ఆరాధించే విధానాన్ని విస్తారంగా చెప్పండి; దానివల్ల ఆయన సంతోషించి కోరిన ఫలాన్ని ప్రసాదిస్తాడు।
Verse 2
लक्ष्मीभर्ताजगन्नाथोह्यशेषाघौघनाशनः । कर्मणा केन स प्रीतो भवेद्यः सचराचरः ॥ २ ॥
లక్ష్మీపతి జగన్నాథుడు, సమస్త పాపప్రవాహాలను నశింపజేసేవాడు, చరాచరమంతటా వ్యాపించినవాడు—ఆ ప్రభువు ఏ కర్మంతో ప్రీతిచెందుతాడు?
Verse 3
सौतिरुवाच । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो न धनैर्द्धरणीधर । भक्त्या संपूजितो विष्णुः प्रददाति मनोरथम् ॥ ३ ॥
సూతుడు పలికెను—హే ధరణీధరా! హృషీకేశుడు ధనముచేత కాదు, భక్తిచేతనే వశుడగును. భక్తితో పూజింపబడిన విష్ణువు మనోరథమును ప్రసాదించును.
Verse 4
तस्माद्विप्राः सदा भक्तिः कर्त्तव्या चक्रपाणिनः । जनेनापि जगन्नाथः पूजितः क्लेशहा भवेत् ॥ ४ ॥
కాబట్టి హే విప్రులారా! చక్రపాణి భగవంతుని భక్తిని ఎల్లప్పుడూ ఆచరించవలెను. సామాన్య జనుడైనా జగన్నాథుని పూజిస్తే ఆయన క్లేశహరుడగును.
Verse 5
परितोषं व्रजत्याशुतृषितस्तु जलैर्यथा । अत्रापि श्रूयते विप्रा आख्यानं पापनाशनम् ॥ ५ ॥
దాహార్తుడు నీటితో త్వరగా తృప్తి పొందినట్లే, హే విప్రులారా! ఇక్కడ కూడా పాపనాశకమైన పవిత్రాఖ్యానం వినబడుచున్నది.
Verse 6
रुक्मांगदस्य संवादमृषिणा गौतमेन हि । आसीद्ग्रुक्मांगदो राजा सार्वभौमः क्षमान्वितः ॥ ६ ॥
రుక్మాంగదుని విషయమైన ఈ సంభాషణను ఋషి గౌతముడు వివరించెను. రుక్మాంగదుడు సార్వభౌముడైన రాజు, క్షమాగుణసంపన్నుడు.
Verse 7
क्षीरशायिप्रियो भक्तो हरिवासरतत्परः । नान्यं पश्यति देवेशात्पद्मनाभान्महीपतिः ॥ ७ ॥
ఆ రాజు క్షీరశాయీ భగవంతునికి ప్రియమైన భక్తుడు, హరివాసములో నిత్యనిష్ఠుడై యుండెను. దేవేశుడైన పద్మనాభుని తప్ప మరెవ్వరినీ చూడడు.
Verse 8
पटहं वारणे धृत्वा वादयेद्धरि वासरे । अष्टवर्षाधिको यस्तु पञ्चाशीत्यूनवर्षकः ॥ ८ ॥
హరి పవిత్ర వాసరమున ఏనుగుపై పటహము (నగారా) ఉంచి మ్రోగింపవలెను. ఎనిమిది సంవత్సరములకన్నా ఎక్కువ, ఎనభై ఐదు సంవత్సరములకన్నా తక్కువ వయసువాడు ఇది చేయవలెను.
Verse 9
भुनक्ति मानवो ह्यद्य विष्णोरहनि मंदधीः । स मे दंड्यश्च वध्यश्च निर्वास्यो नगराद्बहिः ॥ ९ ॥
ఈ రోజు విష్ణువు పవిత్ర దినమున భోజనం చేసే మందబుద్ధి మనిషి—నా దృష్టిలో అతడు దండనీయుడు, వధయోగ్యుడు, నగర సరిహద్దుల వెలుపలికి నిర్వాసితుడగవలెను.
Verse 10
पिता च यदि वा भ्राता पुत्रो भार्या सुहृन्मम । पद्मनाभदिने भोक्ता निग्राह्यो दस्युवद्भवेत् ॥ १० ॥
తండ్రి గానీ, అన్న గానీ, కుమారుడు గానీ, భార్య గానీ, నా ప్రియ మిత్రుడైనా గానీ—పద్మనాభుని దినమున భోజనం చేసేవాడు దొంగవలె నియంత్రింపబడి సరిదిద్దబడవలెను.
Verse 11
ददघ्वंम विप्रमुख्यभ्यो मज्जध्वं जाह्नवीजले । ममेद वचनं श्रृत्वा राज्यं भुंजीत मामकम् ॥ ११ ॥
శ్రేష్ఠ బ్రాహ్మణులకు దానములు ఇవ్వండి, జాహ్నవీ (గంగా) జలములో మునిగి స్నానము చేయండి. నా ఈ వచనము విని స్వీకరించి, అతడు నా రాజ్యమును అనుభవించుగాక.
Verse 12
वासरे वासरे विष्णोः शुक्लपक्षे महीपतिः । अशुक्ले तु विशेषेण पटहे हेमसंपुटे ॥ १२ ॥
ఓ మహీపతీ! శుక్లపక్షమున విష్ణువునకు ప్రతిదినము ఈ విధానమును పఠించి ఆచరించవలెను; కృష్ణపక్షమున అయితే విశేష జాగ్రత్తతో—వస్త్రములో చుట్టి, స్వర్ణ సంపుటములో ఉంచి—ఇది చేయవలెను.
Verse 13
एवं प्रघुष्टे भूपेन सर्वभूमौ द्विजोत्तमाः । गच्छिद्भिः संकुलो मार्गः कृतो कृतो लोकैर्हरेर्द्विजाः ॥ १३ ॥
ఈ విధంగా రాజు సమస్త దేశమంతటా ఘోషింపజేయగా, ఓ ద్విజోత్తములారా, హరిభక్తులు పదేపదే బయలుదేరి మార్గములు జనసమూహంతో కిటకిటలాడినవి, ఓ బ్రాహ్మణులారా॥१३॥
Verse 14
ये केचिन्निधनं यांति भूपालविषये नराः । ज्ञानात्प्रमादतो वापि ते यांति हरिमन्दिरम् ॥ १४ ॥
రాజు రాజ్య పరిధిలో ఎవరు మరణాన్ని పొందినా—తెలిసి గానీ, అజాగ్రత్తవల్ల గానీ—వారు హరి మందిరమైన ధామాన్ని చేరుతారు॥१४॥
Verse 15
अवश्यं वैष्णवो लोकः प्राप्यते मानवैर्द्विजाः । व्याजेनापि प्रकुर्वाणैर्द्वादशीं पापनाशिनीम् ॥ १५ ॥
ఓ ద్విజులారా, మనుష్యులు తప్పక వైష్ణవ లోకాన్ని పొందుతారు—పాపనాశినీ ద్వాదశీ వ్రతాన్ని నెపంతో అయినా ఆచరించినా॥१५॥
Verse 16
सोऽश्नाति पार्थिवं पापं योऽश्नाति हरिवासरे । स प्राप्नोति धराधर्मं यो नाश्नाति हरेर्दिने ॥ १६ ॥
హరి వాసరంలో భోజనం చేసే వాడు భౌమ పాపాన్నే భక్షిస్తాడు; హరి దినంలో భోజనం చేయని వాడు ధరాధర్మాన్ని—భూమిని ధారించే ధర్మాన్ని—ప్రాప్తి చేస్తాడు॥१६॥
Verse 17
ब्राह्मणो नैव हंतव्य इत्येषा वैदिकी स्मृतिः । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १७ ॥
“బ్రాహ్మణుడిని ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ హతమార్చకూడదు”—ఇది వైదిక స్మృతి; అలాగే ఏకాదశీనాడు రెండు పక్షాలలోనూ (శుక్ల, కృష్ణ) భోజనం చేయరాదు॥१७॥
Verse 18
वैलक्ष्यमगमद्राजा रविसूनुर्द्विजोत्तमाः । लेख्यकर्मणि विश्रांतश्चित्रगुप्तोऽभवत्तदा ॥ १८ ॥
హే ద్విజోత్తమా! సూర్యపుత్రుడైన రాజు లజ్జతో సంకోచించాడు; ఆ సమయంలో చిత్రగుప్తుడు లేఖ్య-లేఖన కార్యంలో ఏకాగ్రుడై నిమగ్నుడయ్యాడు।
Verse 19
संमार्जितानि लेख्यानि पूर्वकर्मोद्भवानि च । गच्छंति वैष्णवं लोकं स्वधर्मैर्मानवाः क्षणात् ॥ १९ ॥
పూర్వకర్మజన్యమైన కర్మలేఖలు శుద్ధిగా తుడిచివేయబడినప్పుడు, మనుష్యులు తమ స్వధర్మాన్ని ఆచరించి క్షణంలోనే వైష్ణవ లోకానికి చేరుతారు।
Verse 20
शून्यास्तु निरयाः सर्वे पापप्राणिविवर्जिताः । भग्नो याम्योऽभवन्मार्गो द्वादशादित्यतापितः ॥ २० ॥
పాపప్రాణులు లేని కారణంగా అన్ని నరకాలు శూన్యమయ్యాయి; ద్వాదశ ఆదిత్యుల తాపంతో యముని దక్షిణ మార్గం భగ్నమైంది।
Verse 21
सर्वे हि गरुडारूढा जना यांति हरेः पदम् । देवा नामपि ये लोकास्ते शून्या ह्यभवँस्तथा ॥ २१ ॥
అందరూ గరుడారూఢులై హరియొక్క పరమపదానికి వెళ్తారు; దేవలోకాలు కూడా అలాగే శూన్యమయ్యాయి।
Verse 22
उत्सन्नाः पितृदेवेज्यास्तीर्थदानादिसत्क्रियाः । मुक्त्वैकां द्वादशीं मर्त्या नान्यं जानंति ते व्रतम् ॥ २२ ॥
పితృదేవార్చన, దేవపూజ, తీర్థస్నానం, దానం మొదలైన సత్క్రియలు যেন విస్మరించబడినట్లయ్యాయి; ఎందుకంటే మానవులు ఒక్క ద్వాదశీ వ్రతం తప్ప మరే వ్రతాన్నీ గుర్తించరు।
Verse 23
शून्ये त्रिविष्टपे जाते शून्ये च नरके तथा । नारदो धर्मराजानं गत्वा चेदमुवाच ह ॥ २३ ॥
త్రివిష్టప స్వర్గం శూన్యమై, అలాగే నరకమూ శూన్యమైయినప్పుడు, నారదుడు ధర్మరాజు యముని వద్దకు వెళ్లి ఈ మాటలు పలికెను।
Verse 24
नारद उवाच । नाक्रंदः श्रूयते राजन् प्रांगणे नरकेष्वथ । न चापि क्रियते लेख्यं किंचिद्दुष्कृतकर्मणाम् ॥ २४ ॥
నారదుడు పలికెను—ఓ రాజా! నరకాల ప్రాంగణంలో ఎలాంటి విలాపమూ వినబడదు; దుష్కర్ములు చేసినవారి లెక్క కూడా అక్కడ ఏదీ వ్రాయబడదు।
Verse 25
चित्रगुप्तो मुनिरिव स्थितोऽयं मौनसंयुतः । कारणं किं न चायांति पापिनो येन ते गृहम् ॥ २५ ॥
ఈ చిత్రగుప్తుడు మునిలా మౌనంతో నిలిచియున్నాడు. ఏ కారణంతో పాపులు నీ గృహానికి రావడం లేదు?
Verse 26
मायादंभसमाक्रांता दुष्टकर्मरतास्तथा । एवमुक्ते तु वचने नारदेन महात्मना ॥ २६ ॥
మాయా-దంభాలతో ఆక్రమింపబడి, దుష్టకర్మాలలో ఆసక్తులై—మహాత్మ నారదుడు ఇలా పలికినప్పుడు…
Verse 27
प्राह वैवस्वतो राजा किंचिद्दैन्यसमन्वितः । यम उवाच । योऽयं नारद भूपालः पृथिव्यां सांप्रतं स्थितः ॥ २७ ॥
అప్పుడు వైవస్వత యమరాజు కొంత దైన్యంతో పలికెను. యముడు అన్నాడు—ఓ నారదా! ఈ రాజు, ఇప్పుడు భూమిపై ఉన్నవాడు—
Verse 28
स हि भक्तो हृषीकेशे पुराणपुरुषोत्तमे । प्रबोधयति राजेंद्रः स जनं पटहेन हि ॥ २८ ॥
అతడు హృషీకేశుడు—పురాతన పురుషోత్తముడు—యొక్క భక్తుడు. ఓ రాజేంద్రా, ఆ రాజు డంకా మోగించి ప్రజలను ప్రబోధించి బోధిస్తాడు.
Verse 29
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे । ये केचिद्भुञ्जते मर्त्यास्ते मे दंडेषु यांति हि ॥ २९ ॥
హరివాసరము (ఏకాదశి) వచ్చినప్పుడు భుజించకూడదు—భుజించకూడదు. ఆ రోజున ఎవరు భుజిస్తారో, వారు నిశ్చయంగా నా దండనలకు లోనవుతారు.
Verse 30
तद्भयाद्धि जनाः सर्वे द्वादशीं समुपासते । व्याजेनापि मुनुश्रेष्ठ द्वादश्यां समुपोषिताः ॥ ३० ॥
ఆ భయంతోనే అందరూ ద్వాదశీని ఆచరిస్తారు. ఓ మునిశ్రేష్ఠా, కారణం చెప్పుకున్నా సరే, వారు ద్వాదశీనాడు ఉపవాసమే చేస్తారు.
Verse 31
प्रयांति वैष्णवं लोकं दाहप्रलयवर्जितम् । द्वादशीसेवनाल्लोकाः प्रायांति हरिमंदिरम् ॥ ३१ ॥
వారు దాహ-ప్రళయము లేని వైష్ణవ లోకాన్ని పొందుతారు. ద్వాదశీ సేవనముచేత ప్రజలు నిశ్చయంగా హరి ధామమును చేరుతారు.
Verse 32
तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठ मार्गा लुप्ता ममाधुना । कृत हि नरकाः शून्या लोकाश्चापि दिवौकसाम् ॥ ३२ ॥
ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, ఆ రాజు ఇప్పుడు నా లోకానికి వెళ్లే మార్గాలను కత్తిరించాడు. నిజంగా నరకాలు శూన్యమయ్యాయి, దేవలోకాలు కూడా (ఫలితంగా) ఖాళీ అయ్యాయి.
Verse 33
विश्रांतं लेखकेर्लेख्यं लिखितं मार्जितं जनैः । एकादश्युपवासस्य माहात्म्येन द्विजोत्तम ॥ ३३ ॥
హే ద్విజోత్తమా! ఏకాదశీ ఉపవాస మహాత్మ్యంతో లేఖకుని వ్రాత విశ్రాంతికి చేరినదాన్ని ప్రజలు మళ్లీ వ్రాసి, తుడిచివేసి శుద్ధి చేశారు।
Verse 34
ब्रह्महत्यादिपापानि अभुक्त्वैव जना द्विज । समुपोष्य दिनं विष्णोः प्रयांति हरिमंदिरम् ॥ ३४ ॥
హే ద్విజా! బ్రహ్మహత్యాది పాపఫలాలను అనుభవించకుండానే ప్రజలు విష్ణువునకు ఒక రోజు సంపూర్ణ ఉపవాసం చేసి హరి మందిరాన్ని చేరుతారు।
Verse 35
सोऽहं काष्टमृगेणैव तुल्यो जातो महामुने । नेत्रहीनः कर्णहीनः संध्याहीनो द्विजो यथा ॥ ३५ ॥
హే మహామునీ! నేను కట్టె జింకలాగానే అయ్యాను—కళ్లులేని, చెవులేని వాడిలా; సంధ్యావందనం లేని ద్విజుడు ఎలా ఉంటాడో అలా।
Verse 36
स्त्रीजितो वा पुमान्यद्वत्षंढो वा प्रमदापतिः । त्यक्तकामस्त्वहं ब्रह्मंल्लोकपालत्वमीदृशम् ॥ ३६ ॥
స్త్రీ చేత జయింపబడిన పురుషుడిలా గానీ, నపుంసకుడిలా గానీ, లేదా కేవలం స్త్రీల భర్తమాత్రుడిలా గానీ—అలా ఉన్నా; హే బ్రహ్మన్! నేను కామాన్ని త్యజించి ఇలాంటి లోకపాలత్వ పదవిని పొందాను।
Verse 37
यास्यामि ब्रह्मलोके वै दुःखं ज्ञापयितुं स्वकम् । निर्व्यापारो नियोगी तु नियोगे यस्तु तिष्ठति ॥ ३७ ॥
నేను బ్రహ్మలోకానికి వెళ్లి నా దుఃఖాన్ని తెలియజేస్తాను. అయితే స్వయంగా నిర్లిప్తుడై ఉన్నా నియోగాన్ని నిర్వహించే నియోగి, ఆ నియోగ పరిమితిలోనే నిలవాలి।
Verse 38
स्वामिवित्तं समश्नाति स याति नरकं ध्रुवम् । सौतिरुवाच । एवमुक्त्वा यमो विप्रा नारदेन समन्वितः ॥ ३८ ॥
యజమాని ధనాన్ని భోగించేవాడు గాని అపహరించేవాడు గాని నిశ్చయంగా నరకానికి వెళ్తాడు. సూతి పలికెను—ఇట్లు చెప్పి నారదునితో కూడిన యముడు బ్రాహ్మణులను ఉద్దేశించి పలికెను.
Verse 39
ययौ विरंचिसदनं चित्रगुप्तेन चान्वितः । स ददर्श समासीनं मूर्तामूर्तजनावृतम् ॥ ३९ ॥
చిత్రగుప్తునితో కూడి అతడు విరంచి (బ్రహ్మ) సదనానికి వెళ్లెను. అక్కడ ఆయనను ఆసీనుడై, మూర్తమూర్త జనులతో పరివృతుడై ఉన్నట్లు చూచెను.
Verse 40
वेदाश्रयं जगद्बीजं सर्वेषां प्रपितामहम् । स्वभवं भूतनिलयमोंकाराख्यमकल्मषम् ॥ ४० ॥
ఆయన వేదాలకు ఆధారం, జగత్తుకు బీజం, సమస్తులకు ప్రపితామహుడు. స్వయంభూ, సమస్త భూతాలకు నిలయం—‘ఓంకార’ అనే నామంతో ప్రసిద్ధుడు, కల్మషరహితుడు.
Verse 41
शुचिं शुचिपदं हंसं ब्रह्माणं दर्भलांछनम् । उपास्यमानं विविधैर्लोकपालैर्दिगीश्वरैः ॥ ४१ ॥
అతడు బ్రహ్మను దర్శించెను—శుచియైనవాడు, శుచిపదంలో స్థితుడు, హంసస్వరూపుడు, దర్భచిహ్నధారి—వివిధ లోకపాలకులు, దిక్పతులు ఉపాసించుచుండగా.
Verse 42
इतिहासपुराणैश्च वेदौर्वेग्रहसंस्थितैः । मूर्तिमद्भिः समुद्रैश्य नदीभिश्च सरोवरैः ॥ ४२ ॥
ఇతిహాస పురాణములచే, గ్రహములతో సమేతంగా వ్యవస్థితమైన వేదములచే; మూర్తిమంతమైన సముద్రములు, నదులు, సరస్సులచే కూడా (ఆరాధన జరుగుచుండెను).
Verse 43
देहधृग्भिस्तथा वृक्षैरश्वत्थाद्यैर्विशेषतः । वापीकूपतडागाद्यैर्मूर्तिमद्भिश्च पर्वतैः ॥ ४३ ॥
అదేవిధంగా దేహధారులైన జీవులలోను, వృక్షాలలోను—ప్రత్యేకంగా అశ్వత్థాది వృక్షాలలో—వాపి, కూప, తడాగాది జలాశయాలలోను, మూర్తిమంతమైన పర్వతాలలోను పవిత్ర తత్త్వ దర్శనం కలుగుతుంది।
Verse 44
अहोरात्रैस्तथा पक्षैर्मासैः संवत्सरैर्द्विजाः । कलाकाष्ठानिमेषैश्च ऋतुभिश्चायनैर्युगैः ॥ ४४ ॥
హే ద్విజులారా! కాలము దినరాత్రులచే, పక్షములచే, మాసములచే, సంవత్సరములచే లెక్కించబడుతుంది; అలాగే కళా, కాష్ఠా, నిమేషములచే, మరియు ఋతువులు, అయనములు, యుగములచే కూడా।
Verse 45
मन्वंतरैस्तथा कल्पैर्निमेषैरुन्मिषैरपि । ऋक्षैर्योगैश्च करणैः पौर्णमासेंदुसंक्षयैः ॥ ४५ ॥
కాలము మన్వంతరములు, కల్పములచే కూడా; నిమేషము, ఉన్మేషములచే కూడా; అలాగే నక్షత్రములు, యోగములు, కరణములు, పౌర్ణమాసము మరియు చంద్రక్షయముచే కూడా లెక్కించబడుతుంది।
Verse 46
सुखैर्दुःखैस्तथा द्वंद्वैर्लाभालाभैर्जयाजयैः । सत्यानृतैश्च देवेशो वेष्टितो धर्मपावकः ॥ ४६ ॥
సుఖదుఃఖములు, ద్వంద్వములు, లాభాలాభములు, జయాపజయములు, అలాగే సత్యాసత్యములు—ఇవన్నీ దేవేశుని ఆవరించునట్లు కనిపిస్తాయి; ధర్మమనే పవకము ఈ స్థితులలోనే చుట్టబడి ఉంటుంది।
Verse 47
कर्मविद्भिश्च पुरुषैरनुरुपैरुपास्यते । सत्त्वेन रजसा चैव तमसा च पितामहः ॥ ४७ ॥
కర్మవిదులైన పురుషులు తమ తమ స్వభావానుసారంగా సత్త్వం, రజసం, తమసం అనే గుణముల ద్వారా పితామహుడు (బ్రహ్మ)ను ఉపాసిస్తారు।
Verse 48
शांतमूढातिघोरैश्च विकारैः प्राकृतैर्विभुः । वायुना श्लेष्मपित्ताभ्यां मूर्तैरातंकनामभिः ॥ ४८ ॥
సర్వవ్యాపి ప్రభువు వాయు, శ్లేష్మ, పిత్తముల వల్ల కలిగే శాంత, మోహక, అతి ఘోరమైన ప్రాకృత వికారములు—మూర్తరూపమై ‘రోగాలు’ అని పిలువబడేవి—వాటితో కూడ సంబంధమున్నవాడై కనిపించును।
Verse 49
आनंदेन च विश्वात्मा परधर्मं समाश्रितः । अनुक्तैरपि भूतैश्च संवृतो लोककृत्स्वयम् ॥ ४९ ॥
ఆనందస్వరూపుడైన విశ్వాత్మ పరమధర్మాన్ని ఆశ్రయించును; పలుకబడకపోయినప్పటికీ ఆయన సమస్త భూతములచే ఆవరించబడి ఉన్నాడు—ఎందుకంటే లోకములను సృష్టించి పోషించువాడు ఆయనే।
Verse 50
दुरुक्तैः कटुवाक्याद्यैर्मूर्तिमद्भिरुपास्यते । तेषां मध्येऽविशत्सौरिः सव्रीडेव वधूर्यथा ॥ ५० ॥
దేహధారులు కఠినమైన, చేదు మరియు దూషణాత్మక వాక్యములతో ఉపాసన చేయుచుండగా; వారి మధ్యకు సౌరి లజ్జతో కూడిన వధువులా సంకోచించి ప్రవేశించెను।
Verse 51
विलोकयन्नधोभागं नम्रवक्त्रो व्यदर्शयत् । ते प्रविष्टं यमं दृष्ट्वा सकायस्थं सनारदम् ॥ ५१ ॥
అతడు క్రిందికి చూచి, ముఖం వంచి, దానిని చూపెను; అప్పుడు వారు యముడు తన కాయస్థుల (దూతల)తో సహా ప్రవేశించినదాన్ని చూచిరి, అక్కడ నారదుని కూడా చూచిరి।
Verse 52
विस्मिताक्षा मिथः प्रोचुः किमयं भास्करिस्त्विह । संप्राप्तो हि लोककरं द्रष्टुं देवं पितामहम् ॥ ५२ ॥
విస్మయంతో కన్నులు విప్పి వారు పరస్పరం పలికిరి—“ఇక్కడ ఈ భాస్కరుడు (సూర్యదేవుడు) ఎవరు? లోకకర్త దేవ పితామహ బ్రహ్మను దర్శించుటకు నిజంగా వచ్చాడా?”
Verse 53
निर्व्यापारः क्षणं नास्ति योऽयं व्यग्रो रवेः सुतः । सोऽयमभ्यागतः कस्मात्कञ्चित्क्षेमं दिवौकसाम् ॥ ५३ ॥
రవి కుమారుడైన ఇతడు క్షణమాత్రమూ నిర్వ్యాపారుడుగా ఉండడు; ఎల్లప్పుడూ వ్యగ్రుడై తన కర్తవ్యములో నిమగ్నుడై ఉంటాడు. మరి ఇప్పుడు ఇక్కడికి ఎందుకు వచ్చాడు? నిశ్చయంగా స్వర్గవాసి దేవతల క్షేమార్థమే వచ్చి ఉంటాడు.
Verse 54
आश्चर्यातिशयं मन्ये यन्मार्जितपटस्त्वयम् । लेखकः समनुप्राप्तो दैन्येन महतान्वितः ॥ ५४ ॥
ఇది ఆశ్చర్యానికి పరాకాష్ఠ అని నేను భావిస్తున్నాను—నీవు శుభ్రపరచబడిన వస్త్రమువలె ఉన్నావు; అయినా మహా దారిద్ర్యంతో కూడిన ఒక లేఖకుడు నీ వద్దకు వచ్చి చేరాడు.
Verse 55
न केनचित्पटो ह्यस्य मार्जितोऽभूच्च धर्मिणा । यन्न दृष्टं श्रुंत वापि तदिहैव प्रदृश्यते ॥ ५५ ॥
ఏ ధర్మాత్ముడూ ఈ వస్త్రమును మర్జితం చేయలేదు; అయినా చూడనిదీ, విననిదీ అయినది—అదే ఇక్కడే ప్రత్యక్షంగా దర్శనమిస్తోంది.
Verse 56
एवमुच्चरतां तेषां भूतानां कृतशासनः । निपपाताग्रतो विप्रा ब्रह्मणो रविनन्दनः ॥ ५६ ॥
ఆ భూతాలు అలా పలుకుతుండగా, వాటిని ముందే నియంత్రించి శాసించినవాడు—ఓ బ్రాహ్మణులారా—రవి నందనుడు, బ్రహ్మ కుమారుడు, వారి ముందర పడిపోయాడు.
Verse 57
मूलच्छिन्नो यथा शाखी त्राहि त्राहीति संरुदन् । परिभूतोऽस्मि देवेश यन्मार्जितपटः कृतः ॥ ५७ ॥
వేరునుండి తెగిన కొమ్మలాగా నేను మళ్లీ మళ్లీ ఏడుస్తూ—‘త్రాహి, త్రాహి!’ అని మొరపెడుతున్నాను. ఓ దేవేశా, నేను అవమానితుడనయ్యాను; నన్ను మర్జిత వస్త్రమువలె చేసి వేశారు.
Verse 58
त्वया नाथेन विधुरं पश्यामि कमलासन । एवं ब्रुवन्स निश्चेष्टो बभूव द्विजसंत्तमाः ॥ ५८ ॥
హే కమలాసన నాథా! నీవు నా రక్షకుడవైనప్పటికీ నేను నన్ను విధురుడిగా, అసహాయుడిగా చూస్తున్నాను. ఇలా చెప్పి ఆ శ్రేష్ఠ ద్విజముని నిశ్చేష్టుడయ్యాడు.
Verse 59
ततो हलहलाशब्दः सभायां समवर्तत । योऽर्थं रोदयते लोकान्सर्वान्स्थावरज गमान् ॥ ५९ ॥
అప్పుడు సభలో “హలహలా!” అనే కేక లేచింది; ఆ ధ్వని స్థావర-జంగమ సమస్త లోకాలను ఏడిపించింది.
Verse 60
सोऽयं रोदिति दुःखार्तः कस्माद्वैवस्वतो यमः । अथवा सत्यगाथेयं लौकिकी प्रतिभाति नः ॥ ६० ॥
ఇతడు దుఃఖార్తుడై ఏడుస్తున్నాడు; మరి ఇతడిని వైవస్వత యముడని ఎందుకు అంటారు? లేక ఇది నిజమైన వృత్తాంతమే, ఎందుకంటే ఇది మాకు కేవలం లోకకథలా అనిపించడం లేదు.
Verse 61
जनसन्तापकर्ता यः सोऽचिरेणोपतप्यते । नहि दुष्कृतकर्मा हि नरः प्राप्नोति शोभनम् ॥ ६१ ॥
ప్రజలకు బాధ కలిగించేవాడు త్వరలోనే తానే తాపానికి లోనవుతాడు. ఎందుకంటే దుష్కర్మాలు చేసే మనిషి శుభమైన, శ్రేయస్కరమైన ఫలాన్ని పొందడు.
Verse 62
ततो निवारयामास वायुस्तेषां वचस्तदा । लोकानां समचित्तानां मतं ज्ञात्वा हि वेधसः ॥ ६२ ॥
అప్పుడు వాయువు వారి మాటలను ఆపాడు; ఎందుకంటే సమచిత్తమైన లోకాల విషయమై వేదసుడు (బ్రహ్మ) యొక్క అభిప్రాయాన్ని అతడు గ్రహించాడు.
Verse 63
निवार्य शंकां मार्तंडिं शनैरुत्थापयन् विभुः । भुजाभ्यां साधुपीनाभ्यां लोकमूर्तिरुदारधीः ॥ ६३ ॥
మార్తండీ యొక్క సందేహాన్ని తొలగించి, లోకమూర్తియైన ఉదారధీ మహావిభువు తన సుగఢమైన బలమైన రెండు భుజాలతో ఆమెను మెల్లగా లేపెను।
Verse 64
विह्वलं तं पलायंतमासने संन्यवेशयत् । सकायस्थमुवाचेदं व्योममूर्तिं रवेः सुतम् ॥ ६४ ॥
అతడు విహ్వలుడై పారిపోవాలని యత్నించగా చూసి, అతనిని ఆసనంపై కూర్చోబెట్టెను। తరువాత అతడు దేహధారిగా నిలిచి ఉండగానే, ఆకాశమూర్తియైన రవిపుత్రునితో ఇలా పలికెను।
Verse 65
केन त्वमभिभूतोऽसि केन स्थानाद्विवासितः । केनापमार्जितो देवपटो लोकपटस्तव ॥ ६५ ॥
నిన్నెవరు జయించారు? నిన్నెవరు నీ స్థానమునుండి వెలివేశారు? నీ దేవధ్వజాన్ని—లోకముందు నీ పతాకాన్ని—ఎవరు తుడిచివేశారు?
Verse 66
ब्रूहि सर्वमशेषेण कुशकेतुर्वदत्वयम् । यः प्रभुस्तात सर्वेषां स ते कर्ता समुन्नतिम् । अपनेष्यति मार्तंडे दुःखं हृदयसंस्थितम् ॥ ६६ ॥
అన్నిటినీ ఏమీ దాచకుండా చెప్పు—కుశకేతు చెప్పనివ్వు. హే మార్తండా, సమస్తుల ప్రభువైన ఆ పరమేశ్వరుడు నీకు ఉద్ధరణ కలిగించి, హృదయంలో నిలిచిన దుఃఖాన్ని తొలగించును।
Verse 67
स एवमुक्तस्तु प्रभंजनेन दिनेशसूनुस्तमथो बभाषे । विलोक्य वक्त्रं कुशकेतुसूनोः सगद्गदं मंदमुदीरयन्वचः ॥ ६७ ॥
ప్రభంజనుడు ఇలా పలికిన తరువాత, దినేశుడు (సూర్యుడు) యొక్క కుమారుడు అతనితో మాట్లాడెను. కుశకేతు కుమారుని ముఖాన్ని చూచి, భావోద్వేగంతో గద్గద స్వరమై మెల్లగా మాటలు పలికెను।
Verse 68
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरे भागे यमस्य ब्रह्मलोकगमनं नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥
ఇట్లు శ్రీబృహన్నారదీయపురాణ ఉత్తరభాగములో “యముని బ్రహ్మలోకగమనం” అను నామముగల తృతీయాధ్యాయము సమాప్తమైంది ॥౩॥
The chapter frames Dvādaśī as a concentrated vrata whose observance (even imperfectly or ‘on a pretext’) redirects karmic trajectories: it nullifies recorded demerit, breaks access to Yama’s southern path, and yields immediate eligibility for the Vaiṣṇava realm—thereby functioning as a mokṣa-oriented ritual shortcut anchored in Viṣṇu-bhakti.
Citragupta represents karmic auditability—deeds as ‘written records.’ The narrative’s claim that records are rewritten/erased by Ekādaśī–Dvādaśī observance dramatizes the Purāṇic doctrine that devotional vrata can supersede punitive karmic administration under Yama.
Ekādaśī is emphasized as the day of strict non-eating (Harivāsara restraint), while Dvādaśī is highlighted as the sin-destroying observance whose uptake becomes widespread due to fear of consequences; together they form a paired vrata-logic: restraint (Ekādaśī) culminating in salvific observance (Dvādaśī).