Ajñātavāsa-saṅkalpaḥ — Yudhiṣṭhira’s Resolve and Dhaumya’s Exempla on Concealment
यम उवाच मनो<नुकूलं बुधबुद्धिवर्धनं त्वया यदुक्तं वचन हिताश्रयम् । विना पुन: सत्यवतो<स्य जीवितं वरं द्वितीयं वरयस्व भामिनि,यमराज बोले--भामिनी! तूने जो सबके हितकी बात कही है, वह मेरे मनके अनुकूल है तथा विद्वानोंकी भी बुद्धिको बढ़ानेवाली है; अतः इस सत्यवानके जीवनको छोड़कर तू दूसरा कोई वर और माँग ले
yama uvāca mano'nukūlaṃ budha-buddhi-vardhanaṃ tvayā yad uktaṃ vacanaṃ hitāśrayam | vinā punaḥ satyavato'sya jīvitaṃ varaṃ dvitīyaṃ varayasva bhāmini ||
యముడు పలికాడు—భామినీ! నీవు పలికిన హితవాక్యం నా మనస్సుకు అనుకూలంగా ఉంది; అది పండితుల బుద్ధిని కూడా వృద్ధి చేస్తుంది. కాబట్టి ఈ సత్యవానుని జీవితం తప్ప మరొక రెండవ వరాన్ని కోరుకో।
यम उवाच
Speech grounded in universal welfare (hita) and dharma is praised as mind-pleasing and wisdom-enhancing; yet even when pleased, Yama sets a boundary—boons may be granted, but not in a way that overturns the ordained claim of death, highlighting restraint and the moral weight of requests.
After hearing the woman’s dharmic and beneficial words, Yama commends her and offers her another boon, but explicitly excludes the restoration of Satyavān’s life, directing her to ask for something else.