
அத்தியாயம் 241-ல் ஈசுவரன் பிரபாச-க்ஷேத்திரத்தில் பலபத்ரருடன் தொடர்புடைய, சேஷன் (பாம்பு-ரூபம்) என அறியப்படும் ஒரு திருத்தலத்தை விளக்குகிறார். இது மித்ர-வனத்தில் அமைந்து, இரண்டு கவ்யூதி அளவு பரப்பளவு கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது; இங்கே ‘பாதாள-பாதை’ எனும் புராண வழியால் அடையக்கூடிய திரி-சங்கம தீர்த்தமும் இணைக்கப்படுகிறது. ஆலயத்தின் வடிவு லிங்காகாரமும் மகாப்ரபையும் (மிகுந்த ஒளிவீச்சும்) உடையதாக, ரேவதியுடன் சேர்ந்து “சேஷ” என்ற பெயரில் புகழ்பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் உள்ளூர் கதையாக—ஜரா என்ற சித்தன், கௌலிகன் (நெசவாளர்) என்றும், கதையுரையில் ‘விஷ்ணுஹந்தா’ என்றும் குறிப்பிடப்பட்டவன், இத்தலத்தில் லயத்தை அடைகிறான்; அதன் பின் இத்தலம் சேஷன் என்ற பெயரால் பரவலாக அறியப்படுகிறது. சைத்ர சுக்ல திரயோதசி நாளில் வழிபாடு செய்ய விதி கூறி, குடும்ப நலம், பிள்ளை-பேரன், கால்நடை செல்வம், ஒரு ஆண்டு முழுவதும் நல்வாழ்வு ஆகிய பலன்கள் உரைக்கப்படுகின்றன. குழந்தைகளுக்கு மசூரிகா/விஸ்போடக போன்ற பொடிப்பு-குமிழ் நோய்களிலிருந்து பாதுகாப்பும் சொல்லப்படுகிறது. எல்லா சமூகங்களிலும் இத்தலம் பிரபலமானது; விலங்கு, மலர், பலவகை பலி-நைவேத்யங்களால் சேஷன் விரைவில் प्रसன்னனாகி, சேர்க்கப்பட்ட பாவங்களை அழிப்பான் எனத் தத்துவமாக கூறப்படுகிறது.
Verse 1
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितं पश्येद्बलभद्रकलेवरम् । शेषरूपेण यत्रासौ प्रात्यजत्स्वकलेवरम्
ஈஸ்வரன் கூறினான்: அங்கேயே நிலைத்துள்ள பலபத்ரனின் களேவரத்தைத் தரிசிக்க வேண்டும்—அங்கே அவர் சேஷரூபம் கொண்டு தன் தேகத்தைத் துறந்தார்.
Verse 2
गतस्त्रैसंगमे तीर्थे तत्र पातालवर्त्मना । अस्मिन्मित्रवने देवि गव्यूतिद्वयविस्तृते
அவன் பாதாள வழியால் சென்று த்ரைசங்கம தீர்த்தத்தை அடைந்தான். ஓ தேவி! இம்மித்ரவனம் இரண்டு கவ்யூதி அளவு பரந்து விரிந்துள்ளது.
Verse 3
कलेवरं स्थितं देवि लिंगाकारं महाप्रभम् । रेवत्या सहितं तत्र शेषनामेति विश्रुतम्
தேவி, அங்கே மகாப்ரபுவின் லிங்கவடிவப் புனிதக் கலேவரம் நிலைபெற்றுள்ளது; ரேவதியுடன் சேர்ந்து அது அங்கே ‘சேஷ’ என்ற நாமத்தால் புகழ்பெற்றது।
Verse 4
यत्र सिद्धः पुरा देवि जरानामा तु कौलिकः । विष्णुहंता भल्लतीर्थे सोऽस्मिन्स्थाने लयं गतः
தேவி, இவ்விடத்திலே முன்பு ‘ஜரா’ என்னும் பெயருடைய கௌலிகன் (நெசவாளர்) ஒரு சித்தன் இருந்தான்; பல்லதீர்த்தத்தில் விஷ்ணுவை வதைத்தவனாகிய அவன் இங்கேயே லயம் (பரம லீனம்) அடைந்தான்।
Verse 5
तत्प्रभृत्येव सकले शेष इत्यभिविश्रुतः । चैत्रे शुक्लत्रयोदश्यां यस्तं पूजयते नरः । स पुत्रपौत्रपशुमान्वर्षं क्षेमेण गच्छति
அதன் பின்பு அவர் உலகமெங்கும் ‘சேஷ’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றார். சைத்ர சுக்ல திரயோதசியில் அவரை வழிபடுகிறவன், புத்ர-பௌத்திரர் மற்றும் கால்நடைச் செல்வம் உடையவனாய் ஆண்டு முழுதும் க்ஷேமமாக வாழ்வான்।
Verse 6
मसूरिकादिरोगेभ्यः शिशूनां न भयं भवेत् । विस्फोटकादिरोगेभ्यो न भयं जायते क्वचित्
குழந்தைகளுக்கு மசூரிகா முதலான நோய்களால் அச்சம் இல்லை; விச்போடக முதலான வெடிப்புநோய்களாலும் எப்போதும் பயம் உண்டாகாது।
Verse 7
अस्मिन्क्षेत्रे महासिद्धे सिद्धयज्ञस्तु यः स्मृतः । वर्णानां सांतरालानां सर्वेषां चातिवल्लभः
இந்த மகாசித்த க்ஷேத்திரத்தில் ‘சித்த-யஜ்ஞம்’ என நினைவுகூரப்படும் அந்த அனுஷ்டானம், எல்லா வர்ணங்களுக்கும் மற்றும் கலப்பு (சங்கர) சமூகங்களுக்கும் மிகுந்த பிரியமானது।
Verse 8
पशुपुष्पोपहारैश्च बलिदानैः पृथग्विधैः । संतुष्टिं शीघ्रमायाति शेषोऽशेषाघनाशनः
பசு முதலிய உயிர்-உபஹாரங்கள், மலர்ப்பணிகள் மற்றும் பலவகை பலி-தானங்களால் எல்லாப் பாவங்களையும் அழிப்பவனான சேஷன் விரைவில் திருப்தியடைகிறான்।
Verse 241
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये शेषमाहात्म्यवर्णनंनामैकचत्वारिंश दुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
இவ்வாறு ஸ்ரீ ஸ்கந்த மகாபுராணத்தின் ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ரீ ஸம்ஹிதையில், ஏழாம் பிரபாஸகண்டத்தின் முதல் பிரபாஸக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யத்தில் ‘சேஷமாஹாத்ம்ய வர்ணனம்’ எனப்படும் இருநூற்று நாற்பத்தொன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது।