
Sukta 9.99
Soma Pavamāna
இந்த பவமான சோம ஸூக்தம், சோமம் சுத்திகரிக்கப்படும் அதே செயற்பாட்டைத் துதிக்கிறது—அழுத்திப் பிழியப்பட்டு, ஓடிப் பாய்ந்து, கம்பளி வடிகட்டியில் வடிகட்டி, இந்திரனுக்கான உற்சாகமூட்டும் பானமாகத் தயாராகிறது. கவிஞர்கள் இந்த யாகச் செயலை ஒரு பிரபஞ்சச் செயல்முறையாக வர்ணிக்கிறார்கள்: ஒளிரும் ரசம் ஒளியால் ஆடையணிந்தது; தூதனைப் போல வழிநடத்தப்பட்டு செல்கிறது; பாத்திரங்களில் அமர்ந்து வெற்றி, ஊக்கம், மற்றும் ṛta-ஒழுங்குடன் அமைந்த வலிமையைப் பெருக்குகிறது.
Mantra 1
आ हर्यताय धृष्णवे धनुस्तन्वन्ति पौंस्यम् । शुक्रां वयन्त्यसुराय निर्णिजं विपामग्रे महीयुवः ॥
அன்பிற்குரியதும் துணிவுடையதும் (த்ருஷ்ணு) ஆன அவருக்காக, அவர்கள் பௌம்ஸ்யம்—ஆண்மைக் களத்தின் வில்—ஏந்தி இழுக்கின்றனர். அசுரன்—ஆளும் வல்லமை—அவருக்காக, அவர்கள் ஒளிரும் வெண்மையான ஆடை ஒன்றை நெய்கின்றனர்—விபா (ஊக்கமூட்டும் வாக்கு) முன்னணியில்—அவரை மகிமைப்படுத்துவோர்.
Mantra 2
अध क्षपा परिष्कृतो वाजाँ अभि प्र गाहते । यदी विवस्वतो धियो हरिं हिन्वन्ति यातवे ॥
அப்போது அவர், இரவுகளால் பரிசுத்தமடைந்து, வலச் செல்வங்கள் (வாஜங்கள்) நோக்கி முன்னே பாய்ந்து ஆழ்ந்து செல்கிறார்; விவஸ்வத்-இன் தியோ (தூண்டுதலான சிந்தனைகள்) ஹரியை (செம்மஞ்சள் நிறவனை) அவன் பயணிக்கத் தூண்டும்போது.
Mantra 3
तमस्य मर्जयामसि मदो य इन्द्रपातमः । यं गाव आसभिर्दधुः पुरा नूनं च सूरयः ॥
அவரையே நாம் சுத்திகரிக்கிறோம்—இந்த மது (ஆனந்த-ரசம்) இந்திரன் அருந்துவதற்கு மிகச் சிறந்தது; இதனை கதிர்கள் (காவः) தங்கள் வாய்களில் வைத்துக் கொண்டன—முன்னும் இன்றும், ஓ சூரியர் (ஞானிகள்).
Mantra 4
तं गाथया पुराण्या पुनानमभ्यनूषत । उतो कृपन्त धीतयो देवानां नाम बिभ्रतीः ॥
அவரை—பவமானன் (சுத்தமடைந்து வருபவன்)—பழமையான கீதத்தால் அவர்கள் பாடி அணுகினர்; மேலும் திதிகள் (உந்துதல்கள்) வடிவம் பெறுகின்றன, தேவர்களின் நாமங்களைத் தாங்கியவையாக.
Mantra 5
तमुक्षमाणमव्यये वारे पुनन्ति धर्णसिम् । दूतं न पूर्वचित्तय आ शासते मनीषिणः ॥
பாய்ந்து வெளிப்படும் அந்த ஸோமனை—தத்தைத் தாங்கும் உறுதியானவனை—அழியாத கம்பளப் பவித்ர (வடிகட்டி) யில் மநீஷிகள் தூய்மைப்படுத்துகின்றனர். அவனைத் தூதனைப் போல—பழம்பெரும் நினைவு (ஆதி-சைதன்யம்) நோக்கி—ஆணையிட்டு, வழிநடத்தி அனுப்புகின்றனர்.
Mantra 6
स पुनानो मदिन्तमः सोमश्चमूषु सीदति । पशौ न रेत आदधत्पतिर्वचस्यते धियः ॥
தூய்மையடைந்து, ஆனந்தத்தில் மிக மயக்கமூட்டுவனாகிய அந்த ஸோமன் சமூக்களில் (பாத்திரங்களில்) அமர்கிறான். உயிரினத்தில் விதை வைக்கப்படுவது போல அவன் உள்ளே நிறுவப்படுகிறான்; வாக்கின் அதிபதியாக இருந்து, தியாஸ் (சிந்தனைகள்) சொல்வதற்குப் பலனளிக்கச் செய்கிறான்.
Mantra 7
स मृज्यते सुकर्मभिर्देवो देवेभ्यः सुतः । विदे यदासु संददिर्महीरपो वि गाहते ॥
சுகர்மங்களால் (த-ஒழுங்கான செயல்களால்) அந்த தேவன்—தேவர்களுக்காகப் பிழிந்த ஸோமன்—தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறான். அவன் அறியப்பட வேண்டியபோது, இந்த ஆபஸ் (நீர்கள்) உள்ளே ஒன்றிணைந்து, பெரும் நீரோட்டங்களில் ஆழமாகப் புகுகின்றான்.
Mantra 8
सुत इन्दो पवित्र आ नृभिर्यतो वि नीयसे । इन्द्राय मत्सरिन्तमश्चमूष्वा नि षीदसि ॥
ஓ இந்து (சோம), பிழிந்து எடுக்கப்பட்ட நீ பவித்ரம் (வடிகட்டி) நோக்கி மனிதர்களின் செயல்வலத்தால் நடத்தப்பட்டு செல்கிறாய். இந்திரனுக்காக மிகுந்த மத்்ஸர (பரவச-உன்மத்த)த்தைத் தூண்டும் நீ, சமூ (பாத்திரங்கள்) இல் வந்து அமர்கிறாய்; இதனால் இந்திரன் ஒளிமிகு ஆட்சி-வலிமையைப் பருகுவான்.
It praises Soma while he is being purified—pressed, strained through the filter, made radiant, and prepared as the sacred drink offered especially to Indra.
In the Soma ritual the juice is strained through a woolen filter (vāra/pavitra). The hymn treats this as both a physical purification and a symbol of refining consciousness and speech.
The poets describe purified Soma as carrying the sacrificer’s intention to the gods—directed by the wise like a messenger—so the offering reaches its divine goal and awakens ancient, foundational awareness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.