Rig Veda Sukta 23
Mandala 8Sukta 2330 Mantras

Sukta 23

Sukta 8.23

Devata

Agni (Jātavedas)

இந்த ஸூக்தம் ஜாதவேதஸ் அக்னியை நீண்டவாறு தீப்பற்றச் செய்து புகழும் பாடல்—அனைத்தையும் அறியும் அந்த அக்னி, ஹவியை ஏற்றுக்கொண்டு யாகச் சடங்கை காக்கிறார்; வேண்டுதல்களை தேவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறார். இதில் மீண்டும் மீண்டும் அக்னியிடம் வசு (செல்வம்/வளமை), வலிமை, மற்றும் ஒழுங்காக அமைந்த யாகம் வேண்டப்படுகிறது; அவரை பிடிக்க இயலாத ஜ்வாலையாகக் காட்டுகிறது, அதன் புகை பயனுள்ள வழிபாட்டின் கண்கூடான அடையாளமாக மேலே எழுகிறது. முடிவில் அக்னி செயற்பாட்டின் மகிமையாகவும், மித்ர-வருணரை அழைப்பவராகவும் கூறப்படுகிறார்; இதனால் யாகம் ṛta (பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) உடன் இசைவுபடுத்தப்படுகிறது.

Recitation with translationRig Veda 8.23

Mantras

Mantra 1

ईळिष्वा हि प्रतीव्यं यजस्व जातवेदसम् । चरिष्णुधूममगृभीतशोचिषम् ॥

புகழ்ச்சியில் உன் விருப்பத்தை அர்ப்பணை செய்; ஏனெனில் அவர் ‘ப்ரதீவ்ய’—எதிரே நின்று பதிலளிக்கும் சக்தி. எல்லாப் பிறப்புகளையும் அறியும் ஜாதவேதஸ் அக்னிக்குப் யாகம் செய். அவர் மேலே எழும் அசையும் புகையுடன் செல்கிறார்; அவரது ஜ்வாலை யாராலும் பற்றப்படாதது—மனிதப் பாத்திரத்தில் நிலைக்கும் அணையா ஒளி.

Mantra 2

दामानं विश्वचर्षणेऽग्निं विश्वमनो गिरा । उत स्तुषे विष्पर्धसो रथानाम् ॥

ஓ விஶ்வசர்ஷணே (அனைத்து மக்களுக்கும்), தாமான (பங்கிடுபவன்) அக்னியை, முழு மனத்தையும் சுமக்கும் அந்த வாக்கினால் நான் உறுதியாகப் புகழ்கிறேன். மேலும் நான் ரதங்களையும் போற்றுகிறேன்—விஷ்பர்தஸ (போட்டியிடும்) ரதங்களை—ஒளிக்கான போரில் தேவர்களின் சக்திகளைத் தாங்கிச் செல்லும் வேகமான வலு-அமைப்புகளை.

Mantra 3

येषामाबाध ऋग्मिय इषः पृक्षश्च निग्रभे । उपविदा वह्निर्विन्दते वसु ॥

யாரிடத்தில் ருக்மய (ஊக்கமூட்டும்) ஸ்துதி தடையை உடைத்து விடுகிறதோ, மேலும் வளர்ச்சி-சக்திகளும் ஊட்டமிகு நிறைவு (ப்ருக்ஷ) முறையான பற்றுதலில் நிலைத்திருக்கிறதோ—உபவிதா (அருகறிவு) மூலம் வஹ்னி (ஹவிஷ்-வாகன்) ‘வஸு’ எனும் உண்மைச் செல்வத்தை அடைகிறான்.

Mantra 4

उदस्य शोचिरस्थाद्दीदियुषो व्यजरम् । तपुर्जम्भस्य सुद्युतो गणश्रियः ॥

அவனுடைய ஜ்வாலை மேலெழுந்தது—ஒளிர்ந்து பிரகாசித்து, அஜர (முதுமையற்ற/அழியாத) காந்தியை விரித்தது. சுத்யுத் (நன்கு ஒளிரும்) கணம், ஒளிமிகு கூட்டம், எதிர்ப்பதை நசைக்கும் அந்த தபுர்ஜம்ப (தகிக்கும்-வலிமை) இன் பிரகாசமான ஸ்ரீயாகும்.

Mantra 5

उदु तिष्ठ स्वध्वर स्तवानो देव्या कृपा । अभिख्या भासा बृहता शुशुक्वनिः ॥

எழுந்திரு, ஓ ஸ்வத்வர (நல்ல யாக-சக்தி); ஸ்தவனத்தால், தேவ்யா க்ருபா (தெய்வ வடிவமைப்பு-சக்தி) மூலம் வளர்வாயாக. பெரும் ஒளியால் அபிக்யா (வெளிப்படையாக) ஆகி—சுஷுக்வனி (தெளிந்த ஒலி) என முழங்கி, உயிரை விழிப்பிப்பாயாக.

Mantra 6

अग्ने याहि सुशस्तिभिर्हव्या जुह्वान आनुषक् । यथा दूतो बभूथ हव्यवाहनः ॥

ஓ அக்னியே, நல்வாழ்த்தும் ஸுஶஸ்திகளுடன் வா; நாம் ஜுஹூவால் ஹவியை இடையறாத ஆஹுதி-ஓட்டமாக அர்ப்பணிக்கையில். ஏனெனில் நீ தூதனாக ஆனாய்—ஹவ்யவாஹனன்—எங்கள் ஹவியை தேவர்களிடம் எடுத்துச் சென்று, அவர்களின் சக்திகளை எங்களுள் மீண்டும் கொண்டு வருபவன்.

Mantra 7

अग्निं वः पूर्व्यं हुवे होतारं चर्षणीनाम् । तमया वाचा गृणे तमु वः स्तुषे ॥

உங்களுக்காக அந்தப் பழம்பெரும் அக்னியை நான் அழைக்கிறேன்—மக்களினுடைய ஹோதாவை. இந்த ஊக்கமுற்ற வாக்கினாலே அவனையே நான் பாடுகிறேன்; அவனையே உங்களுக்காகப் புகழ்கிறேன்.

Mantra 8

यज्ञेभिरद्भुतक्रतुं यं कृपा सूदयन्त इत् । मित्रं न जने सुधितमृतावनि ॥

யஜ்ஞங்களால், கிருபை (க்ருபா-சக்தி) தானே எரியூட்டும் அந்த அத்புத-க்ரது (வியப்புறும் சங்கல்ப-சக்தி) உடையவனை—மனிதர்களிடையே மித்ரன் போல, மக்களிடையே உறுதியாக நிறுவப்பட்டவனை. அவன் ருதாவன்—ருத (சத்திய-ஒழுங்கு) காக்கும் காவலன்.

Mantra 9

ऋतावानमृतायवो यज्ञस्य साधनं गिरा । उपो एनं जुजुषुर्नमसस्पदे ॥

஋தத்தை உடையவனை (஋தாவான்) உண்மையை நாடுவோர் ஊக்கமூட்டும் வாக்கால் (கிரா) யாகத்தின் சாதனமாக—யாகத்தை நிறைவேற்றுவனாக—ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். வணக்கத்தின் படியில் நிலைத்து அவனை அணுகுகின்றார்கள்.

Mantra 10

अच्छा नो अङ्गिरस्तमं यज्ञासो यन्तु संयतः । होता यो अस्ति विक्ष्वा यशस्तमः ॥

நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட எங்கள் யாகங்கள் அங்கிரஸுக்கு ஒப்பான அதி-உத்தமனிடம்—அந்த புரோகித-அக்னியிடம்—செல்லட்டும். குலங்களிடையே அவர் ஹோதா; புகழ்மிக்கவர்களில் மிகப் புகழ்மிக்கவன்.

Mantra 11

अग्ने तव त्ये अजरेन्धानासो बृहद्भाः । अश्वा इव वृषणस्तविषीयवः ॥

அக்னியே, உன்னுடைய அந்த அஜர—உன்னைத் தீப்பற்றச் செய்பவர்கள்—மிகப் பெரிய ஒளியுடையவர்களாக ஆகின்றனர்; வலிமைமிக்க குதிரைகள் போல அவர்கள் வேகமாய் எழுகின்றனர், தீவிர ஆற்றலால் நிறைந்தவர்கள்.

Mantra 12

स त्वं न ऊर्जां पते रयिं रास्व सुवीर्यम् । प्राव नस्तोके तनये समत्स्वा ॥

எங்கள் ஊர்ஜாபதே, நீ எங்களுக்கு ரயி—சுவீர்யம் உடைய செல்வ-நிறைவை—அருள்வாயாக. போர்முனைகளில், மேலும் எங்கள் பிள்ளைகளிலும் வம்சத் தொடரிலும், நீ எங்களை முன்னின்று காப்பாயாக.

Mantra 13

यद्वा उ विश्पतिः शितः सुप्रीतो मनुषो विशि । विश्वेदग्निः प्रति रक्षांसि सेधति ॥

மனுஷ்யர்களின் விசில், தீவிரனும் சுப்ரீதனுமாகிய விஷ்பதி நிறுவப்படும்போது, அப்பொழுது அக்னியே எல்லா ரக்ஷாஂஸி (தீங்கு விளைவிக்கும் பகைச் சக்திகள்) யாவற்றையும் எதிர்த்து ஒதுக்கிவிடுகிறான்.

Mantra 14

श्रुष्ट्यग्ने नवस्य मे स्तोमस्य वीर विश्पते । नि मायिनस्तपुषा रक्षसो दह ॥

அக்னியே, என் இந்த புதிய ஸ்தோமத்தை கேள். வீரனே, விஷ்பதே—உன் தபத்தால் மாயை செய்கின்ற ரக்ஷஸ்களைச் சுட்டெரித்துவிடு.

Mantra 15

न तस्य मायया चन रिपुरीशीत मर्त्यः । यो अग्नये ददाश हव्यदातिभिः ॥

அக்னிக்குச் சரியான ஹவி-அர்ப்பணங்கள்—ஹவ்யதாதி—அளித்து வழிபடுகிற அந்த மானிடனை எந்தப் பகையும் தன் மாயையாலும் ஒருபோதும் வெல்ல இயலாது.

Mantra 16

व्यश्वस्त्वा वसुविदमुक्षण्युरप्रीणादृषिः । महो राये तमु त्वा समिधीमहि ॥

வளர்ச்சியை நாடும் ரிஷி வ்யஶ்வன், உன்னை ‘வஸு-வித்’—செல்வத்தை அறிபவன்/கண்டுபிடிப்பவன்—என்று மகிழ்வித்தான்; மாபெரும் ராயே (செல்வம்) பெற நாம் உன்னை முழுமையாகத் தீப்பற்றி எழுப்புகிறோம்—ஆம், உன்னையே—எங்கள் உள்ளத்தில்.

Mantra 17

उशना काव्यस्त्वा नि होतारमसादयत् । आयजिं त्वा मनवे जातवेदसम् ॥

உஶனா காவ்யன் உன்னை ‘ஹோதா’வாக அமர்த்தினான்; ஹே ஜாதவேதஸ், மனுவுக்காக உன்னை ‘ஆயஜி’—யாகத்தின் உண்மைக் கர்த்தா—ஆக்கினான், மனிதன் அர்ப்பணத்தில் நேர்வழி பெறும்படியாக.

Mantra 18

विश्वे हि त्वा सजोषसो देवासो दूतमक्रत । श्रुष्टी देव प्रथमो यज्ञियो भुवः ॥

ஏனெனில் ஒருமனத்துடன் எல்லா தேவர்களும் உம்மைத் தங்கள் தூதனாக ஆக்கினர். தேவே, கேளும்—யஜ்ஞத்தில் முதன்மையானவராய், உண்மையாய் யஜ்ஞியனாய், எங்கள் ஆஹுதி மற்றும் உயர்வில் முன்னணி சக்தியாக ஆகும்.

Mantra 19

इमं घा वीरो अमृतं दूतं कृण्वीत मर्त्यः । पावकं कृष्णवर्तनिं विहायसम् ॥

இந்த மர்த்திய வீரன் இந்த அமிர்தனைத் தன் தூதனாக ஆக்குக—பாவகனாகிய அக்னியை; அவர் கருமையான பாதையில் செல்பவரும், ஆயினும் விரிந்த ஆகாயத்தில் உலாவுபவரும் ஆவார்.

Mantra 20

तं हुवेम यतस्रुचः सुभासं शुक्रशोचिषम् । विशामग्निमजरं प्रत्नमीड्यम् ॥

அவரையே நாம் அழைக்கிறோம்—ஸ்ருசுகளை முறையாகத் தாங்குபவரை—அழகிய ஒளியுடைய, பிரகாசமான ஜ்வாலையுடைய அக்னியை; மக்களுக்குரிய அஜரன், பண்டையவன், என்றும் போற்றத்தக்க அக்னியை.

Mantra 21

यो अस्मै हव्यदातिभिराहुतिं मर्तोऽविधत् । भूरि पोषं स धत्ते वीरवद्यशः ॥

எவன் மானிடர்களில், ஹவியளிப்பதற்குத் தகுந்த தானங்களுடன் அவருக்கு ஆஹுதியை அர்ப்பணிக்கிறானோ, அவன் தன்னிடமே மிகுந்த போஷணத்தைச் சேர்த்துக் கொள்கிறான்—அது வீரத்திறனாகிய யசஸும் ஒளிமிகு புகழுமாகிறது.

Mantra 22

प्रथमं जातवेदसमग्निं यज्ञेषु पूर्व्यम् । प्रति स्रुगेति नमसा हविष्मती ॥

முதலில், யாகங்களில் பழமையான ஜாதவேதஸ் அக்னியை நோக்கி—வணக்கத்துடன்—ஹவிஷ்மதி ஸ்ருக் (ஆஹுதி கரண்டி) நகர்கிறது; அது ஹவியைத் தாங்கி, பிறப்புகளை அறிந்தவனிடம் அணைகிறது.

Mantra 23

आभिर्विधेमाग्नये ज्येष्ठाभिर्व्यश्ववत् । मंहिष्ठाभिर्मतिभिः शुक्रशोचिषे ॥

இவற்றால் நாம் அக்னிக்காக நம் விதியை அமைப்போம்—மூத்ததும், வ்யஶ்வவத் (செழுமைமிக்க)தும், மிக வலிமைமிக்கதுமான மதிகளால்—சுக்ர-சோசிஸ் (ஒளிரும் ஜ்வாலை) உடையவரை நோக்கி.

Mantra 24

नूनमर्च विहायसे स्तोमेभिः स्थूरयूपवत् । ऋषे वैयश्व दम्यायाग्नये ॥

இப்போது, பெருயூபம் போல் உறுதியான ஸ்தோத்திரங்களால், விஹாயஸ் (விரிந்தோடும்) அக்னியைப் பாடுங்கள். ஹே வையஷ்வ ரிஷியே! இல்லத்தில் வல்லமைமிக்க அந்த அக்னிக்காக.

Mantra 25

अतिथिं मानुषाणां सूनुं वनस्पतीनाम् । विप्रा अग्निमवसे प्रत्नमीळते ॥

விப்ரர்கள் காப்பும் துணையும் வேண்டி அக்னியைப் பழமையானவனாகப் போற்றுகின்றனர்—அவன் மனிதரின் அதிதி, வனஸ்பதிகளின் சூனு (மகன்), வழிகாட்டும் வலிமையில் ஆதியவன்.

Mantra 26

महो विश्वाँ अभि षतोऽभि हव्यानि मानुषा । अग्ने नि षत्सि नमसाधि बर्हिषि ॥

ஹே அக்னே, மகத்தானவனே! அனைத்தையும் வியாபிக்கும், மனிதரின் ஹவ்யங்களையும் சூழ்ந்து நிற்பவனே—நமஸ்காரத்துடன் இங்கே பர்ஹிஷில் அமர்வாயாக.

Mantra 27

वंस्वा नो वार्या पुरु वंस्व रायः पुरुस्पृहः । सुवीर्यस्य प्रजावतो यशस्वतः ॥

எங்கள்மேல் பல விரும்பத்தக்க வலிமைகளைப் பொழி; மிக விரும்பப்படும் செல்வத்தையும் பொழி—வீரியச் செல்வம், சந்ததி தரும் வளம், ஒளிமிகு புகழால் முக்குடமிடப்பட்டது.

Mantra 28

त्वं वरो सुषाम्णेऽग्ने जनाय चोदय । सदा वसो रातिं यविष्ठ शश्वते ॥

அக்னியே, வலிமையின் நன்னடத்தைக்கான தேர்ந்த வரம் நீயே; மக்களைத் தூண்டு. வசுவே, யவிஷ்டனே, நிலைத்த நாடுபவர்க்கு எப்போதும் புதுப்புது தானத்தை நிறுவு.

Mantra 29

त्वं हि सुप्रतूरसि त्वं नो गोमतीरिषः । महो रायः सातिमग्ने अपा वृधि ॥

ஏனெனில் நீயே ‘ஸுப்ரதூர்’; ஒளி நிறைந்த ‘கோமதீ இஷா’—உந்துதல்களை—எங்களுக்கு அருள்கிறாய். அக்னியே, எங்களுக்காக ‘மஹோ ராயః’ எனும் மகத்தான நிறைவின் வெற்றியை வளர்த்து அருள்.

Mantra 30

अग्ने त्वं यशा अस्या मित्रावरुणा वह । ऋतावाना सम्राजा पूतदक्षसा ॥

அக்னியே, நீ இந்தக் கருமத்தின் புகழ்; மித்ரனையும் வருணனையும் இங்கே கொண்டு வா—஋தம் நிறைந்த, சம்ராட்களாகிய அந்த இருவரும், செயலில் தூய்மையடைந்த சக்தியுடையோர்—எங்கள் உள்ளார்ந்த ஆஹுதியில் சத்திய-஋தத்தின் விதி ஆட்சி செய்யும்படியாக।

Inside Sukta 23

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct imperative to adore and sacrifice to Jātavedas, emphasizing Agni’s presence “facing” the worshipper and his ungraspable brilliance.

  2. Development

    Agni is celebrated as vasu-vid (finder of plenitude) and as the power that makes the rite effective; the seer’s personal relationship with the fire is foregrounded through repeated kindling and requests for increase.

  3. Climax

    The hymn’s strongest ritual assertion: Agni is fully kindled for “great wealth,” and his function as the decisive mediator is reaffirmed—what is offered through him becomes capable of reaching the gods.

  4. Where it settles

    Agni is declared the glory of the work and is asked to bring Mitra and Varuṇa, aligning the sacrifice with Ṛta and purified action so the rite ends in order, protection, and blessing.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the bright, ever-awake household and sacrificial fire—Jātavedas, the knower of all births—whose flame cannot be seized or extinguished and whose smoke travels upward as the rite’s messenger-sign.
  • Cosmic functionMediator between humans and gods: he conveys offerings (havis) and invocations, establishes the sacrifice, and maintains continuity between earthly action and divine response under Ṛta.
  • Inner significanceThe awakened will and discerning heat (tapas) in the practitioner—clarity that consumes impurity, lifts aspiration upward, and makes inner speech and intention fit for truth.

The seer

  • Vyaśva (Vaiyaśva)Vaiyaśva (descendant line of Vyaśva; a minor ṛṣi-family in the Rigvedic tradition) · Being explicitly named within the hymn as the seer who delights and kindles Agni for great wealth, highlighting a personal, ritualist voice centered on Agni as vasu-vid (finder of riches).

Famous verses

agṛbhīta-śociṣam
Verse 8.23.1Sets the hymn’s tone: an urgent call to worship Jātavedas, describing the hallmark imagery of rising smoke and the ‘unseizable’ flame—Agni as invincible inner and outer fire.Read verse 8.23.1 →
vasu-vidam
Verse 8.23.16Names the rishi (Vyaśva) and frames Agni as vasu-vid, kindled for ‘great wealth’; it is the hymn’s clearest self-referential ritual moment.Read verse 8.23.16 →
अग्ने त्वं यशा अस्या मित्रावरुणा वह । ऋतावाना सम्राजा पूतदक्षसा ॥
Verse 8.23.30Concluding summation: Agni as the glory of the rite and the inviter of Mitra–Varuṇa, explicitly linking successful sacrifice with Ṛta and purified powers.Read verse 8.23.30 →

Attributes of the deity

  • Jātavedas (knower of births)
  • Havyavāhana (carrier of offerings)
  • Priestly mediator (hotṛ-like presence)
  • Unseizable/inextinguishable flame (agṛbhīta-śociṣ)
  • Rising smoke as the rite’s ascent
  • Bestower of wealth and increase (vasuvid, ukṣaṇyu)
  • Summoner of other deities (inviter of Mitra–Varuṇa)

Also by this seer

  • Associated with a small cluster of Rigvedic Agni praises in Mandala 8 attributed to the Vaiyaśva tradition
  • Remembered in the Anukramaṇī (index tradition) as connected with RV 8.23 and related Agni stotras

The rite, step by step

  • Prepare the altar/hearth and arrange fuel (samidh) with purity of space and intent
  • Kindle Agni with kindling while reciting opening praises to Jātavedas
  • Offer ghee in measured oblations, naming Agni as messenger and protector of the rite
  • Recite verses requesting increase (ukṣaṇyu) and wealth (vasu), affirming Agni’s unseizable flame and upward-moving smoke
  • Invite allied deities through Agni—especially Mitra and Varuṇa for Ṛta and right order
  • Conclude with a sealing praise: Agni as the glory of the work and guardian of successful completion

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Kindling sticks (samidh)
  • Optional grain oblations (anna/havis)
  • Aromatic woods/resins where customary

Frequently Asked Questions

Agni, especially as Jātavedas—the fire who knows all births and carries offerings and prayers to the gods.

For a well-established sacrifice, protection of the rite, and increase in prosperity and strength—often expressed as wealth (vasu) and growth (ukṣaṇyu).

They are invited through Agni to bring Ṛta (truth-order) into the ritual, so the sacrifice is completed with purified action, harmony, and rightful governance.

Ask anything about Sukta 23 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play