Rig Veda Sukta 45
Mandala 6Sukta 4533 Mantras

Sukta 45

Sukta 6.45

Rishi

Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for Maṇḍala 6)

Devata

Indra

Chandas

Gāyatrī (probable for RV 6.45 opening; requires verification)

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை இளமைத் தோழனாகவும் மீட்பாளனாகவும் போற்றுகிறது; அவர் குலங்களை அபாயத்திலிருந்து வழிநடத்தி காப்பாற்றி, கவியின் அழைப்பிற்கு பாதுகாப்பும் அருளும் அளித்து பதிலளிக்கிறார். இதில் வீர நினைவு (முன்னர் துர்வசர் மற்றும் யதுவுக்கு இந்திரன் அளித்த வழிகாட்டல்) தற்போதைய உதவி வேண்டுதல்களுடன் பின்னப்பட்டு, இறுதியில் தானஸ்துதி இடம்பெற்று, தாராளமான ஆதரவாளரின் கொடையைக் கொண்டாடுகிறது—தெய்வ வல்லமையும் மனிதக் கொடையும் இணைந்து ṛta-வையும் செழிப்பையும் நிலைநிறுத்துகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

Recitation with translationRig Veda 6.45

Mantras

Mantra 1

य आनयत्परावतः सुनीती तुर्वशं यदुम् । इन्द्रः स नो युवा सखा ॥

தொலைவான பராவத் இடத்திலிருந்து ஸுநீதி (நல்ல வழிநடத்தல்) மூலம் துர்வஶனையும் யதுவையும் அழைத்து வந்தவர்—அந்த இந்திரன் எங்களுக்கு இளைய நண்பனாக இருப்பானாக.

Mantra 2

अविप्रे चिद्वयो दधदनाशुना चिदर्वता । इन्द्रो जेता हितं धनम् ॥

அவிப்ரனுக்கும் அவர் வளர்ச்சியை அளிக்கிறார்; அனாஶு (யாகம்செய்யாதவன்) உடைய குதிரையினாலும்—இந்திரன் தான் ஹித (நியத) செல்வத்தின் வெற்றியாளர்.

Mantra 3

महीरस्य प्रणीतयः पूर्वीरुत प्रशस्तयः । नास्य क्षीयन्त ऊतयः ॥

மகத்தானவை அவனுடைய வழிநடத்தல்கள்; பழமையானதும் அவனுடையப் புகழத்தக்க மகிமை. அவனுடைய துணைநலங்கள் (ஊதயः) ஒருபோதும் குறையாது.

Mantra 4

सखायो ब्रह्मवाहसेऽर्चत प्र च गायत । स हि नः प्रमतिर्मही ॥

ஓ தோழர்களே, பிரஹ்ம-வாஹ—வாக்கு/ஸ்தோத்திரத்தைத் தாங்குபவனை—அர்ச்சியுங்கள்; மேலும் பாடுங்கள். அவனே நமக்குப் பெரும் சுமதி—நல்ல அறிவின் வழிகாட்டி—ஆவான்.

Mantra 5

त्वमेकस्य वृत्रहन्नविता द्वयोरसि । उतेदृशे यथा वयम् ॥

ஓ வ்ருத்ரஹன், நீ ஒருவருக்கும் துணை; இருவருக்கும் துணை. மேலும் எங்களைப் போன்றவர்களுக்கும் துணை.

Mantra 6

नयसीद्वति द्विषः कृणोष्युक्थशंसिनः । नृभिः सुवीर उच्यसे ॥

நீ பகைவர்களைத் தாண்டச் செலுத்துகிறாய்; நீ எங்களை உக்த-ஶம்ஸின்—ஊக்கமூட்டும் ஸ்துதியை உரைக்கும் புகழ்பாடிகளாக—ஆக்குகிறாய். வீர நரர்களால் நீ ‘ஸுவீர’—வலிமைமிக்க புதல்வர்/சக்திகளால் செழித்தவன்—என்று அழைக்கப்படுகிறாய்.

Mantra 7

ब्रह्माणं ब्रह्मवाहसं गीर्भिः सखायमृग्मियम् । गां न दोहसे हुवे ॥

என் கீர்பிஃ—மந்திர உச்சாரங்களால்—பிரஹ்ம-வாஹஸ், பிரஹ்மத்தைச் சுமக்கும் சக்தி, ஸ்துதிகளில் செழித்த ருக்-மிய நண்பனை நான் அழைக்கிறேன். பசுவை பால் கறப்பதுபோல் அவனை நான் வேண்டுகிறேன்—அறிவின் மறைந்த கதிர்கள் பெருக்குடன் பாய்ந்து வரும்படியாக.

Mantra 8

यस्य विश्वानि हस्तयोरूचुर्वसूनि नि द्विता । वीरस्य पृतनाषहः ॥

யாருடைய இரு கைகளிலும் எல்லா வசுக்கள்—செல்வங்கள்—மீண்டும் மீண்டும் பதியப்படுகின்றன; யார் வீரன், ப்ருதனா-ஷஹ—போரங்களை வெல்வவன்—அந்த இந்திரனிடமே நாம் திரும்புகிறோம், உள்ளார்ந்த செல்வம் நிலையாக நிறுவப்படுவதற்காக.

Mantra 9

वि दृळ्हानि चिदद्रिवो जनानां शचीपते । वृह माया अनानत ॥

கல்லாயுதம் ஏந்தியவனே (அத்ரிவோ), சக்தியின் அதிபதியே (சசீபதே)! மனிதருள் உறைந்த கடினப் பிணைப்புகளையும் உடைத்தருள்வாய்; மாயையின் வஞ்சக மறைகளைப் பிளந்து அகற்றுவாய்.

Mantra 10

तमु त्वा सत्य सोमपा इन्द्र वाजानां पते । अहूमहि श्रवस्यवः ॥

உண்மையுருவனே, சோமபா இந்திரா, வாஜங்களின் அதிபதியே! உயர்புகழின் கேள்வியை நாடும் (ஶ்ரவஸ்யு) நாங்கள் உம்மை அழைக்கிறோம்; வாரும், எங்களுள் வெற்றியாற்றலை வளர்த்தருள்வாய்.

Mantra 11

तमु त्वा यः पुरासिथ यो वा नूनं हिते धने । हव्यः स श्रुधी हवम् ॥

முன்னரும் நாம் அழைத்தவனே, இன்றும் நம் நேய-செல்வத்தில் உடனிருப்பவனே—ஹவ்யன் (அழைக்கத்தக்கவன்) ஆகி எங்கள் அழைப்பைக் கேள்; யாகத்தில் புகுந்து, உள்ளார்ந்த செல்வத்தை உறுதியாக்குவாய்.

Mantra 12

धीभिरर्वद्भिरर्वतो वाजाँ इन्द्र श्रवाय्यान् । त्वया जेष्म हितं धनम् ॥

ஒளிமிகு தியானங்களாலும் வேகமுள்ள சக்திகளாலும், ஓ இந்திரா, உயர்ந்த புகழ்-கேள்வியை அளிக்கும் வாஜங்களை (வளச்-சக்திகளை) நாம் வெல்வோமாக. உம்மாலேயே நம் நலனுக்காக நிறுவப்பட்ட அருமைச் செல்வத்தை நாம் கைப்பற்றுவோமாக.

Mantra 13

अभूरु वीर गिर्वणो महाँ इन्द्र धने हिते । भरे वितन्तसाय्यः ॥

ஓ வீரனே, கீர்வணா (ஸ்தோத்திரப் பிரியனே), நீ வீரத்துடன் நிலைபெற்றாய்; ஓ மகா இந்திரா, அருமைச் செல்வத்தில் உன் வலிமை மிகப் பெரிது. பாரம் சுமக்கும் போரில் நீ வெற்றிப் பேரோட்டத்தை விரித்துப் பரப்புகிறாய்.

Mantra 14

या त ऊतिरमित्रहन्मक्षूजवस्तमासति । तया नो हिनुही रथम् ॥

ஓ அமித்ரஹன் (பகைவரை அழிப்பவனே), உன் உதவி தாக்குதலில் மிக வேகமானது—அதனால் எங்கள் ரதத்தை முன்னே செலுத்து. அதனால் எங்கள் பயணத்தை வெற்றியும் ஒளியும் நோக்கி ஊக்குவி.

Mantra 15

स रथेन रथीतमोऽस्माकेनाभियुग्वना । जेषि जिष्णो हितं धनम् ॥

எங்கள் ரதத்துடன், முன்னே யோகமிடப்பட்ட சக்திகளுடன் கூடிய, ஹே ஜிஷ்ணு (என்றும் வெற்றியாளர்), நீ சிறந்த ரதிகனாய் இனிய நன்மை-செல்வத்தை வென்று கொள்.

Mantra 16

य एक इत्तमु ष्टुहि कृष्टीनां विचर्षणिः । पतिर्जज्ञे वृषक्रतुः ॥

அவரையே ஒருவராகப் புகழுங்கள்—மக்களிடையே விசர்ஷணி (விரிந்த பார்வையாளர்); அந்த ஆண்டவன் வ்ருஷ-க்ரது (காளைபோன்ற உறுதி) உடன் பிறந்தான்.

Mantra 17

यो गृणतामिदासिथापिरूती शिवः सखा । स त्वं न इन्द्र मृळय ॥

ஹே இந்திரா, ஸ்துதி பாடுவோர்க்கு நீ அருகிலுள்ள ஆதாரம், காக்கும் உதவி, சிவ சखा (அருள்மிகு நண்பன்)—அந்த நீயே எங்கள்மேல் அருள் பொழிவாயாக.

Mantra 18

धिष्व वज्रं गभस्त्यो रक्षोहत्याय वज्रिवः । सासहीष्ठा अभि स्पृधः ॥

வஜ்ரிவனே! ரக்ஷோ-ஹத்தியைக்காக உன் இரு கரங்களிலும் வஜ்ரத்தைத் தாங்கு; மிக வெற்றியாளனாய் எதிர்ப்போர் ஸ்பர்தைகள்மேல் பாய்ந்து அவர்களை அடக்கி வெல்.

Mantra 19

प्रत्नं रयीणां युजं सखायं कीरिचोदनम् । ब्रह्मवाहस्तमं हुवे ॥

நான் ரயிகளின் பழமையான யோகசகா, கீர்த்திப் பாடலை முன்னே செலுத்தும் நண்பன், பிரஹ்ம-வாஹனத்தில் மிக வல்லவன்—இந்திரனை அழைக்கிறேன்.

Mantra 20

स हि विश्वानि पार्थिवाँ एको वसूनि पत्यते । गिर्वणस्तमो अध्रिगुः ॥

ஏனெனில் அவனே ஒருவனாய் எல்லாப் பார்திவ வஸுக்களையும் ஆள்கிறான்; வாக்கின் பாடகர்களுக்கு மிகப் பிரியன், அசையாத பற்றுகையுடையவன், அவன் ஆதிக்கத்தைத் தாங்குகிறான்.

Mantra 21

स नो नियुद्भिरा पृण कामं वाजेभिरश्विभिः । गोमद्भिर्गोपते धृषत् ॥

அவன் நம் காமனைத் தன் நியுத் (இணைக்கப்பட்ட ஆற்றல்கள்) மூலம் நிறைவேற்றுவானாக—வலச் செல்வங்களாலும், அச்வ-வேக சக்திகளாலும்; ஒளிமிகு கோ-செல்வத்தாலும். ஹே கோபதே (கதிர்கள்/கோவின் அதிபதி), துணிவுற்ற வலிமையுடன் செயற்படு.

Mantra 22

तद्वो गाय सुते सचा पुरुहूताय सत्वने । शं यद्गवे न शाकिने ॥

பிழிந்த சோமத்தில், நெருங்கிய தோழமை உடன், அவனுக்கே அதைப் பாடுங்கள்—பலமுறை அழைக்கப்படுபவனுக்கும், வல்லவனுக்கும்—அது சாந்தியும் நலனும் தருவது; கவே (கோ/ஒளி)க்கு உரியதுபோல், வலியற்றவனுக்கல்ல.

Mantra 23

न घा वसुर्नि यमते दानं वाजस्य गोमतः । यत्सीमुप श्रवद्गिरः ॥

உண்மையாகவே வசு (நலச் செல்வம்) தடுக்கப்படாது—வெற்றிவாய்ந்த வாஜத்தின் தானம், கோமத் (ஒளி-செல்வம் நிறைந்தது)—அவன் ஊக்கமூட்டிய வாக்கின் கீர் (பாடல்கள்) அருகிலிருந்து கேட்கும்போது.

Mantra 24

कुवित्सस्य प्र हि व्रजं गोमन्तं दस्युहा गमत् । शचीभिरप नो वरत् ॥

அவர்—தஸ்யு-ஹா—கோமந்த (ஒளி நிறைந்த) அந்த வ்ரஜம் (மாட்டுத் தொழுவம்/கோவளம்) நோக்கி நிச்சயமாக வருவாராக; மேலும் தம் ஶசீபிஃ (திறன்-சக்திகளால்) எங்களைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் எம்மிடமிருந்து அகற்றுவாராக.

Mantra 25

इमा उ त्वा शतक्रतोऽभि प्र णोनुवुर्गिरः । इन्द्र वत्सं न मातरः ॥

ஓ ஶதக்ரது இந்திரா! இம்மா எங்கள் கிரஃ (ஸ்துதி-வாக்குகள்) உம்மை நோக்கி அபி-ப்ர நோனுவுஃ—முன்னேறி அழைக்கின்றன; தாய்மார்கள் கன்றை முன்னே தள்ளுவது போல, எங்கள் சொற்கள் உம்மை அருகே இழுத்துவருகின்றன.

Mantra 26

दूणाशं सख्यं तव गौरसि वीर गव्यते । अश्वो अश्वायते भव ॥

ஓ வீரா! தவ ஸக்யம் தூணாஶம்—தவறாத, வீணாகாதது; கவ்வ்யதே (ஒளி/கோ-தேடலின் சாதகர்) க்கு நீ கோ; மேலும் அஶ்வாயதே (வேக-சக்தியை நாடுபவன்) க்கு நீ அஶ்வமாக இரு.

Mantra 27

स मन्दस्वा ह्यन्धसो राधसे तन्वा महे । न स्तोतारं निदे करः ॥

ஓ (இந்திரா)! இந்த சோமரசச் சாரத்தால் உண்மையிலேயே மகிழ்ந்து, செல்வ-வளத்திற்காக (ராதஸ்) பெருகு; உன் உடலோடு விளங்கும் வீரியத்தில் மகத்தானவனாகு. பாடுபவனை நிந்தையிலும் மறுப்பிலும் ஒப்படைக்காதே.

Mantra 28

इमा उ त्वा सुतेसुते नक्षन्ते गिर्वणो गिरः । वत्सं गावो न धेनवः ॥

ஓ கீர்வண (ஸ்தோத்திரம் விரும்பும்) ஆண்டவனே! சோமம் ஒவ்வொரு பிழிப்பிலும் இவ்வுரைகள் (கிரः) உன்னை அடைகின்றன; பால் தரும் பசுக்கள் தம் கன்றை அணுகி நெருங்குவது போல, இவ்வுச்சரிப்புகள் உன்னை நோக்கி விரைந்து வருகின்றன.

Mantra 29

पुरूतमं पुरूणां स्तोतॄणां विवाचि । वाजेभिर्वाजयताम् ॥

பல ஸ்தோத்தர்களில் மிகப் பெருமளவு நிறைந்தவனை, விரிந்த உரையால் வெளிப்படுத்துவோம்; வல-செழிப்புகள் (வாஜ) மூலம் அவர்கள் மேலும் வாஜ-செழிப்பை வெல்லட்டும்.

Mantra 30

अस्माकमिन्द्र भूतु ते स्तोमो वाहिष्ठो अन्तमः । अस्मान्राये महे हिनु ॥

ஓ இந்திரா, எங்கள் ஸ்தோத்திரம் உமக்குப் மிகச் சிறந்த ‘வாஹிஷ்ட’ (சுமந்து செல்லும்) ஒன்றாகவும், மிக நெருக்கமானதாகவும் ஆகட்டும். எங்களை மகத்தான ‘ரயி’—செல்வமும் நிறைவும்—நோக்கி முன்னே செலுத்து.

Mantra 31

अधि बृबुः पणीनां वर्षिष्ठे मूर्धन्नस्थात् । उरुः कक्षो न गाङ्ग्यः ॥

ப்ரிபு பணி-குலத்தின்மேல், மிக உயர்ந்த சிகரத் தலைமேல் நின்றான். அவனுடைய அடைக்கலப் பரப்பு விசாலம்—கங்கையின் அகன்ற கரையைப் போல.

Mantra 32

यस्य वायोरिव द्रवद्भद्रा रातिः सहस्रिणी । सद्यो दानाय मंहते ॥

யாருடைய பத்திரமான ‘ராதி’ (தானம்) காற்றைப் போல வேகமாக ஓடுகிறது, ஆயிரமடங்கு வளமுடன்—அவன் தானச் செயலில் உடனே மகிமை பெறுகிறான்.

Mantra 33

तत्सु नो विश्वे अर्य आ सदा गृणन्ति कारवः । बृबुं सहस्रदातमं सूरिं सहस्रसातमम् ॥

ஆகையால் எங்களுக்காக எல்லா ஆரியரும் இடையறாது பாடுகின்றனர்—ஆயிரம் அளிப்பவன் ப்ரிபு; ஆயிரமடங்கு வெற்றியளிக்கும் வீர-சூரி.

Inside Sukta 45

How it unfolds

  1. Where it opens

    Indra is invoked as the ‘young friend’ who once led Turvaśa and Yadu from distant peril by right guidance (sunītī).

  2. Development

    The praise expands into Indra’s dependable nearness to inspired singers, stressing his protective ‘ūtī’ and his benevolent friendship toward the praying community.

  3. Climax

    A direct plea for mercy and active protection—Indra as immediate refuge for those who recite and seek help (mṛḻaya).

  4. Where it settles

    The hymn turns to communal acclaim and dānastuti, celebrating the generous patron Bṛbu as ‘thousand-giver,’ harmonizing divine blessing with human generosity.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is celebrated as the mighty wielder of the vajra, the foremost drinker of soma, breaker of obstacles, and protector of those who sing (gṛṇatām). He is repeatedly invoked as a close ally—youthful, benevolent, and quick to bring aid and victory.
  • Cosmic functionChampion of cosmic order by releasing energies blocked by chaos, securing the flow of life (rain/wealth), and defending the community against hostile forces.
  • Inner significanceRepresents awakened will-power and courageous clarity that cuts through fear and inertia; the inner ‘Indra’ is the force that responds to sincere speech (mantra) with protection, confidence, and forward movement.

The seer

  • Bharadvāja BārhaspatyaBharadvāja gotra; Bārhaspatya (descended from Bṛhaspati) tradition · Principal seer-family of Maṇḍala 6, renowned for Indra-centered hymns that blend vivid martial imagery with practical prayers for protection, victory, and wealth.

Famous verses

इन्द्रः स नो युवा सखा (indraḥ sa no yuvā sakhā)
Verse 6.45.1Sets the hymn’s keynote: Indra as guiding rescuer and intimate ally, grounding present prayer in remembered divine guidance (sunītī) and ancestral narratives (Turvaśa, Yadu).Read verse 6.45.1 →
स त्वं न इन्द्र मृळय (sa tvaṃ na indra mṛḻaya)
Verse 6.45.17A central devotional pivot: Indra is portrayed as the near support and saving help for the praising voice, culminating in a direct request for grace.Read verse 6.45.17 →
बृबुं सहस्रदातमम् (bṛbuṃ sahasradātamam)
Verse 6.45.33Concluding dānastuti that links the hymn to ritual-social reality—praise of a patron (Bṛbu) as ‘thousand-giver,’ reflecting the reciprocal economy of yajña, poetry, and generosity.Read verse 6.45.33 →

Attributes of the deity

  • Vajra-bearer (storm-force)
  • Soma-delighted, invigorated by praise
  • Protector of singers and sacrificers
  • Leader and guide in perilous passages
  • Bestower of wealth, cattle, and victory
  • Friendly, near, and responsive (śivaḥ sakhā, āpiḥ/ūtī)

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 6 (majority of sūktas traditionally ascribed to the Bharadvājas)
  • Hymns to Indra, Agni, and the Ādityas within the Bharadvāja corpus, often used as models of stuti (praise) plus arthavāda (benefit) structure
  • Later Vedic/Itihāsa memory associates Bharadvāja with learned transmission and the anchoring of priestly lineages (śrauta and domestic traditions)

The rite, step by step

  • Establish sacred fire (Agni) and seat the intention: protection, victory, safe passage, and abundance.
  • Prepare and sanctify offerings (especially soma/its substitute, ghee, and oblations).
  • Invite Indra with praise recalling his past rescues and guidance (itihāsa-like exempla).
  • Recite the hymn in measured cadence, emphasizing petitions for ‘ūtī’ (saving help) and ‘mṛḻaya’ (grace).
  • Offer oblations at key refrains/requests; conclude with blessings for patrons and community well-being.
  • Close with śānti-style assent and distribution of prasāda/food where applicable.

Offerings

  • Soma (or soma-substitute in later practice)
  • Ghṛta (ghee) oblations
  • Puroḍāśa/anna (cakes or cooked food)
  • Dākṣiṇā (gifts to priests; echoed by the hymn’s dānastuti theme)

Frequently Asked Questions

It presents Indra as a close, youthful ally who guides people out of danger, protects those who chant, and grants strength and prosperity when invoked through praise and offering.

They serve as remembered examples of Indra’s guidance and rescue. By recalling these deeds, the poet strengthens the request that Indra show the same help to the present worshippers.

The ending is a dānastuti—praise of a generous patron. It reflects Vedic ritual culture where divine blessing, inspired poetry, and human generosity support each other in sustaining the rite and the community.

Ask anything about Sukta 45 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play