
Sukta 10.50
Unknown/varied in late indices for RV 10.50; commonly an Indra-stuti seer in Anukramaṇī (needs recension-specific confirmation)
Indra (with epithet Viśvānara/Viśvabhū)
Triṣṭubh (probable)
இது இந்திர-ஸ்துதி; இதில் இந்திரன் ‘விச்வானர/விச்வபூ’—எங்கும் பரவி உலகைத் தாங்கும் சக்தி—எனப் போற்றப்படுகிறார். அவர் சோமத்தில் மகிழ்வார்; பிரஹ்மன் (புனித வாக்கு) மூலம் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறார். ஒவ்வொரு சோமப் பிழிதலிலும், ஒவ்வொரு மனிதப் போராட்டத்திலும் முன்னணிப் பலமாக இந்திரன் வர்ணிக்கப்படுகிறார்; அவரது புகழும் வீரப் பராக்கிரமமும் இரு உலகங்களாலும் சேவிக்கப்படுகின்றன. முடிவில், பிரஹ்மனை ‘உருவாக்கும்’ ஊக்கமுற்ற கவிஞர்களின் பங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது; இதன் மூலம் இந்திரனின் அருளுக்கும் கொடைகளுக்கும் செல்லும் பாதை திறக்கப்படுகிறது.
Mantra 1
प्र वो महे मन्दमानायान्धसोऽर्चा विश्वानराय विश्वाभुवे । इन्द्रस्य यस्य सुमखं सहो महि श्रवो नृम्णं च रोदसी सपर्यतः ॥
நான் உமக்காக—மகத்தானவருக்காக—அழுத்திய சோமரஸத்தின் ஆனந்தத்தில் மகிழ்ந்து ஸ்தோத்திரம் பாடுகிறேன்; ஹே வைஶ்வானர—ஸர்வபூ, ஸர்வ-பவ! இந்திரனுடைய அந்த மஹாசஹஸ்—அதன் சுமக (சுப ஆனந்தம்) மகத்தானது; அதன் ஶ்ரவஃ (புகழ்) மற்றும் ந்ரும்ண (வீரவலிமை) ஆகியவற்றை இரு ரோதஸீ (வானும் பூமியும்) சேவித்து, போற்றி வளர்க்கின்றன।
Mantra 2
सो चिन्नु सख्या नर्य इनः स्तुतश्चर्कृत्य इन्द्रो मावते नरे । विश्वासु धूर्षु वाजकृत्येषु सत्पते वृत्रे वाप्स्वभि शूर मन्दसे ॥
அவனே—மனிதரின் நண்பன்—வலிமைமிக்க இனஃ; புகழப்பட்டால், தானமுடைய மனிதனுக்காக மகிழ்கிறான். ஹே ஸத்பதே, எல்லா தூற்ஷு (தாக்குதல்களில்), எல்லா வாஜக்ருத்யேஷு (வல-செழிப்பை உருவாக்கும் செயல்களில்)—வ்ருத்ரனுக்கு எதிராகவோ அல்லது அப்ஸு (நீரிடங்களில்)வோ—ஹே ஶூர, நீ மந்தஸே: வெற்றிக்குத் தயாராய் மகிழ்வுறுகிறாய்।
Mantra 3
के ते नर इन्द्र ये त इषे ये ते सुम्नं सधन्यमियक्षान् । के ते वाजायासुर्याय हिन्विरे के अप्सु स्वासूर्वरासु पौंस्ये ॥
இந்திரனே! உன் இஷ் (போஷணம்) வேண்டி நிற்பவர்கள் யார்—உன் சும்னம், உண்மையான செல்வத்தை அளிக்கும் அருளுக்காக யஜ்ஞம் செய்தவர்கள் யார்? வாஜத்திற்காகவும், சூர்ய (ஆளுமைமிகு ஒளி-வலிமை)க்காகவும் உன்னைத் தூண்டுபவர்கள் யார்? அப்ஸு (நீருலகில்)வும், ஸ்வாஸு ஊர்வராஸு (நல்ல, வளமான நிலங்களில்)வும் உன் பௌன்ஸ்ய (ஆண்மை/வீரிய-சக்தி)யை எழுப்புபவர்கள் யார்?
Mantra 4
भुवस्त्वमिन्द्र ब्रह्मणा महान्भुवो विश्वेषु सवनेषु यज्ञियः । भुवो नॄँश्च्यौत्नो विश्वस्मिन्भरे ज्येष्ठश्च मन्त्रो विश्वचर्षणे ॥
இந்திரனே! நீ பிரஹ்ம (வாக்கு/மந்திர-சக்தி)யால் மகத்தானவன்; எல்லா ஸவனங்களிலும் (சோமப் பிழிவுகளில்) யஜ்ஞியன்—ஆஹுதியிற்குத் தகுதியானவன். ஒவ்வொரு பாரம்-தாங்குதலிலும் மனிதர்களிடையே நீ தூண்டுவிசை; ஹே விஷ்வசர்ஷணே (அனைத்துலக மக்களின் தலைவர்)! எல்லா மக்களுக்கும் நீ ஜ்யேஷ்ட மந்திரம்—பொதுமார்ச்சின் முன்னோடி.
Mantra 5
अवा नु कं ज्यायान्यज्ञवनसो महीं त ओमात्रां कृष्टयो विदुः । असो नु कमजरो वर्धाश्च विश्वेदेता सवना तूतुमा कृषे ॥
இப்போது உண்மையிலேயே யஜ்ஞத்தில் செழித்த மக்கள் உன் விரிந்த அளவுகளையும் உன் மேலான வலிமைகளையும் அறிகின்றனர். ஆம், நீ அஜர (அழியாத) வளர்ச்சியும் விரிவும்; இவற்றினால் எங்கள் செயல்களுக்காக சோமத்தின் எல்லா ஸவனங்களையும் நீ முன்னேற்றுகிறாய்—ஆன்ம முயற்சியை நிறைவு நோக்கித் தூண்டுகிறாய்.
Mantra 6
एता विश्वा सवना तूतुमा कृषे स्वयं सूनो सहसो यानि दधिषे । वराय ते पात्रं धर्मणे तना यज्ञो मन्त्रो ब्रह्मोद्यतं वचः ॥
ஓ சகஸஃ சூனோ (வலத்தின் புதல்வனே)! இவை அனைத்தும்—சோம-ஸவனங்கள் (சோம நிஷ்பீடனங்கள்)—நீயே செயற்பாட்டிற்காகத் தூண்டுகிறாய்; மேலும் வேண்டியவற்றை எங்களுள் நீ நிறுவுகிறாய். உன் வரத்திற்காகப் பாத்திரம் உள்ளது; தர்மம் (த/நேரிய செயல்-நியதி) காக்க யாகம் உள்ளது; மந்திரம் உள்ளது; மேலும் பிரஹ்மனின் உயர்த்தப்பட்ட வாக்கு உள்ளது—சத்திய-வலிமையைச் சுமக்க உயர்த்தப்பட்டது.
Mantra 7
ये ते विप्र ब्रह्मकृतः सुते सचा वसूनां च वसुनश्च दावने । प्र ते सुम्नस्य मनसा पथा भुवन्मदे सुतस्य सोम्यस्यान्धसः ॥
ஓ விப்ர (ரிஷி-சக்தியே)! உனக்காகப் பிரஹ்மத்தை அமைப்போர், பிழிந்த சோமத்துடன் இணைந்து—உன் சும்னம் (அருள்) பெற மனத்தின் பாதையில் முன்னே செல்கின்றனர்; அப்பொழுது வசுக்களின் தானமும், வசு-சக்திகளின் வரவும், தூய சோம்ய அந்தஸ் (ரச-தத்துவம்) தரும் மதம் (பரவசம்/ஆனந்தம்) இல் வந்து சேரும்.
The hymn primarily praises Indra, especially with the universal epithets Viśvānara and Viśvabhū, describing him as powerful, Soma-gladdened, and responsive to inspired praise.
It means Indra’s presence and power are invoked and intensified through brahman—sacred, well-crafted speech (mantra). The hymn treats the right hymn itself as a force that draws Indra near.
It fits the Soma sacrifice context: during the Soma pressings, the priest-poets recite praise to invite Indra to drink Soma and to grant strength, success in effort, fame, and wealth to the sacrificer.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.