Rig Veda Sukta 125
Mandala 1Sukta 1257 Mantras

Sukta 125

Sukta 1.125

Rishi

Attribution varies in tradition for RV 1.125; commonly linked to themes of Dakṣiṇā and giving (check recension-specific Anukramaṇī).

Devata

Dakṣiṇā / Dāna (the power of the gift) with Indra appearing in later verses; hymn centers on the law of giving-receiving

Chandas

Triṣṭubh (probable)

ரிக் வேதம் 1.125 தக்ஷிணா—தானத்தின் புனித வல்லமை—யை போற்றுகிறது. கொடுப்பதும் முறையாக ஏற்றுக்கொள்வதும் செழிப்பை உருவாக்கி, ஆயுளையும் வம்சவிருத்தியையும் பெருக்கி, ஊட்டமளிக்கும் வளத்தின் ஓட்டங்களை ஈர்க்கும் என்பதை இது காட்டுகிறது. இந்த ஸூக்தம் தானத்தை ‘ருத’த்தின் விதியாக அமைக்கிறது: தாராளமானோர் பாதுகாக்கப்பட்டு வளமடைகிறார்கள்; தானமளிக்காதவன் துயரத்தில் மூடப்பட்டு சமூக-ஆன்மீகச் சுருக்கத்தை அடைகிறான்.

Mantras

Mantra 1

प्राता रत्नं प्रातरित्वा दधाति तं चिकित्वान्प्रतिगृह्या नि धत्ते । तेन प्रजां वर्धयमान आयू रायस्पोषेण सचते सुवीरः ॥

காலையில், ப்ராதரித்வா (விடியற்கால-தருபவன்) ரத்னத்தை—சத்-லாபத்தின் நிதியை—வைத்திடுகிறான். சிகித்வான் (விவேகி) அதை ஏற்று உள்ளே நிலைநிறுத்துகிறான். அதனால் அவன் பிரஜையை வளர்க்கிறான், ஆயுவை வலுப்படுத்துகிறான்; ராயியின் போஷணத்துடன் சுவீரன் (வீர-செல்வம் உடையவன்) ஆகி வீர-சக்திகளோடு இணைந்து செல்கிறான்.

Mantra 2

सुगुरसत्सुहिरण्यः स्वश्वो बृहदस्मै वय इन्द्रो दधाति । यस्त्वायन्तं वसुना प्रातरित्वो मुक्षीजयेव पदिमुत्सिनाति ॥

நல்ல வழிகாட்டுதலும் (ஸு-குரு), சிறந்த பொன்னும் (ஸு-ஹிரண்ய), நல்ல குதிரைகளும் (ஸ்வ-அஶ்வ) உடையவனாக அவன் வளமடைகிறான்; அவனுக்காக இந்திரன் வளர்ச்சிக்கான பரந்த வெளியை அமைக்கிறான். விடியற்கால வருபவனே (ப்ராதரித்வ), யார் விடியலில் ‘வஸு’ (செல்வம்/தானம்) கொண்டு உன்னைச் சந்தித்து, விடுதலை வெல்லும் ஒருவன் போல ‘பத’ (அடித்தளம்/பாதச்சுவடு) என்பதைத் திறந்து விடுகிறானோ—அவன் முன்னேற்றப் பாதையைத் தெளிவாக்குகிறான்.

Mantra 3

आयमद्य सुकृतं प्रातरिच्छन्निष्टेः पुत्रं वसुमता रथेन । अंशोः सुतं पायय मत्सरस्य क्षयद्वीरं वर्धय सूनृताभिः ॥

இன்று அவன் ஸு-க்ருதம் (நன்செயல்/நன்கு நிறைவேற்றிய செயல்) தேடி வருகிறான்—இஷ்டி (யாக-வேட்கை/ஆசை) எனும் விருப்பத்தின் புதல்வன்—வஸு நிறைந்த ரதத்தில். அவனுக்கு அஂஶுவின் ஸுதம் (சோமரசம்), மத்்ஸர (பரவச ஆனந்தம்) எனும் சோமத்தைப் பருகச் செய்; ஸூ-ந்ருதா (ஒளிமிகு சத்தியவாக்கு) வல்லமைகளால் க்ஷயத்-வீரம் (நிலைத்த வீரத்தன்மை) வளர்த்தருளு.

Mantra 4

उप क्षरन्ति सिन्धवो मयोभुव ईजानं च यक्ष्यमाणं च धेनवः । पृणन्तं च पपुरिं च श्रवस्यवो घृतस्य धारा उप यन्ति विश्वतः ॥

மயோபுவ (இன்பம் அளிப்பவை) ஆகிய சிந்து—நதிகள்—அவனை நோக்கி ஓடுகின்றன; பூஜை செய்து யாகம் செய்யத் தயாரான யஜமானனை நோக்கி தேன் (தெனு) போன்ற பால்-வளச் சக்திகள் வருகின்றன. நிறைவு செய்பவனும் பரந்தவாறு ஏற்றுக்கொள்பவனும், ஶ்ரவஸ்யு (புகழ்/உண்மைச் செவியுணர்வு) நாடுபவனும் ஆகிய அவனை நோக்கி, க்ஷீர்த்த (க்ஷீர்த்தம் அல்ல) — இங்கு ‘க்ஷ்ருத’ அல்ல; ‘க்ஷரந்தி’ எனப் பொழியும்—க்ருத (நெய்/ஒளி) இன் தாரைகள் எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் வந்து சேர்கின்றன.

Mantra 5

नाकस्य पृष्ठे अधि तिष्ठति श्रितो यः पृणाति स ह देवेषु गच्छति । तस्मा आपो घृतमर्षन्ति सिन्धवस्तस्मा इयं दक्षिणा पिन्वते सदा ॥

யார் (தானம் செய்து) நிறைவு செய்கிறாரோ, அவர் விண்ணின் உச்சியில் ஆதரவு பெற்று நிலைகொள்கிறார்; அவர் தேவர்களிடையே செல்கிறார். அவருக்காகவே ஆபः (நீர்த் தெய்வங்கள்) நெய்-ஒளியைப் பொழிகின்றன; சிந்து நதிகள் அதை ஓடச் செய்கின்றன; அவருக்காகவே இந்த தக்ஷிணா எப்போதும் பெருகி வளர்கிறது.

Mantra 6

दक्षिणावतामिदिमानि चित्रा दक्षिणावतां दिवि सूर्यासः । दक्षिणावन्तो अमृतं भजन्ते दक्षिणावन्तः प्र तिरन्त आयुः ॥

தக்ஷிணா உடையவர்களுக்கே இவ்விசித்திர வரங்கள்; தக்ஷிணா உடையவர்களுக்கே விண்ணில் சூரியர்கள் நிலைகொள்கின்றனர். தக்ஷிணாவந்தர்கள் அம்ருதத்தைப் பங்கெடுக்கின்றனர்; தக்ஷிணாவந்தர்கள் தங்கள் ஆயுளை முன்னேற்றி எல்லையைத் தாண்டச் செய்கின்றனர்.

Mantra 7

मा पृणन्तो दुरितमेन आरन्मा जारिषुः सूरयः सुव्रतासः । अन्यस्तेषां परिधिरस्तु कश्चिदपृणन्तमभि सं यन्तु शोकाः ॥

நிறைவு செய்பவர்களைத் துரிதமும் தீங்கும் அணுகாதிருக்கட்டும்; சுவ்ரதம் உடைய ஒளிமிக்க சூரியர்கள் (சூரயः) சிதையாதிருக்கட்டும். அவர்களைச் சுற்றி வேறொரு பரிதி (பாதுகாப்பு வட்டம்) அமையட்டும்; ஆனால் தராதவனும் நிறைவு செய்யாதவனும் மீது துயரங்கள் ஒன்று கூடி நெருங்கி மூடட்டும்.

Frequently Asked Questions

Dakṣiṇā is the sacred potency of the gift—especially the sacrificial fee—treated as a power that makes giving effective and fruitful for both giver and receiver.

Yes. It presents generosity and right reception as a law of order (ṛta): the giver is strengthened in prosperity, life, and social honor, and abundance “flows” toward them.

Because withholding breaks the cycle that sustains sacrifice and society. The hymn says grief and constriction close in on the one who refuses to fulfil their share.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App