यह सोपान ‘अहंकार-निवृत्ति’ और ‘धर्म-युद्ध में ईश्वर-आश्रय’ का द्वार है। लंका काण्ड में साधक के भीतर की ‘लंका’ (काम-क्रोध-मद) पर धावा होता है: पहले कोलाहल, फिर अंधकार (माया), और अंततः राम-बाण-रूप प्रकाश (ज्ञान/कृपा) से संशय-तम का नाश। यह चरण बताता है कि बल/पराक्रम भी तभी मंगल है जब वह राम-नाम/राम-कृपा से संयुक्त हो; अन्यथा रावण का अभिमान टिट्टिभ-उदात्तान (असमर्थ दंभ) बनकर विनाश को बुलाता है।
லங்கா காண்டத்தின் ரச-மையம் வீர-ரசமே; ஆனால் அது வெறும் रण-உற்சாகமல்ல. நகரத்தின் ஹாஹாகாரம், பெண்கள்-குழந்தைகளின் அழுகை போன்ற கருணையும்; கபி-பாலு வீரர்களின் அதிமானுஷச் செயல், கோட்டை ஏற்றம் போன்ற அத்புதமும் இணைந்து ‘தர்ம-யுத்தம்’ என்ற முழுமையான உணர்வை உருவாக்குகின்றன. இப்பகுதியில் துளசி ‘அசுர-மனம்’ (அகங்காரம், பரிகாசம், சக்தி-கும்மாளம்) மற்றும் ‘ராமாஶ்ரித-பலம்’ (கபி-பாலு பராக்ரமம், விபீஷணன் நீதி, ராம-கிருபை) ஆகியவற்றை நேருக்கு நேர் நிறுத்துகிறார். ராவணனின் ஆணை, கோட்டைகள் மீது ஏற்றம், மேகநாதன் எதிர்ப்பு, மாயா-தமம் பரவல், ராமரின் அக்னி-சாயகத்தால் ஒளி—இந்த வரிசை சாதகன் மனத்திற்குள் நடைபெறும் ஆன்மிகப் போரின் ரூபகமாகிறது: முதலில் இந்திரிய-வேகங்களின் உன்மாதம், பின்னர் மோக-இருள், இறுதியில் கிருபை-ஒளியால் விவேக-உதயம். ஆக, லங்கா காண்டம் ‘சோபான’த்தில் சாதகன் உறுதிபெறும் படி: வெற்றியின் காரணம் வெளிப்புற பலம் மட்டும் அல்ல; ‘ராம-பிரதாபம்’—ஈஸ்வர அனுக்ரஹமே.
No verses available for this prakarana yet.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.