வசிஷ்டர் அரசனுக்கு ருக்மாங்கத–தர்மாங்கதச் சுற்றிலுள்ள நிகழ்வை உரைக்கிறார். ருக்மாங்கதன், தேவகிரியில் தவம் செய்த சுதர்சனா/மோகினியை மந்தர மலையில் தெய்வீக ஏற்பாட்டால் பெற்றதாகவும், அவளை தர்மாங்கதனுக்கு தாய்சமமாக அளித்ததாகவும் கூறுகிறான். தர்மாங்கதன் சிறந்த மகன்-பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறான்—சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம், பாதப் பிரக்ஷாளனம், அந்த பாதோதகத்தைத் தலைமேல் தரித்தல், அவளின் மோக ரூபத்தின்முன் கூட கட்டுப்பாடு. ஆபரணங்களின் புராணத் தோற்றமும் பெருந்தானங்களும் அரசதர்மம், பக்தித் தானம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பின்னர் உபதேசம்—அரசனின் பிரிய மனைவியை மதித்தல், பொறாமை மற்றும் இணைமனைவி சண்டையை கண்டித்தல், கணவன் நலனுக்கேற்ற சேவையைப் புகழ்தல். இறுதியில் பத்திவிரதை கதை: மனைவி துன்பம் தாங்கி கடும் விரதங்கள் செய்து, நோயுற்ற கணவனுடன் தீயில் புகுந்து பாபநாசம், ஸ்வர்கப் பிராப்தி அடைவதை காட்டுகிறது।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । धर्मांगवदचः श्रुत्वा हृष्टो रुक्मांगदोऽब्रवीत् । सत्य ते जननी पुत्र संप्राप्ता मंदरे मया ॥ १ ॥
வசிஷ்டர் கூறினார்: தர்மாங்கதனின் சொற்களை கேட்ட மகிழ்ந்த ருக்மாங்கதன் கூறினான்—“சத்யா, மகனே! உன் தாயை நான் மந்தர மலையில் கொண்டு வந்தேன்.”
Verse 2
वेदाश्रयसुता बाला मदर्थं कृतनिश्चया । कुर्वंती दारुणं पुत्र तपो देवगिरौ पुरा ॥ २ ॥
முன்னொரு காலத்தில் வேதாஶ்ரயரின் மகளான அந்த இளம்பெண் என் பொருட்டு உறுதியான தீர்மானம் கொண்டு, மகனே, தேவகிரியில் கடுமையான தவம் செய்தாள்।
Verse 3
इतः पंचदशादह्नो हयगामी गतो ह्यहम् । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे बहुधातुसमन्विते ॥ ३ ॥
இங்கிருந்து பதினைந்து நாட்கள் கழித்து, குதிரை வேகம்போல் விரைந்து நான் மந்தர மலைக்கு சென்றேன்; அது மலைகளில் சிறந்தது, பலவகைத் தாதுக்களால் நிறைந்தது।
Verse 4
तस्य मूर्द्धनि बालेयं तोषयंती महेश्वरम् । स्थिता गानपरा दृष्टा मया तत्र सुदर्शना ॥ ४ ॥
அங்கே நான் அழகிய சுதர்ஷனையை கண்டேன்; பாடலில் மனம் ஒன்றி நின்று மகேஸ்வரரை மகிழ்வித்தாள், மேலும் அவர் தலையில் இளம்பெண் அலங்காரம்போல் விளங்கினாள்.
Verse 5
ततोऽहं मूर्च्छया युक्तः पतितो धरणीतले । अनंगबाणसंविद्धो व्याधविद्धो यथा मृगः ॥ ५ ॥
பின்னர் காமனின் அம்புகளால் குத்தப்பட்ட நான் மயக்கத்துடன் தரையில் விழுந்தேன்; வேட்டைக்காரன் அம்பால் காயமடைந்த மான் போல.
Verse 6
ततोऽहमनया देव्या चालितश्चारुनेत्रया । वृतश्चैवापि भर्तृत्वे किंचित्प्रार्थनया सह ॥ ६ ॥
அப்போது அழகிய கண்களுடைய அந்த தெய்வீக தேவியால் நான் சற்றே விழிப்புற்றேன்; மேலும் சிறிது வேண்டுதலுடன் அவள் என்னைத் தன் கணவராகவும் வரித்துக் கொண்டாள்।
Verse 7
मया चापि प्रतिज्ञातं स्वदक्षिणकरान्वितम् । सेयं भार्या विशालाक्षी कृता भूधरमस्तके ॥ ७ ॥
நானும் என் தக்ஷிணையுடன் இந்தப் பிரதிஞ்ஞையைச் செய்தேன். இந்த விசாலநேத்திரி பெண் மலையுச்சியில் என் மனைவியாக நிறுவப்பட்டாள்.
Verse 8
अवरुह्य धरापृष्टे समारुह्य तुरंगमम् । दिनत्रयेण त्वरितः संप्राप्तस्तव सन्निधौ ॥ ८ ॥
பூமித்தளத்தில் இறங்கி, பின்னர் குதிரையில் ஏறி, விரைந்து சென்று மூன்று நாளில் உன் சன்னிதியை அடைந்தேன்.
Verse 9
पश्यमानो गिरीन्देशान्सरांसिसरितस्तथा ॥ । इयं हि जननी पुत्र तव प्रीतिविवर्द्धिनी ॥ ९ ॥
நீ மலைப்பகுதிகளையும், ஏரிகளையும், நதிகளையும் காணும் போது அறிந்துகொள், மகனே—இந்தப் புனித நிலமே உன் தாய்; அது உன் அன்பையும் பக்தியையும் வளர்க்கிறது.
Verse 10
अभिवादय चार्वंगीं त्वं निजामिव मातरम् । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा हयसंस्थामरिंदमः ॥ १० ॥
“இந்த அழகிய அங்கங்களையுடைய தேவியை உன் தாயைப் போல வணங்கு.” தந்தையின் சொல் கேட்ட அந்த அரிந்தமன், குதிரை வடிவில் நிலைத்திருந்த அவளிடம் அணைந்தான்.
Verse 11
शिरसा धरणीं गत्वा इदं वचनमब्रवीत् । प्रसीद देवि मातस्त्वं भृत्यो दासः सुतस्तव ॥ ११ ॥
அவன் தலைகுனிந்து பூமியைத் தொட்டு கூறினான்—“அருள்புரிவாயாக, தேவியே, தாயே! நான் உன் பணியாள், உன் அடிமை, உன் மகன்.”
Verse 12
नमस्करोमि जननीं बहुभूपालसंयुतः । तं पुत्रमवनीं प्राप्तं मोहिनी प्रेक्ष्य भूपते ॥ १२ ॥
ஓ அரசே! பல அரசர்களுடன் சேர்ந்து நான் அன்னைக்கு வணங்குகிறேன். பூமிக்கு வந்த அந்த மகனைப் பார்த்து மோகினி வியப்புடன் அவனை நோக்கினாள்.
Verse 13
भर्तुर्दाक्षिण्ययोगाच्च अवतीर्य तुरंगमात् । अवागूहत बाहुभ्यामुत्थाप्य पतितं सुतम् ॥ १३ ॥
கணவனின் கருணையால் உந்தப்பட்ட அவள் குதிரையிலிருந்து இறங்கினாள். விழுந்திருந்த மகனை இரு கரங்களால் அணைத்து தூக்கி எழுப்பினாள்.
Verse 14
परिष्वक्तस्तदा मात्रा पुनरेवाभ्यनंदयत् । ततस्तां सुमनोज्ञैस्तु चारुवस्त्रैस्च भूषणैः ॥ १४ ॥
அன்னையின் அணைப்பால் அவன் மீண்டும் மகிழ்ந்தான். பின்னர் மிக இனிய அழகிய ஆடைகளாலும் ஆபரணங்களாலும் அவளைப் போற்றி மரியாதை செய்தான்.
Verse 15
भूषयित्वा समारोप्य पुनरेव हयोत्तमम् । स्वपृष्ठे चरणं कृत्वा तस्या राजीवलोचनः ॥ १५ ॥
அந்த சிறந்த குதிரையை அலங்கரித்து அவன் மீண்டும் அதில் ஏறினான். தாமரை கண்களையுடையவன் அவளின் முதுகில் தன் பாதத்தை வைத்தான்.
Verse 16
तेनैव विधिना भूप पितरं चान्वरोहयत् । भूपालैः संवृतो गच्छन्पभ्द्यां धर्मांगदः सुतः ॥ १६ ॥
ஓ அரசே! அதே முறையினால் அவன் தந்தையையும் முன்னே ஏறச் செய்தான். பிற அரசர்களால் சூழப்பட்ட மகன் தர்மாங்கதன் கால்நடையாகச் சென்றான்.
Verse 17
प्रहर्षपुलको ह्यासीज्जननीं प्रेक्ष्य मोहिनीम् । स्तूयमानः स्वयं चापि मेघगंभीरया गिरा ॥ १७ ॥
மோகினியான தாயை கண்டவுடன் அவன் பேரானந்தத்தில் புலகாங்கிதமடைந்தான்; புகழப்பட்டபோதிலும் அவன் தானே மேகமெனக் கனத்த குரலில் உரைத்தான்।
Verse 18
धन्यः स तनयो लोके मातरो यस्य भूरिशः । नवा नवतरा भार्याः पितुरिष्टा मनोहराः ॥ १८ ॥
இவ்வுலகில் பல தாய்மார்கள் உடைய அந்த மகன் நிச்சயமாகப் பாக்கியவான்; மேலும் தந்தைக்கு அன்பான, மனம் கவரும், எப்போதும் புதுமையும் இளமையும் கொண்ட மனைவிகளும் (பாக்கியமே).
Verse 19
यस्यैका जननी लोके पिता तस्यैव दुःखभाक् । पितुर्दुःखेन किं सौख्यं पुत्रस्य हृदि वर्तते ॥ १९ ॥
இவ்வுலகில் ஒரே தாயை மட்டும் கொண்டவனுக்கு, அவளின் துயரத்தில் தந்தையே பங்காளியாகிறான்; தந்தை துயருறும்போது மகனின் உள்ளத்தில் இன்பம் எவ்வாறு நிலைக்கும்?
Verse 20
एकस्या वंदने मातुः पृथिवीफलमश्नुते । मातॄणां वंदने मह्यं महत्पुण्यं भविष्यति ॥ २० ॥
ஒரே தாயை வணங்கினாலே பூமியின் முழுப் பயனும் கிடைக்கும்; ஆகவே தாய்மார்களை வணங்குவதால் எனக்கு மாபெரும் புண்ணியம் உண்டாகும்।
Verse 21
तस्मादभ्यधिकं पुण्यं भविष्यति दिने दिने । एकमुच्चरमाणोऽसौ राजभिः परिवारितः ॥ २१ ॥
ஆகையால் அவனுடைய புண்ணியம் நாள்தோறும் அதிகரிக்கும்; அவன் இதை ஒருமுறை உச்சரித்தால்கூட அரசர்களால் சூழப்பட்டு மரியாதை பெறுவான்।
Verse 22
प्रविष्टो नगरं रम्यं वैदिशं ऋद्धिसंयुतम् । हयस्थः प्रययौ राजा मोहिन्या सह तत्क्षणात् ॥ २२ ॥
செல்வம் நிறைந்த இனிய விதிசா நகரில் நுழைந்து, அரசன் குதிரைமேல் ஏறி அந்தக் கணமே மோகினியுடன் புறப்பட்டான்।
Verse 23
ततो गृहवरं प्राप्य पूज्यमानो जनैर्नृपः । अवरुह्य हयातस्मान्मोहिनीं वाक्यमब्रवीत् ॥ २३ ॥
பின்பு சிறந்த இல்லத்தை அடைந்து, மக்களால் போற்றப்பட்ட அரசன் குதிரையிலிருந்து இறங்கி மோகினியிடம் இவ்வாறு கூறினான்।
Verse 24
धर्मांगदस्य पुत्रस्य गृहे गच्छ मनोहरे । एष ते गुरुशुश्रूषां करिष्यति यथा गुणम् ॥ २४ ॥
அழகியவளே! தர்மாங்கதனின் மகனின் இல்லத்திற்குச் செல்; அவன் உன் குணத்திற்கேற்ப குருவுக்குரிய பணிவுடன் உன்னைச் சேவிப்பான்।
Verse 25
न सखी नैव दासी ते शुश्रूषामाचरेदिति । सा चैवमुक्ता पत्या तु प्रस्थिता सुतमन्दिरम् ॥ २५ ॥
“நீ அவளுக்கு தோழியாகவும் பணிப்பெண்ணாகவும் சேவை செய்ய வேண்டாம்.” என்று கணவன் கூற, அவள் மகனின் இல்லத்திற்குப் புறப்பட்டாள்।
Verse 26
धर्मांगदेन सा दृष्टा गच्छंती मन्दिराय वै । आत्मनो भर्तृवाक्येन परित्यज्य महीपतीन् ॥ २६ ॥
தன் கணவனின் சொல்லின்படி அரசர்களின் (உறவும் அழைப்பும்) விட்டு, அவள் ஆலயத்தை நோக்கிச் சென்றபோது தர்மாங்கதன் அவளை கண்டான்।
Verse 27
तिष्ठध्वं पितुरादेशादिमां शुश्रूषये ह्यहम् । स एवमुक्त्वा गत्वा तु बाहुभ्यां परिगृह्य वै । क्रमे पञ्चदशे प्राप्ते पर्यंके त्ववरोपयत् ॥ २७ ॥
தந்தையின் ஆணைப்படி நீங்கள் இங்கேயே நில்லுங்கள்; அவளுக்குப் பணிவிடை நான் செய்வேன். என்று சொல்லி அவன் சென்று, இரு கரங்களாலும் அவளைத் தூக்கி, பதினைந்தாம் படி வந்தவுடன் படுக்கையில் இறக்கிவைத்தான்.
Verse 28
कांचने पट्टसूत्रेण रचिते कोमले दृढे । मृद्वास्तरणसंयुक्ते मणिरत्नविभूषिते ॥ २८ ॥
அது பொன்னால் ஆன படுக்கை; பட்டு நூல்களால் நெய்யப்பட்டு—மென்மையாயினும் உறுதியாய்—மென்மையான விரிப்புடன் கூடி, முத்துகளும் மணிரத்தினங்களும் அலங்கரித்தது.
Verse 29
रत्नदीपैश्च बहुशः खचिते सूर्यसप्रभे । ततः पादोदकं चक्रे मोहिन्या धर्मभूषणः ॥ २९ ॥
ரத்தினத் தீபங்களால் பலமுறை பதிக்கப்பட்டு, சூரியன் போன்ற ஒளி கொண்ட அந்த இடத்தில்; பின்னர் மோகினியின் தூண்டுதலால் தர்மபூஷணன் பாதம் கழுவும் நீரை ஆயத்தம் செய்தான்.
Verse 30
सन्ध्यावल्या गुरुत्वेन ह्यपश्यत्तां नृपात्मजः । नैवमस्याभवद्दुष्टं मनस्तां मोहिनीं प्रति ॥ ३० ॥
ஆனால் சந்த்யாவலியின்மீது கொண்ட மரியாதை-கனத்தால் இளவரசன் அவளை நோக்கவில்லை; அந்த மோகினியின்பால் அவன் மனம் தீய எண்ணத்தால் மாசுபடவும் இல்லை.
Verse 31
सुकुमारोऽपि तन्वंगीं पीनोरुजघनस्तनीम् । मेने वर्षायुतसमामात्मानं च त्रिवत्सरम् ॥ ३१ ॥
அவன் இன்னும் இளமை மென்மையிலிருந்தாலும், மெலிந்த அங்கங்களுடைய—பெருத்த தொடைகள், இடுப்பும் மார்பும் நிறைந்த—அந்தப் பெண்ணை பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வயதுடையவளென எண்ணினான்; தன்னை மட்டும் மூன்று வயதுடையவனென கருதினான்.
Verse 32
प्रक्षाल्य चरणौ तस्यास्तज्जलं शिरसि न्यधात् । उवाचावनतो भूत्वा सुकृती मातरस्म्यहम् ॥ ३२ ॥
அவன் அவளுடைய திருவடிகளைத் துவைத்து, அந்தத் திருவடிநீரைத் தன் தலைமேல் வைத்தான். வணங்கி அந்தப் புண்ணியவன் கூறினான்—“அம்மா, நான் உன் மகன்.”
Verse 33
इत्युक्त्वा नरनारीभिः स्वयं च श्रमनाशनम् । चकार सर्वभोगैस्तां युयोज च मुदान्वितः ॥ ३३ ॥
இவ்வாறு கூறி, ஆண்-பெண் அனைவரின் முன்னிலும் அவன் தானே களைப்பை நீக்கும் சேவையைச் செய்தான்; மகிழ்ச்சியுடன் அவளுக்கு எல்லா இன்பங்களையும் அளித்தான்.
Verse 34
क्षीरोदमथने जाते कुण्डले चामृतस्रवं । ये लब्धे दानवाञ्चित्वा पाताले धर्ममूर्त्तिना ॥ ३४ ॥
பாற்கடல் கடையலில் குண்டலங்களும் அமுதத் தாரையும் தோன்றியபோது, தர்மமூர்த்தி அவற்றைப் பெற்று தானவர்களை வென்று பாதாளத்திற்குக் கொண்டு சென்றான்.
Verse 35
मोहिन्या कर्णयोश्चक्रे स्वयमेव वृषांगदः । अष्टोत्तरसहस्रैश्च धात्रीफलनिभैः शुभैः ॥ ३५ ॥
மோகினியின் காதுகளுக்காக வृषாங்கதன் தானே மங்களமான குண்டலங்களைச் செய்தான்; தாத்ரீப் பழம் போன்ற ஆயிரத்து எட்டு ரத்தினங்கள் அவற்றில் பதிக்கப்பட்டிருந்தன.
Verse 36
मौक्तिकै रचितैः शुभ्रैर्हारो देव्याः कृतो हृदि । निष्कं पलशतं स्वर्णं कुलिशायुतभूषितम् ॥ ३६ ॥
தேவியின் மார்பில் வெண்முத்துகளால் செய்யப்பட்ட ஒளிவீசும் மாலை அணிவிக்கப்பட்டது; மேலும் நூறு பல எடையுடைய பொன்னிஷ்கம், வைரம்போன்ற அலங்காரங்களால் அலங்கரித்து அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
Verse 37
हार लघूत्तरं चक्रे मातुर्नृपसुतस्तदा । वलया वज्रखचिता द्विरष्टौ करयोर्द्वयोः ॥ ३७ ॥
அப்போது அரசகுமாரன் தன் தாய்க்கு இலகுவும் மேலும் நுண்மையுமுடைய மாலையைச் செய்தான். மேலும் அவளுடைய இரு கைகளுக்கும் வைரப் பதித்த பதினாறு வளையல்களையும் அமைத்தான்.
Verse 38
एकैके निष्ककोटीभिर्मूल्यविद्भिर्नरैः कृताः । केयूरनूपुरौ तस्या अनर्घौ स नृपात्मजः ॥ ३८ ॥
மதிப்பை அறிந்த நிபுணர்கள் இவற்றைச் செய்தனர்; ஒவ்வொன்றும் ஒரு கோடி நிஷ்க மதிப்புடையது. அவளுடைய கேயூரம் (புஜபந்தம்) மற்றும் நூபுரம் அமூல்யம் என அந்த அரசகுமாரன் கூறினான்.
Verse 39
प्रददौ पितुरिष्टाया भूषणार्थं रविप्रभौ । कटिसूत्रं तु शर्वाण्या यदासीत्पावकप्रभम् ॥ ३९ ॥
அந்த அரசகுமாரன் தந்தையின் பிரியமான மனைவிக்குப் பூஷணமாக சூரியப் பிரகாசம் போல் ஒளிரும் ஒரு மணிப்பகுதியை அளித்தான். மேலும் தீயின் ஒளிபோல் மின்னிய சர்வாணியின் இடைக்கயிறையும் கொடுத்தான்.
Verse 40
तद्भ्रष्टं भयभीतायाः संग्रामे तारकामये । कालनेमौ स्थिते राज्ये पतितं मूलपाचने ॥ ४० ॥
தாரகாமயப் போரில் அச்சத்தால் நடுங்கிய அவளுடைய கைகளிலிருந்து அது வழுந்து விழுந்தது. காலநேமி ஆட்சி நிலைபெற்றபோது அது கிழங்குகளைச் சமைக்கும் இடத்தில் விழுந்தது.
Verse 41
तद्गृहीतं तु दैत्येन मयेन लोकमायिना । तं हत्वा मलये दैत्यं दैत्यकोटिसमावृतम् ॥ ४१ ॥
உலக மாயையை ஆளும் தைத்யன் மயன் அதை கைப்பற்றினான். பின்னர் மலய மலை மீது கோடிக்கணக்கான தைத்யர்கள் சூழ்ந்திருந்த அவனை வதைத்து (அந்த வீரன்) முன்னே சென்றான்.
Verse 42
संवत्सररणे घोरे पितुर्वचनकारणात् । अवाप कटिसूत्रं तु दैत्यराजप्रियास्थितम् ॥ ४२ ॥
ஒரு ஆண்டு நீண்ட அந்தக் கடும் போரில், தந்தையின் ஆணையால் அவன் தைத்யராஜனின் பிரியையிடம் பாதுகாக்கப்பட்ட இடைக்கயிற்றை (கடிசூத்திரம்) பெற்றான்।
Verse 43
तद्ददौ पितुरिष्टायाः सानन्दपुलको नृपः । हिरण्यकशिपोः पूर्वं या भार्या लोकसुन्दरी ॥ ४३ ॥
மகிழ்ச்சியால் உடல் சிலிர்த்த அந்த அரசன், தந்தைக்கு இஷ்டமான பிரிய மணமகளாக அவளை அளித்தான்; அவள் முன்பு ஹிரண்யகசிபுவின் உலகழகிய மனைவி.
Verse 44
तस्याः सीमंतकश्चासीत्सौदामिनिसमप्रभः । सा प्रविष्टा समं पत्या यदा पावकमंगला ॥ ४४ ॥
அவளுடைய சீமந்தகம் மின்னலைப் போல ஒளிர்ந்தது. பாவகமங்களா எனும் அந்த மங்கையார் கணவருடன் சேர்ந்து அக்னியில் நுழைந்தபோது (இந்த அதிசயம் நிகழ்ந்தது).
Verse 45
समुद्रे क्षिप्य सीमन्तं दुःखेन महतान्विता । सागरस्तत्तु संगृह्य रत्नश्रेष्ठयुगं किल ॥ ४५ ॥
மிகுந்த துயரால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட அவள் சீமந்தகத்தை கடலில் எறிந்தாள். கடல் அதை எடுத்துக்கொண்டது என்று கூறுவர்—அது சிறந்த ரத்தினங்களின் ஜோடி.
Verse 46
ददौ धर्मांगदायाथ तस्य वीर्येण तोषितः । जनन्याः प्रददौ हृष्टः सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ ४६ ॥
அவனுடைய வீரத்தால் மகிழ்ந்தவன் அதை தர்மாங்கதனுக்கு அளித்தான்; மேலும் களிப்புடன் தாய்க்கு கோடி சூரிய ஒளியொத்த வரம்/பரிசை வழங்கினான்।
Verse 47
अग्निशौचे शुभे वस्त्रे कंचुके सुमनोहरे । सहस्रकोटिमूल्ये ते मोहिन्याः संन्यवेदयत् ॥ ४७ ॥
அப்போது அவன் மோகினீதேவிக்குத் தீயால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, மங்களமான, மிக மனோகரமான ஆடைகளையும் அழகிய கஞ்சுகத்தையும்—ஆயிரம் கோடி மதிப்புடையவையாக—அர்ப்பணித்தான்।
Verse 48
देवमाल्यं सुगंधाढ्यं तथा देवविलेपनम् । सर्वदेवगुरोः पूर्वं सिद्धहस्तात्सुदुर्लभम् ॥ ४८ ॥
மிகுந்த நறுமணமுடைய தெய்வ மாலைகளும், தெய்வ அனுலேபனமும்—இவை முன்பே எல்லாத் தேவர்களின் குருவுக்காகச் सिद्धர்களின் கைகளிலிருந்தும் பெற அரிதானவையாகக் கிடைத்தவை।
Verse 49
धर्मांगदेन वीरेण द्वीपानां विजये तथा । लब्धं तत् प्रददौ देव्या मोहिन्याः कामवर्द्धनम् ॥ ४९ ॥
தீவுகளை வென்ற காலத்தில் வீரன் தர்மாங்கதன் பெற்ற வரப்பிரசாதத்தை—ஆசையை வளர்க்கும் அந்தப் பரிசை—அவன் மோகினீதேவிக்குக் கொடுத்தான்।
Verse 50
संभूष्य परया भक्त्या पश्चात्षड्रसभोजनम् । आनीतं मातृहस्तेन भोजयामास भूमिप ॥ ५० ॥
உயர்ந்த பக்தியுடன் மரியாதை செய்த பின், அரசன் தாயின் கையால் கொண்டு வரப்பட்ட ஆறு சுவைகளுடைய உணவை உண்டான்।
Verse 51
पुरस्तादेव जननीं वाक्यैः संबोध्य भूरिशः । मया त्वया च कर्तव्यं राज्ञो वाक्यं न संशयः ॥ ५१ ॥
முதலில் பல வார்த்தைகளால் தாயை மரியாதையுடன் உரையாட வேண்டும்; பின்னர் நீயும் நானும் அரசனின் ஆணையை நிறைவேற்றவேண்டும்—இதில் ஐயமில்லை।
Verse 52
या इष्टा नृपतेर्देवि सास्माकं हि गरीयसी । इष्टा या भूपतेर्भर्तुस्तस्या या दुष्टमाचरेत् ॥ ५२ ॥
தேவி, அரசனுக்கு அன்பானவள் எங்களுக்கும் மிகப் போற்றத்தக்கவள். நிலத்தலைவன்-கணவனின் பிரியமானவளுக்கு எதிராக தீயொழுக்கம் செய்பவள் அதர்மம் செய்கிறாள்.
Verse 53
सा पत्नी नरकं याति यावदिंद्राश्चतुर्दश । सापत्नभावं या कुर्याद्भर्तृस्नेहेष्टया सह ॥ ५३ ॥
கணவனின் அன்பில் பிரியமானவளுடன் சேர்ந்து ‘சௌதுப்’ (இணைமனைவி) உணர்வை வளர்ப்பவள், பதினான்கு இந்திரர்கள் நிலைக்கும் காலம் வரை நரகத்தை அடைவாள்.
Verse 54
तस्याः स्नेहवियोगार्थं तप्यते ताम्रभ्राष्टके । यथा सुखं भवेद्भर्तुस्तथा कार्यं हि भार्यया ॥ ५४ ॥
அவளின் மிகை ஆசக்தியைத் தளர்க்க, காய்ந்த செம்புத் தட்டில் அவள் வேதனைப்படுத்தப்படுகிறாள். மனைவி கணவனுக்கு நலம், இன்பம் உண்டாகுமாறு நடக்க வேண்டும்.
Verse 55
अनुकूलं हितं तस्या इष्टाया भर्तुराचरेत् । यथा भर्ता तथा तां हि पश्येत वरवर्णिनि ॥ ५५ ॥
அழகிய நிறமுடையவளே, மனைவி தன் பிரியமான கணவனுக்கு உகந்ததும் நலமளிப்பதும் ஆக நடக்க வேண்டும்; அப்பொழுது கணவனும் அவளை அதே நல்லெண்ணத்துடன் நோக்குவான்.
Verse 56
हीनायाश्चापि शुश्रूषां कृत्वा याति त्रिविष्टपम् । पश्चात्स्थाने भवेत्सापि मनसा याभवत्प्रिये ॥ ५६ ॥
தாழ்ந்த நிலையிலுள்ள இணைமனைவிக்கும் பணிவிடை செய்தால் அவள் திரிவிஷ்டபம் (சுவர்க்கம்) அடைவாள். பிரியமே, பின்னர் அந்த மற்றவளும் தன் மனநிலைக்கேற்ப அடுத்த நிலையை அடைவாள்.
Verse 57
सर्वान्भोगानवाप्नोति भर्तुरिष्टं प्रगृह्य हि । इर्ष्याभावपरित्यागात्सर्वेश्वरपदं लभेत् ॥ ५७ ॥
கணவர்க்கு இனியதை பக்தியுடன் ஏற்றுக் கொண்டால் எல்லாப் போகங்களும் கிடைக்கும். மேலும் பொறாமையைத் துறந்து, அசூயையின்றி இருந்து, பரமேஸ்வரப் பதத்தை அடைவாள்.
Verse 58
सपत्नी या सपत्न्यास्तुःशुश्रूषां कुरुते सदा । भर्तुरिष्टां संनिरीक्ष्य तस्या लोकोऽक्षयो भवेत् ॥ ५८ ॥
எப்போதும் இணைமனைவிக்கு சேவை செய்து, கணவர்க்கு இனியதை கருத்தில் கொண்டு அதன்படி நடக்கும் அந்த மனைவிக்கு அழியாத உலகம் உண்டாகும்.
Verse 59
भर्तुरिष्टा पुरा वेश्या ह्यभवत्सा कुलेषु वै । शूद्रजातेः सुदुष्टस्य परित्यक्तक्रियस्य तु ॥ ५९ ॥
அவள் முன்பு கணவர்க்கு இனிய வेश्यையாக இருந்து, நல்ல குடும்பங்களில் உலாவினாள். பின்னர் சூத்ர ஜாதியினன், மிகத் தீயவன், விதிக்கிரியைகளைத் துறந்தவன் ஆகிய ஒருவனுடன் சேர்ந்தாள்.
Verse 60
आचरद्वेश्यया सार्द्धं सा भार्या पतिरंजिनी । प्रक्षालनं द्वयोः पादौ द्वयोरुच्छिष्टभोजिनी ॥ ६० ॥
கணவரை மகிழ்விக்க விரும்பிய அந்த மனைவி வेश्यையுடன் சேர்ந்து அதுபோலவே நடந்தாள்; இருவரின் பாதங்களையும் கழுவி, இருவரின் உச்சிஷ்டத்தையும் உண்டாள்.
Verse 61
उभयोरप्यधः शेते उभयोर्वै हितं रता । वेश्यया वार्यमाणापि सदाचारपथे स्थिता ॥ ६१ ॥
அவள் இருவரின் கீழும் படுத்து, இருவரின் நலனிலும் ஈடுபட்டிருந்தாள்; வेश्यை தடுத்தாலும் அவள் சதாசாரப் பாதையில் நிலைத்திருந்தாள்.
Verse 62
एवं शुश्रीषयंत्या हि भर्तारं वेश्यया सह । जगाम सुमहान्कालो वर्तंत्या दुःखसागरे ॥ ६२ ॥
இவ்வாறு, கணவன் வेश्यையுடன் பழகினாலும் அவள் பத்தினியாக அவனைப் பணிவுடன் சேவித்தாள்; துக்கக் கடலில் வாழ்ந்தவளுக்கு மிக நீண்ட காலம் கழிந்தது.
Verse 63
अपरस्मिन्दिने भर्ता माहिषं मूलकान्वितम् । अभक्षयत निष्पावं दुर्मेधास्तैलमिश्रितम् ॥ ६३ ॥
மற்றொரு நாளில் அந்த மூடன் கணவன் முள்ளங்கியுடன் எருமை இறைச்சியை உண்டான்; மேலும் எண்ணெய் கலந்த நிஷ்பாவம் (ஒருவகை பயறு) கூட உண்டான்.
Verse 64
तदपथ्यभुजस्तस्य अवमन्य पतिव्रताम् । अभवद्दारुणो रोगो गुदे तस्य भगंदरः ॥ ६४ ॥
அவன் அசாதுவான உணவை உண்டு, பத்தினியை அவமதித்ததால், அவன் மலத்துவாரத்தில் கொடிய நோய்—பகவந்தர (பிஸ்டுலா)—உண்டாயிற்று.
Verse 65
संदह्यमानोऽतितरां दिवा रात्रौ स भूरिशः । तस्य गेहे स्थितं वित्तं समादाय जगाम सा ॥ ६५ ॥
பகலும் இரவும் கடும் எரிச்சலால் அந்த செல்வன் மிகுந்த துன்புற்றான்; அவள் அவன் வீட்டில் இருந்த செல்வத்தை எடுத்துக்கொண்டு சென்றாள்.
Verse 66
वेश्यान्यस्मैददौ प्रीत्या यूने कामपरायणा । ततः स दीनवदनो व्रीडया च समन्वितः ॥ ६६ ॥
காமத்தில் மூழ்கிய அவள் அன்புடன் அந்த இளைஞனுக்கு வेश्यைகளை ஏற்பாடு செய்து கொடுத்தாள்; அதனால் அவன் வெட்கத்தில் மூழ்கி முகம் வாடினான்.
Verse 67
उवाच प्ररुदन्भार्यां शूद्रो व्याकुलचेतनः । परिपालय मां देवि वेश्यासक्तं सुनिष्ठुरम् ॥ ६७ ॥
மனம் கலங்கிய சூத்ரன் அழுதபடி மனைவியிடம் கூறினான்— “தேவி, என்னைக் காப்பாற்று; வेश्यையின் ஆசைக்குள் விழுந்து நான் மிகக் கடினமனத்தனாகி விட்டேன்.”
Verse 68
न मयोपकृतं किंचित्तव सुंदरि पापिना । रमते वेश्यया सार्द्धं बहूनब्दान्सुमध्यमे ॥ ६८ ॥
“அழகியே, பாவியான நான் உனக்கு எந்த உதவியும் செய்யவில்லை. மெலிந்த இடையுடையவளே, அவன் பல ஆண்டுகளாக வेश्यையுடனே இன்புறுகிறான்.”
Verse 69
यो भार्यां प्रणतां पापोनानुमन्येत गर्वितः । सोऽशुभानि समाप्नोति जन्मानि दश पंच च ॥ ६९ ॥
வினயமாக வணங்கும் மனைவியை ஏற்றுக்கொள்ளாத (மதிக்காத) பாவி அகந்தையன் தீய பலன்களை அடைந்து, பத்து மற்றும் ஐந்து—அதாவது பதினைந்து—அமங்கலமான பிறவிகளைப் பெறுவான்.
Verse 70
दिवाकीर्तिगृहे तस्माद्योनिं प्राप्स्यामि गर्हिताम् । तवापमानतो देवि मनो न कलुषीकृतम् ॥ ७० ॥
ஆகையால் திவாகீர்த்தியின் இல்லத்தில் நான் நிந்தைக்குரிய யோனி (பிறவி) பெறுவேன்; எனினும் தேவி, உன் அவமதிப்பால் என் மனம் மாசுபடவில்லை.
Verse 71
इति भर्तृवचः श्रुत्वा भार्या भर्तारमब्रवीत् । पुराकृतानि पापानि दुःखानि प्रभवंति हि । तानि सक्षमते विद्वान् स विज्ञेयो नृणां वरः ॥ ७१ ॥
கணவனின் சொற்களை கேட்ட மனைவி கூறினாள்— “முன்னர் செய்த பாவங்களிலிருந்தே துயரங்கள் பிறக்கின்றன. அவற்றை பொறுமையுடன் சகிப்பவன் ஞானி; அவனே மனிதர்களில் சிறந்தவன் என அறியப்பட வேண்டும்.”
Verse 72
तन्मया पापया पापं कृतं वै पूर्वजन्मनि । तद्भजंत्या न मे दुःखं न विषादः कथंचन ॥ ७२ ॥
நான் பாவினியாக முன்ஜன்மத்தில் நிச்சயமாகப் பாவம் செய்தேன். ஆனால் இப்போது ஸ்ரீஹரியைப் பக்தியுடன் வழிபடுவதால் எனக்கு துக்கமும் இல்லை, மனச்சோர்வும் இல்லை.
Verse 73
एवमुक्त्वा समाश्वास्य भर्तारमनुशास्य च । अनीतं जनकाद्वित्तं बंधुभ्यो वरवर्णिनी ॥ ७३ ॥
இவ்வாறு கூறி அவள் கணவரை ஆறுதல் கூறி அறிவுறுத்தினாள். பின்னர் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து கொண்டுவந்த செல்வத்தை உறவினருக்குப் பகிர்ந்தளித்தாள், அந்த அழகியவள்.
Verse 74
क्षीरोदनिलयावासं मन्यते स्म सती पतिम् । दिवा दिवा त्रिर्यत्नेन रात्रौ गुह्यविशोधनम् ॥ ७४ ॥
அந்த சதீ தன் கணவரை க்ஷீரசாகர வாசி (ஸ்ரீவிஷ்ணுவைப் போன்றவர்) எனக் கருதினாள். நாள்தோறும் மூன்று முறை கவனத்துடன், இரவிலும் மறைமுகத் தூய்மைச் சடங்குகளைச் செய்தாள்.
Verse 75
रजनीकरवृक्षोत्थं गृह्य निर्यासमंजसा । नखेन पातयेद्भर्तुः क्रिमीन्कुष्ठाच्छनैः शनैः ॥ ७५ ॥
ரஜனீகர மரத்திலிருந்து வெளிவரும் சாற்றை எளிதில் எடுத்துக் கொண்டு, நகத்தால் கணவரின் குஷ்டப் புண்ணிலுள்ள புழுக்களை மெதுவாக, சிறிது சிறிதாக அகற்ற வேண்டும்.
Verse 76
मयूरपुच्छसंयुक्तं पवनं चाकरोत्तदा । न देवि रात्रौ स्वपिति न दिवा च वरानना ॥ ७६ ॥
அப்போது அவன் மயிலிறகுகள் இணைந்த காற்றை உண்டாக்கினான். தேவி, அழகிய முகத்தாளே! அவள் இரவிலும் உறங்கவில்லை; பகலிலும் அல்ல.
Verse 77
भर्तृदुःखेन संतप्ता अपश्यज्ज्वलितं जगत् । यद्यस्ति वसुधा देवी पितरो देवतास्तथा ॥ ७७ ॥
கணவன் பிரிவின் துயரால் தகித்த அவள், உலகமெங்கும் தீப்பற்றியதுபோல் கண்டாள். அவள் புலம்பினாள்—“வசுதா தேவியும், பித்ருக்களும், தேவர்களும் உண்மையில் இருந்தால்…”।
Verse 78
कुर्वंतु रोगहीनं मे भर्तारं गतकल्मषम् । चंडिकायै प्रदास्यामि रक्तं मांससमुद्भवम् ॥ ७८ ॥
“என் கணவரை நோயற்றவராகவும் பாவக்கழிவுகளிலிருந்து தூயவராகவும் ஆக்கட்டும். நான் சண்டிகைக்கு மாம்சத்திலிருந்து உண்டாகும் இரத்தத்தைப் படைப்பேன்.”
Verse 79
नृच्छागमहिषोपेतं भर्तुरारोग्यहेतवे । सादरं कारयिष्यामि उपवासान्दशैव तु ॥ ७९ ॥
கணவரின் ஆரோக்கியத்திற்காக மனிதன், ஆடு, எருமை ஆகியவற்றை உட்படுத்திய (பலியுடன் கூடிய) அந்தச் சடங்கை பக்தியுடன் நடத்துவேன்; மேலும் நிச்சயமாக பத்து நோன்புகளை அனுஷ்டிப்பேன்.
Verse 80
शरीरं स्थापयिष्येऽहं सूक्ष्मकंटकसंस्तरे । नोपभोक्ष्यामि मधुरं नोपभोक्ष्यामि वै घृतम् ॥ ८० ॥
“நான் என் உடலை நுண்மையான முள்ள்களின் படுக்கையில் படுக்க வைப்பேன். இனிப்புகளை உண்ணமாட்டேன்; நெய்யையும் அருந்தமாட்டேன்.”
Verse 81
बाह्याभ्यंगविहीनाहं संस्थास्ये दिनसंचयम् । जीवतां रोगहीनो हि भर्ता मे शरदां शतम् ॥ ८१ ॥
“வெளிப்புற எண்ணெய் தடவல் இன்றி நான் நாள்தோறும் சோர்ந்து போவேன். நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை என் கணவர் நோயற்றவராய் நூறு சரத்கள் (நூறு ஆண்டுகள்) வாழ்வாராக.”
Verse 82
एवं प्रव्याहरंती सा वासरे वासरे गते । अथ कालेन चाल्पेन त्रिदोषोऽस्य व्यजायत ॥ ८२ ॥
இவ்வாறு அவள் நாள்தோறும் அதே சொற்களை மீண்டும் மீண்டும் உரைத்துக் கொண்டிருந்தாள்; சிறிது காலத்திலேயே அவனுடைய உடலில் வாத‑பித்த‑கபம் எனும் திரிதோஷம் நோயாக எழுந்தது।
Verse 83
त्रिकटुं प्रददौ भर्तुर्यत्नेन महता तदा । शीतार्तः कंपमानोऽसौ पत्न्यंगुलिमखंडयत् ॥ ८३ ॥
அப்போது அவள் மிகுந்த முயற்சியுடன் கணவனுக்கு திரிகடுவை அளித்தாள்; ஆனால் குளிரால் துன்புற்று நடுங்கிய அவன் மனைவியின் விரலை நசுக்கி காயப்படுத்தினான்।
Verse 84
उभयोर्दतयोः श्लेषः सहसा समपद्यत । तत्खंडमंगुलेर्वक्त्रे स्थितं नृपतिवल्लभे ॥ ८४ ॥
திடீரென இருவரின் பற்களும் ஒன்றோடொன்று மோதிப் பிணைந்தன; உடைந்த பல் துண்டு அரசனுக்குப் பிரியமான அங்குலியின் வாயில் சிக்கிக் கொண்டது।
Verse 85
अथ विक्रीय वलयं क्रीत्वा काष्ठानि भूरिशः । चितां सार्पिर्युतां चक्रे मध्ये धृत्वा पतिं तदा ॥ ८५ ॥
பின்னர் அவள் தன் வளையலை விற்று நிறைய விறகுகளை வாங்கி, நெய் பூசப்பட்ட சிதையை அமைத்தாள்; அப்போது கணவனை அதன் நடுவில் வைத்தாள்।
Verse 86
अवरुह्य च बाहुभ्यां पादेनाकृष्य पावकम् । मुखे सुखं समाधाय हृदये हृदयं तथा ॥ ८६ ॥
பின்னர் அவன் இறங்கி, இரு கரங்களாலும் காலாலும் புனித அக்கினியைத் தன் பக்கம் இழுத்து, வாயில் ‘சுகம்’ என்பதை நிலைநிறுத்தி, இதயத்தில் இதயத்தையும் பதித்தான்।
Verse 87
जघने जघनं देवि आत्मनः संनिवेश्य वै । दाहयामास कल्याणी भर्तुर्देहं रुजान्वितम् ॥ ८७ ॥
தேவி! தன் இடுப்பை அவன் இடுப்பின் மேல் வைத்து, அந்த கல்யாணி வேதனையுற்ற தன் கணவனின் உடலை அக்னியில் தகைத்தாள்।
Verse 88
आत्मना सह चार्वंगी ज्वलिते जातवेदसि ॥ ८८ ॥
அழகிய அங்கங்களையுடைய அவள், தன் ஆத்மாவோடு சேர்ந்து எரியும் ஜாதவேதஸ் எனும் புனித அக்னியில் புகுந்தாள்।
Verse 89
विमुच्य देहं सहसा जगाम पतिं समादाय च देवलोकम् । विशोधयित्वा बहुपापसंघान्स्वकर्मणा दुष्करसाधनेन ॥ ८९ ॥
உடலை உடனே விட்டு, கணவனைத் தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டு தேவருலகத்திற்குச் சென்றாள்; தன் கடினமான சாதனையாகிய செய்கையால் பல பாபக்கூட்டங்களைத் தூய்மைப்படுத்தினாள்।
Verse 90
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे पतिव्रतोपाख्यानं नाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥
இவ்வாறு ஸ்ரீபிருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில் “பதிவ்ரதோபாக்யானம்” எனப்படும் பதினாறாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது।
It dramatizes mātr-vandana and guru-vat reverence as a merit-generating rite: honoring the mother/elder through bodily humility, ritual hospitality, and self-restraint. In Purāṇic dharma logic, such acts are not merely etiquette; they are puṇya-technologies that stabilize household order and align royal conduct with sacred norms.
The text frames jealousy (īrṣyā/asūyā) as spiritually corrosive and socially destabilizing, and it praises conduct that prioritizes the husband’s welfare and harmony in the household. Service to the husband’s beloved (even a co-wife) is presented as a vrata-like discipline that yields heavenly merit and inner purification.