வசிஷ்டர் ருக்மாங்கத அரசனிடம் மலை இறங்கிய நிகழ்வைச் சொல்கிறார்; அங்கே கனிமம் போன்ற அதிசய வடிவங்கள் காணப்படுகின்றன. தரையில் வந்தபோது அரசனின் குதிரை கால் மிதித்து, புதிதாக வெளிப்பட்ட வீட்டுப்பல்லி காயமடைகிறது. கருணையால் அரசன் குளிர்ந்த நீர் தெளித்து அவளை உயிர்ப்பிக்கிறான். அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள்—சாகல நகரில் கணவனை கட்டுப்படுத்த ரட்சைப் பொடி/தாயத்து போன்ற வசியக் கருவியைப் பயன்படுத்தி அவனை கடும் நோயில் ஆழ்த்தினேன்; அதனால் தாம்ரப்ராஷ்ட்ரீ நரகம், பின்னர் தாழ்ந்த பிறவிகள் எனப் பல பிறவிகள் பெற்று நீண்ட காலம் பல்லி வடிவில் இருந்தேன். அரசனின் புண்ணியத்தால் மீட்பு வேண்டி—விஜயா-தாய செயல்களின் அழியாப் பலன், ஸ்ராவண த்வாதசி விரதம் மற்றும் த்ரயோதசியில் முறையான பாரணை, சரயூ-கங்கை போன்ற புனித நதிகளின் தூய்மை, இல்லறத்தில் ஹரி-ஸ்மரணம் ஆகியவற்றைச் சொல்கிறாள். மோகினி கர்மத் தண்டனை கடுமையாக வேண்டும் என வாதிட, அரசன் ஹரிச்சந்திரன், ததீசி, சிபி, ஜீமூதவாஹனன் போன்ற உதாரணங்களால் கருணையைப் போதித்து புண்ணியம் மாற்றித் தர முடிவு செய்கிறான். புண்ணியம் பெற்ற பல்லி உடலைத் துறந்து தெய்வீக அலங்காரத்துடன் விஷ்ணுலோகங்களுக்கு செல்கிறது—சரணாகதி, கருணை, விரதப் பலன் மூலம் மோட்சம் எனும் போதனை।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । संप्रस्थितावुभौ राजन्गिरिशीर्षाद्धरातलम् । पश्यमानौ बहून्भावान्गिरिजातान्मनोहरमनोहरान् ॥ १ ॥
வசிஷ்டர் கூறினார்—அரசே, அவர்கள் இருவரும் மலைச்சிகரத்திலிருந்து நிலத்தளத்திற்குச் சென்றனர்; மலையிலிருந்து தோன்றிய பல மனம்கவரும் காட்சிகளைப் பார்த்துக்கொண்டே சென்றனர் ॥१॥
Verse 2
केचिद्विद्रुमसंकाशाः केचिद्रजतसन्निभाः । केचिन्नीलसमप्रख्याः केचित्कांचनसत्विषः ॥ २ ॥
சிலவை பவளம்போல், சிலவை வெள்ளிபோல்; சிலவை நீலமணியின் நீல ஒளியால் பிரகாசித்தன, சிலவை பொன்னின் தேஜஸால் ஜொலித்தன ॥२॥
Verse 3
केचित्स्फाटिकवर्णाभा हरितालनिभाः परे । अन्योन्यश्लेषतां प्राप्तौ सकलैः स्थावरैरिव ॥ ३ ॥
சிலவை ஸ்படிகம் போன்ற தெளிவான நிறத்துடன், மற்றவை ஹரிதாலம் போன்ற பச்சைமஞ்சள் நிறத்துடன் இருந்தன; அவை ஒன்றோடொன்று ஒட்டியிருந்தன—அசையாத பொருட்கள் அனைத்தும் நெருங்கி சேர்ந்ததுபோல் ॥३॥
Verse 4
सप्राप्य वसुधां भूपो ह्यपश्यद्वाजिनां वरम् । खन्यमानं खुरेणोर्वी कुलिशाभेन वेगिना ॥ ४ ॥
நிலத்தளத்தை அடைந்த அரசன், குதிரைகளில் சிறந்த அந்த அஸ்வத்தை கண்டான்; அது வேகமாக தனது குளம்பால் மண்ணைத் தோண்டியது—வஜ்ரம் தாக்குவது போல ॥४॥
Verse 5
तस्य दारयतः पृथ्वीं सुतीक्ष्णेन खुरेण हि । गृहगोधाभवत्तस्मिन् भूभागांतर्गता किल ॥ ५ ॥
அவன் மிகக் கூர்மையான குளம்பால் பூமியைப் பிளந்தபோது, அதே பகுதியில் நிலத்தின் ஒரு பகுதியுள் புகுந்து, ஒரு வீட்டுப்பல்லி (கிருஹகோதா) தோன்றியது என்று கூறப்படுகிறது॥५॥
Verse 6
निर्गच्छमाना नृपते खुरेण विदलीकृता । विदीर्यमाणां नृपतिरपश्यत्स दयापरः ॥ ६ ॥
அரசே! வெளியே வரும்போது அவள் குளம்பால் பிளக்கப்பட்டாள்; கருணை நிறைந்த அரசன் அவள் கிழியப்படுவதைப் பார்த்தான்॥६॥
Verse 7
अभ्यधावत वेगेन हा हतेति प्रियां वदन् । ततः स वृक्षपत्रेण कोमलेन महीपतिः ॥ ७ ॥
அவன் வேகமாக ஓடி, தன் பிரியையிடம் “அய்யோ! நான் கொல்லப்பட்டேன்!” என்று கூறினான்; பின்னர் அந்த மன்னன் மென்மையான மரஇலையைக் கொண்டு (சிகிச்சை செய்யத் தொடங்கினான்)॥७॥
Verse 8
उत्सार्य तां खुरादाशु प्राक्षिपत्तृणशाद्वले । ततस्तु मोहिनीं प्राह प्रेक्ष्य मूर्च्छागतां हि ताम् ॥ ८ ॥
அவன் குளம்பால் அவளை உடனே அப்புறப்படுத்தி புல்வெளியில் எறிந்தான்; பின்னர் மயக்கமடைந்த மோகினியைப் பார்த்து அவன் கூறினான்॥८॥
Verse 9
शीघ्रमाहर चार्वंगिजलं जलजलोचने । येन मूर्च्छागतां सिंचे गृहगोधां विमर्द्दिताम् ॥ ९ ॥
“விரைவாக நீர் கொண்டு வா, அழகிய அங்கங்களையுடையவளே, தாமரை-கண்களையுடையவளே! அடிபட்டு மயங்கிய வீட்டுப்பல்லியின் மீது தெளித்து அவளை விழிப்பிக்க.”॥९॥
Verse 10
सा भर्तुर्वचनाच्छीघ्रमानयच्छीतलं जलम् । तेनाभ्यषिं चन्नृपतिर्गृहगोधां विमूर्च्छिताम् ॥ १० ॥
கணவனின் சொல்லின்படி அவள் விரைவில் குளிர்ந்த நீரை கொண்டு வந்தாள். அந்த நீரால் அரசன் மயங்கிய வீட்டுக் கோதாவின்மேல் நீர் தெளித்தான்॥ १० ॥
Verse 11
अवाप चेतनां राजन् शीतलाज्जलसेचनात् । अभिघातेषु सर्वेषु शस्तं वारिप्रसेचनम् ॥ ११ ॥
அரசே, குளிர்ந்த நீர் தெளித்ததால் அவள் உணர்வு பெற்றாள். எல்லா வகை அடிகளுக்கும் நீர் தெளித்தல் நன்மை தரும் என விதிக்கப்பட்டுள்ளது॥ ११ ॥
Verse 12
अथवा क्लिन्नवस्त्रेण सहसा बंधनं हितम् । संप्राप्तचेतना भूप गोधा वचनमब्रवीत् ॥ १२ ॥
அல்லது நனைந்த துணியால் உடனே கட்டிவைப்பதும் நலம். உணர்வு பெற்ற கோதா, அரசே, இவ்வார்த்தைகளைச் சொன்னாள்॥ १२ ॥
Verse 13
राजानमग्रतो वीक्ष्य वेदनार्ता शनैः शनैः । रुक्मांगद महाबाहो निबोध मम चेष्टितम् ॥ १३ ॥
முன்னே அரசனைப் பார்த்து, வேதனையால் துயருற்றவள் மெதுவாகச் சொன்னாள்—மகாபாகு ருக்மாங்கதா, என் நோக்கத்தை அறிந்துகொள்॥ १३ ॥
Verse 14
शाकले नगरे रम्ये भार्याहं ह्यग्रजन्मनः । रूपयौवनसंपन्ना तस्य नातिप्रिया विभो ॥ १४ ॥
அழகிய சாகல நகரில் நான் மூத்த பிறப்புடைய ஒருவனின் மனைவியாக இருந்தேன். அழகும் இளமையும் இருந்தும், விபோ, அவனுக்கு நான் மிகப் பிரியமல்லேன்॥ १४ ॥
Verse 15
सदा विद्वेषसंयुक्तो मयि निष्ठुरजल्पकः । नान्यस्य कस्यचिद्द्वेष्टा स तु मे नृपते पतिः ॥ १५ ॥
அரசே, அவன் எப்போதும் பகையுடன் இருந்து என்னிடம் கடுமையாகப் பேசுகிறான்; ஆனால் வேறு யாரிடமும் வெறுப்பு இல்லை—அவனே என் கணவன்.
Verse 16
ततोऽह क्रोधसंयुक्ता वशीकरणलंभनात् अपृच्छं प्रमदा राजन्यास्त्यक्ताः पतिभिः किल ॥ १६ ॥
பின்னர் நான் கோபத்தில் மூழ்கி—வசீகரிக்கும் வழியைப் பெற்றதால்—அரசே, கணவர்களால் கைவிடப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் அரண்மனைப் பெண்களிடம் கேட்டேன்.
Verse 17
ताभिरुक्ता ह्यहं भूप वश्यो भर्ता भविष्यति । अस्माकं प्रत्ययो जातो भर्तृत्यागावमाननात् ॥ १७ ॥
அரசே, அவர்கள் என்னிடம்—‘உன் கணவன் நிச்சயம் வசப்படுவான்’ என்று சொன்னார்கள். கணவரின் கைவிடலும் அவமதிப்பும் காரணமாக எங்களுக்கு இந்த உறுதி ஏற்பட்டது.
Verse 18
प्रव्रज्याभेषजैर्वश्या जाता हि पतयस्तु नः । त्वं पृच्छ तां वरारोहे दास्यते भेषजं शुभम् ॥ १८ ॥
‘பிரவ்ரஜ்யா எனும் மருந்துகளால் எங்கள் கணவர்கள் வசப்படவில்லை. அழகிய இடுப்புடையவளே, நீ அவளிடம் கேள்; அவள் உனக்கு மங்களமான மருந்தைத் தருவாள்.’
Verse 19
न विकल्पस्त्वया कार्यो भविता दासवत्पतिः । ततोऽहं त्वरितं गत्वा तासां वाक्येन भूपते ॥ १९ ॥
அரசே, நீ எந்த தயக்கமும் கொள்ள வேண்டாம்; ஆண்டவன் பணியாளனைப் போல கீழ்ப்படிவான். பின்னர் அந்தப் பெண்களின் சொல்லின்படி நான் விரைவாகச் செல்வேன்.
Verse 20
प्रासादः कथितस्तस्याः पृच्छंत्या मम मानवैः । शतस्तंभसमायुक्तः कांतिमत्सुधया युतः ॥ २० ॥
ஓ மனிதர்களே, அவள் கேட்டபோது நான் அவளுக்கொரு மாளிகையை விவரித்தேன்—நூறு தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஒளிமிக்கது, அமுதம் போன்ற சிறப்பால் நிறைந்தது।
Verse 21
प्रविश्य तं सुतेजस्कामपश्यं ब्रह्यचारिणीम् । प्रावृतां दीर्घवस्त्रेण सन्ध्यारागसवर्णिनीम् ॥ २१ ॥
அங்கே நுழைந்து நான் ஒரு ஒளிமிக்க பிரம்மச்சாரிணி கன்னியைக் கண்டேன்—நீண்ட ஆடையால் மூடப்பட்டு, அவளின் நிறம் மாலைச் செம்மை போன்றது।
Verse 22
दीर्घाभिः सा जटाभिस्तु संवृता दीप्तिसयुता । परिचारकैस्तु संयुक्ता वीज्यमाना शनैः शनैः ॥ २२ ॥
அவள் நீண்ட ஜடைகளால் மூடப்பட்டு ஒளியுடன் விளங்கினாள்; பணியாளர்கள் சூழ, அவளை மெதுவாக மீண்டும் மீண்டும் விசிறினர்।
Verse 23
अक्षसूत्रकरा सा तु जपन्ती भगमालिनी । सर्ववश्यकरं मन्त्रं क्षोभकं प्रत्ययावहम् ॥ २३ ॥
கையில் அக்ஷமாலை ஏந்திய அவள்—பகவமாலினி—ஜபித்தாள்; அது அனைவரையும் வசப்படுத்தும், மனம்-இந்திரியங்களை அலைக்கழிக்கும், உடனடி நிச்சயத்தை அளிக்கும் மந்திரம்।
Verse 24
ततोऽहं प्रणता भूत्वा पद्भ्यां न्यस्यांगलीयकम् । मृदुकांचनसंभूतं अतिरिक्तप्रभान्वितम् ॥ २४ ॥
பின்னர் நான் வணங்கி, அவருடைய பாதங்களில் ஒரு மோதிரத்தை வைத்தேன்—மென்மையான பொன்னால் செய்யப்பட்டு, அபூர்வ ஒளியுடன் விளங்கியது।
Verse 25
ततो हृष्टाऽभवद्दृष्ट्वा पदस्थं चांगुलीयकम् । अपृष्टया तया ज्ञातं मम भर्त्तुर्विमाननम् ॥ २५ ॥
அப்போது அவள் மகிழ்ந்தாள்; அவன் பாதத்தருகே கிடந்த மோதிரத்தைப் பார்த்தவுடன். கேட்காமலேயே என் கணவர் அவமதிக்கப்பட்டார் என்பதை அவள் அறிந்தாள்.
Verse 26
तयोक्ताहं ततो भूप तापस्या प्रणता स्थिता । चूर्णो रक्षान्वितो ह्येष सर्वभूतवशानुगः ॥ २६ ॥
அப்போது, அரசே, அவர்களின் உபதேசத்தின்படி நான் அங்கேயே வணங்கி தவத்தில் நிலைத்திருந்தேன். இந்தச் சூர்ணம் பாதுகாப்புச் சக்தியுடன் கூடியது; எல்லா உயிர்களையும் வசப்படுத்தி இணங்கச் செய்கிறது.
Verse 27
त्वया भर्तरि संयोज्यो रक्ष्यं ग्रीवाशयांकुरम् । भविष्यति पतिर्वश्यो नान्यां यास्यति सुन्दरीम् ॥ २७ ॥
நீ இதை உன் கணவருடன் தொடர்பாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்; கழுத்துக் குழியில் வைத்துள்ள முளைபோன்ற தாயத்தைக் காக்க வேண்டும். உன் கணவர் வசப்படுவார், அழகியே; வேறு பெண்ணிடம் செல்லமாட்டார்.
Verse 28
चूर्णरक्षां गृहीत्वाहं प्राप्ताभर्तृगृहं पुनः । प्रदोषे पयसा युक्तश्चूर्णो भर्तरि योजितः ॥ २८ ॥
சூர்ண-ரக்ஷையை எடுத்துக்கொண்டு நான் மீண்டும் கணவரின் இல்லத்திற்குச் சென்றேன். பிரதோஷ வேளையில் பாலுடன் கலந்து அந்தச் சூர்ணம் கணவர்மேல் பயன்படுத்தப்பட்டது.
Verse 29
ग्रीवायां हि कृता रक्षा न विचारो मया कृतः । यदा स पीतचूर्णस्तु भर्ता नृपवरोत्तमा ॥ २९ ॥
நான் கழுத்தில் பாதுகாப்புத் தாயத்தை கட்டினேன்; ஆனால் மேலும் சிந்திக்கவில்லை. பின்னர், அரசர்களில் சிறந்தவரே, அந்தக் கணவர் மஞ்சள் சூர்ணம் பூசப்பட்டவரானார்.
Verse 30
तदहः क्षयरोगोऽभूत्पतिः क्षीणो दिने दिने । गुह्ये तु क्रिमयो जाताः क्षतदुष्टव्रणोद्भवाः ॥ ३० ॥
அன்றே கணவனுக்கு க்ஷயநோய் ஏற்பட்டது; நாள்தோறும் அவர் மேலும் மேலும் சோர்ந்தார். மறைஉறுப்பில் காயமடைந்து தீயுற்ற புண்ணிலிருந்து புழுக்கள் தோன்றின॥३०॥
Verse 31
दिनैः कतिपयैर्जातैर्दीपवद्रविदर्शनात् । हततेजास्तथा भर्त्ता मामुवाचाकुलेन्द्रियः ॥ ३१ ॥
சில நாட்கள் கடந்தபின், விளக்கைப் போல கண்களை மயக்கும் செல்வத்தைப் பார்த்து, ஒளி குன்றி உணர்வுகள் கலங்கிய என் கணவர் என்னிடம் கூறினார்॥३१॥
Verse 32
क्रंदमानो दिवा रात्रौ दासोऽस्मि तव शोभने । त्राहि मां शरणं प्राप्तं न गच्छेयं परिस्त्रियम् ॥ ३२ ॥
பகலும் இரவும் அழுதபடி அவர் கூறினார்—‘ஒளிமிகு ஒருத்தியே, நான் உன் அடியேன். சரணடைந்த என்னை காப்பாற்று; பிறருடைய மனைவியை நாடாமல் இருக்கச் செய்’॥३२॥
Verse 33
तत्तस्य रुदितं श्रुत्वा भयभीता महीपते । तस्यां निवेदितं सर्वं कथं भर्ता भवेत्सुखी ॥ ३३ ॥
மன்னரே, அவளின் அழுகுரலைக் கேட்டதும் அவர் அஞ்சினார். அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் தெரிவிக்கப்பட்டபின், கணவர் எவ்வாறு நிம்மதியாய் இருப்பார்?॥३३॥
Verse 34
तयापि भेषजं दत्तं द्वितीयं दाहशांतये । दत्ते तु भेषजे तस्मिन्सुस्थोऽभूत्तत्क्षणात्पतिः ॥ ३४ ॥
எரிச்சலைத் தணிக்க அவள் இரண்டாவது மருந்தையும் அளித்தாள். அந்த மருந்து கொடுத்தவுடனே கணவர் உடனடியாக நலமடைந்தார்॥३४॥
Verse 35
पूर्वचूर्णोद्भवो दाहः शांतस्तेनौषधेन ह । ततः प्रभृति मे भर्ता वश्योऽभूद्वचने स्थितः ॥ ३५ ॥
முன்னைய பொடியால் எழுந்த எரிச்சல் அந்த மருந்தால் தணிந்தது. அதன்பின் என் கணவர் என் சொல்லில் நிலைத்து அடங்கியவரானார்.
Verse 36
कालेन पञ्चतां प्राप्ता गता नरकयातनाम् । ताम्रभ्राष्ट्रे ह्यहं दग्धा युगानि दश पञ्च च ॥ ३६ ॥
காலப்போக்கில் நான் மரணமடைந்து நரக வேதனைகளுக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டேன். ‘தாம்ரப்ராஷ்ட்ர’ நரகத்தில் பதினைந்து யுகங்கள் எரிக்கப்பட்டேன்.
Verse 37
सूक्ष्माणि तिलमात्राणि कृत्वा खण्डान्यनेकशः । किंचित्पातकशेषेण धरायामवतारिता ॥ ३७ ॥
எள்ளளவு சிறிய பல துண்டுகளாகப் பிளந்து, சிறிதளவு பாவச் சிதைவு மீதமிருந்ததால் அவள் பூமிக்கு இறக்கப்பட்டாள்.
Verse 38
गृहगोधामयं रूपं कृतं भास्करजेन मे । साहमत्र स्थिता भूप वर्षाणामयुतं पुरा ॥ ३८ ॥
பாஸ்கரஜன் எனக்கு வீட்டுக் கோதா (வீட்டு பல்லி) வடிவத்தை அமைத்தான். அரசே, நான் இங்கே பழங்காலம் முதல்—பத்தாயிரம் ஆண்டுகள்—தங்கியுள்ளேன்.
Verse 39
यान्यापि युवतिर्भूप भर्तुर्वश्यं समाचरेत् । वृथाधर्मा दुराचारा दह्यते ताम्रभ्राष्ट्रके ॥ ३९ ॥
அரசே, எந்த இளம்பெண்ணும் கணவனைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவரும் வகையில் நடந்து—வீணான தர்மமும் துர்நடத்தையும் மேற்கொண்டால்—அவள் ‘தாம்ரப்ராஷ்ட்ர’ நரகத்தில் செம்புப் பாத்திரத்தில் எரிக்கப்படுவாள்.
Verse 40
भर्ता नाथो गतिर्भर्ता दैवतं गुरुरेव च । तस्य वश्यं चरेद्या तु सा कथं सुखमाप्नुयात् ॥ ४० ॥
கணவனே அவளுக்குக் காவலன், கணவனே அவளுக்குச் சரணம்; கணவனே தெய்வமும் குருவும். அவன் வழிப்படிந்து அவன் வழிகாட்டுதலின்படி நடக்காவிடில் அவள் எவ்வாறு இன்பம் அடைவாள்?
Verse 41
तिर्यग्योनिशतं याति क्रिमिकुष्ठसमन्विता । तस्माद्भूपाल कर्तव्यं स्त्रीभिर्भर्तृवचः सदा ॥ ४१ ॥
புழுக்கள் மற்றும் குஷ்டம் உடன் துன்புற்றவளாய், அவள் தாழ்ந்த (திர்யக்) யோனிகளில் நூற்றுக்கணக்கான பிறவிகள் அடைகிறாள். ஆகவே, அரசே, பெண்கள் எப்போதும் கணவனின் வாக்கை பின்பற்றுதல் கடமை.
Verse 42
साहं यास्ये पुनर्योनिं कुत्सितां पातकान्विताम् । यदि नोद्धरसे राजन्नद्य मां शरणागताम् ॥ ४२ ॥
அரசே, இன்று சரணடைந்த என்னை நீங்கள் மீட்காவிட்டால், நான் மீண்டும் பாவம் சூழ்ந்த இழிந்த பிறவிக்குள் வீழ்வேன்.
Verse 43
सुकृतस्य प्रदानेन विजयाजनितेन हि । या त्वया संगमे पुण्ये कृता श्रवणद्वादशी ॥ ४३ ॥
விஜயா விரதத்தால் உண்டான புண்ணிய தானத்தினாலும், புனித சங்கமத்தில் நீ செய்த ஸ்ரவண-த்வாதசி விரதத்தினாலும், நிச்சயமாகப் பெரும் புண்ணியம் சேர்க்கப்பட்டது.
Verse 44
सरय्वाश्चैव गंगायाः पापनाशविधायके । प्रेतनिर्यातनी पुण्या मानसेप्सितदायिनी ॥ ४४ ॥
சரயூவும் கங்கையும்—இரண்டும் பாவநாசினிகள். அவை புண்ணியமயமானவை; பிரேத நிலையிலிருந்து விடுவிப்பவை; மனத்தில் விரும்பியதை அருள்பவை.
Verse 45
यस्यां गृहेऽपि भूपाल संस्मृतो मनुजैर्हरिः । सर्वतीर्थफलावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ ४५ ॥
ஓ பூபாலா! எந்த இல்லத்திலும் மனிதர்கள் ஸ்ரீஹரியை நினைவு கூர்ந்தால், அந்த இல்லம் எல்லாத் தீர்த்தங்களின் பலனையும் அடையும்—இதில் ஐயமில்லை।
Verse 46
दत्तं जप्तं हुतं यच्च कृतं देवार्चनादिकम् । सर्वं तदक्षयं भूप यत्कृतं विजयादिने ॥ ४६ ॥
ஓ அரசே! தானம், ஜபம், ஹோமம், தேவார்ச்சனை முதலிய எதையும் விஜயா தினத்தில் செய்தால், அவை அனைத்தும் அழியாத புண்ணியமாகும்।
Verse 47
एवंविधं फलं यस्यास्तद्देहि सुकृतं मम । द्वादश्यामुपवासेन त्रयोदश्यां तु पारणे ॥ ४७ ॥
இத்தகைய பலனை அளிக்கும் அந்தப் புண்ணியத்தை எனக்கு அருளுங்கள்—த்வாதசியில் உபவாசம் செய்து, த்ரயோதசியில் முறையாக பாரணம் செய்வதால் கிடைப்பது।
Verse 48
द्वादशाब्दोपवासस्य फलं प्राप्तोत्युपोषणे । दयां कृत्वा महीपाल धर्ममूर्तिर्भवान् क्षितौ ॥ ४८ ॥
ஒரே உபோஷணத்தால் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் உபவாசத்தின் பலன் கிடைக்கும். ஓ மஹீபாலா! கருணை காட்டி நீங்கள் பூமியில் தர்மத்தின் உருவமாகிறீர்।
Verse 49
वैवस्वतपथध्वंसी परित्राहि सुदुःखिताम् । गृहगोधावचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् ॥ ४९ ॥
“வைவஸ்வதன் (யமன்) பாதையை அழிப்பவனே! மிகுந்த துயரில் உள்ள என்னை காப்பாற்று.” இல்லப் பல்லியின் சொற்களை கேட்ட மோகினி இவ்வாறு கூறினாள்।
Verse 50
स्वकृतं तु जनोऽश्नाति सुखदुःखात्मकं विभो । तस्मात्किमनया कार्यं पापया भर्तुदुष्टया ॥ ५० ॥
ஓ விபோ, மனிதன் தன் செய்த கர்மத்தின் பலனை—இன்பமும் துன்பமும் கலந்ததையே—நிச்சயமாக அனுபவிக்கிறான். ஆகவே கணவனுக்கு தீமை செய்கிற இந்தப் பாவப் பெண்ணால் என்ன பயன்?
Verse 51
यया भर्ता वशं नीतो रक्षाचूर्णादिभिर्नृप । साधुभ्यो यत्कृतं राजन्यशःस्वर्गकरं भवेत् ॥ ५१ ॥
ஓ அரசே, காவல் பொடி முதலியவற்றால் கணவனை வசப்படுத்தும் செயல் எதுவோ—அதே செயலைச் சாது-மக்களின் நலனுக்காகச் செய்தால், ஓ அரசன், அது புகழையும் சொர்க்கத்தையும் அளிக்கும்.
Verse 52
उभयोर्भ्रं शतामेति पापेभ्यो यत्कृतं भवेत् । शर्करामिश्रितं क्षीरं काद्रवेये नियोजितम् ॥ ५२ ॥
இருவரில் யாரால் செய்த பாவமாயினும் அது நூறு மடங்கு குறைகிறது. (இந்த விதியில்) சர்க்கரை கலந்த பாலை காட்ரவேயருக்காக அர்ப்பணிக்க/பயன்படுத்த வேண்டும்.
Verse 53
विषवृद्धिं करोत्येव तद्वत्पापकृतं भवेत् । परित्यजेमां त्वं पापां गच्छावो नगराय वै ॥ ५३ ॥
விஷம் எப்படித் தொடர்ந்து பெருகுகிறதோ, அதுபோலப் பாவச் செயலில் பாவம் மேலும் பெருகும். ஆகவே இந்தப் பாவ வழியை விட்டுவிடு; வா, நாம் நகரத்திற்குச் செல்வோம்.
Verse 54
जन्मव्यापारसक्तानामात्मसौख्यं विनश्यति । रुक्मांगद उवाच । ब्रह्मात्मजे कथं वाक्यमीदृशं व्याहृतदं त्वया । न साधूनामिदं वृत्तं भवतीति वरानने ॥ ५४ ॥
பிறவி-வாழ்க்கையின் உலகியற் செயல்களில் பற்றுடையோரின் உள்ளார்ந்த இன்பம் அழிகிறது. ருக்மாங்கதன் கூறினான்—ஓ பிரம்மாவின் மகளே, நீ இப்படிப் பேசுவது எவ்வாறு? ஓ அழகிய முகத்தாளே, இத்தகைய நடத்தை சாது-மக்களுக்கு உரியதல்ல.
Verse 55
आत्मसौख्यकराः पापा भवंति परतापिनः । विप्रपन्ना वरारोहे परोपकरणाय वै ॥ ५५ ॥
தன் இன்பத்திற்காகச் செய்யும் பாவங்கள் இறுதியில் பிறரைச் சுடுகின்றன. ஓ அழகிய இடுப்புடையவளே, பரோபகாரத்திற்காகப் பிராமணரை அணுகி சேவை செய்ய வேண்டும்॥५५॥
Verse 56
शशी सूर्योऽथ पर्जन्यो मेदिनी हुतभुग्जलम् । चंदनं पादपाः संतः परोपकरणाय वै ॥ ५६ ॥
நிலா, சூரியன், மழைமேகம், பூமி, தீ, நீர்—மேலும் சந்தனம், மரங்கள்—இவை அனைத்தும் பரோபகாரத்திற்கே; அதுபோலவே சாந்தரும் சேவையுணர்வுடன் பிறர் நலனுக்காக வாழ்கிறார்॥५৬॥
Verse 57
श्रूयते किल राजासीद्धरिश्चंद्रो वरानने । चांडालमंदिरावासी भार्यातनयविक्रयी ॥ ५७ ॥
ஓ அழகிய முகமுடையவளே, மரபில் கேட்கப்படுகிறது—அரசன் ஹரிச்சந்திரன் ஒருகாலத்தில் சாண்டாளனின் இல்லத்தில் வாழ்ந்து, மனைவியையும் மகனையும் கூட விற்றான் என்று॥५७॥
Verse 58
असत्यवचनाद्भीतो दुःखाद्दुःखतरं गतः । तस्य सत्येन संतुष्टादेवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ५८ ॥
பொய் சொல்லிவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தால் அவன் துயரத்திலிருந்து இன்னும் பெருந்துயரத்தில் விழுந்தான். ஆனால் சத்தியத்தில் நிலைத்தபோது, சக்ரன் (இந்திரன்) முதலிய தேவர்கள் அவனால் திருப்தியடைந்தனர்॥५८॥
Verse 59
वरेण छंदयांचक्रुर्हरिश्चंद्रं महीपतिम् । तेन सत्यवता चोक्ता देवा ब्रह्मपुरोगमाः । यदि तुष्टा हि विबुधा वरं मे दातुमर्हथ ॥ ५९ ॥
வரம் அளித்து தேவர்கள் பூமிபதி ஹரிச்சந்திரனை மகிழ்வித்தனர். அப்போது சத்தியவதி, பிரம்மா முன்னணியில் உள்ள தேவர்களிடம் கூறினாள்—“நீங்கள் திருப்தியடைந்திருந்தால், எனக்கு ஒரு வரம் அருள வேண்டும்”॥५९॥
Verse 60
एषा हि नगरी सर्वा सद्रुमा ससरीसृपा । सबालवृद्धतरुणा सनारी सचतुष्पदा ॥ ६० ॥
இந்த என் முழு நகரமும் மரங்களாலும் ஊர்ந்து செல்லும் உயிர்களாலும் நிறைந்தது; இதில் குழந்தைகள், முதியோர், இளைஞர், பெண்கள் மற்றும் நால்காலி உயிரினங்களும் உள்ளன।
Verse 61
प्रयातु कृतपापापिस्वर्गतिं नगरी मम । अयोध्यापातकं गृह्य गंताहं नरकं ध्रुवम् ॥ ६१ ॥
என் நகரம் பாவம் செய்திருந்தாலும் விண்ணுலகப் பாதையை அடையட்டும். அயோத்தியாவின் பாவத்தை நான் ஏற்று, நிச்சயமாக நரகத்திற்குச் செல்வேன்।
Verse 62
एकाकी नहि गच्छामि परित्यज्य जनं क्षितौ । स्वर्गं विबुधशार्दूलाः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ६२ ॥
தேவர்களில் புலிகளே! பூமியில் உள்ள மக்களை விட்டுவிட்டு நான் தனியாக விண்ணுலகிற்குச் செல்லேன். இதுவே நான் உரைத்த உண்மை.
Verse 63
तस्य तां स्थिरतां ज्ञात्वा सह तेनैव सा पुरी । जगाम स्वर्गलोकं च इंद्रादीनामनुज्ञया ॥ ६३ ॥
அவனுடைய அசைக்க முடியாத உறுதியை அறிந்து, அந்த நகரமும் அவனுடன் சேர்ந்து, இந்திரன் முதலிய தேவர்களின் அனுமதியால் விண்ணுலகிற்குச் சென்றது।
Verse 64
सोऽपि स्वर्गे स्थितो राजा स्वपुरेण समन्वितः । कामगेन विमानेन पूज्यमानोऽमरैरपि ॥ ६४ ॥
அந்த அரசனும் விண்ணுலகில் தன் தெய்வீக நகரத்துடன் தங்கினான்; விருப்பம்போல் செல்லும் விமானத்தில் உலாவி, தேவர்களாலும் வணங்கப்பட்டான்।
Verse 65
अस्थिदानं कृतं देवि कृपया हि दधीचिना । देवानामुपकारार्थं श्रुत्वा दैत्यैः पराजितान् ॥ ६५ ॥
தேவி, தானவரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட தேவர்களின் செய்தியை அறிந்து, ததீசி கருணையால் தன் எலும்புகளைத் தானமாக அளித்தான்; தேவர்களின் நலனுக்காகவே.
Verse 66
कपोतार्थं स्वमांसानि शिबिना भूभुजा पुरा । प्रदत्तानि वरारोहे श्येनाय क्षुधिताय वै ॥ ६६ ॥
வராரோஹே, முற்காலத்தில் பூமியை ஆண்ட சிபி அரசன், புறாவைக் காக்கும் பொருட்டு பசியுற்ற கழுகிற்கு தன் மாம்சத்தின் பகுதிகளைத் தானமாக அளித்தான்.
Verse 67
जीमूतवाहनो राजा पुरासीत्क्षितिमंडले । तेनापि जीवितं दत्तं पन्नगाय वरानने ॥ ६७ ॥
வரானனே, முற்காலத்தில் பூமண்டலத்தில் ஜீமூதவாஹனன் என்னும் அரசன் இருந்தான்; அவனும் ஒரு பாம்பிற்கு உயிர்தானம் அளித்தான்.
Verse 68
तस्माद्दयालुना देवि भवितव्यं महीभुजा । शुचावमेध्येऽपि शुभे समं वर्षति वारिदः ॥ ६८ ॥
ஆகையால் தேவி, அரசன் கருணையுடையவனாக இருக்க வேண்டும்; மழைமேகம் தூயதும் அசுத்தமும், நல்வினையும் ஆகிய அனைத்தின்மேலும் சமமாக நீரைப் பொழிகிறது.
Verse 69
चांडालपतितौ चंद्रो ह्लादयेच्च निजैः करैः । तस्मादिमां वरारोहे गृह गोधां सुदुःखिताम् ॥ ६९ ॥
சண்டாள நிலையில் வீழ்ந்தவரையும் சந்திரன் தன் கதிர்களால் குளிர்விக்கிறான்; ஆகவே வராரோஹே, மிகத் துயருற்ற இந்த உடும்பை உன் இல்லத்தில் ஏற்றுக்கொள்.
Verse 70
उद्धरिष्ये निजैः पुण्यैर्दौहित्रैर्नाहुषो यथा । विमोहिनीं तिरस्कृत्य गृहगोधामुवाच ह ॥ ७० ॥
நான் என் சொந்தப் புண்ணியங்களாலும் நற்கிரியைகளாலும் உன்னை உயர்த்தி விடுவேன்; நாகுஷ அரசன் தன் பேரப்பிள்ளைகளால் மீட்கப்பட்டதுபோல். விமோஹினியைத் தள்ளி வைத்து அவன் வீட்டுப்பல்லியிடம் கூறினான்॥
Verse 71
दत्तं दत्तं मया पुण्यं विजयासंभवं तव । गच्छ विष्णुगताँल्लोकान्विधूताशेषकल्मषा ॥ ७१ ॥
நான் உனக்குத் திரும்பத் திரும்ப அளித்த புண்ணியம் உன் வெற்றியிலிருந்தே பிறந்தது. இப்போது விஷ்ணுவை அடையும் உலகங்களுக்கு செல்; உன் எல்லாப் பாவங்களும் முற்றிலும் கழுவப்பட்டன॥
Verse 72
तद्वाक्यात्सहसा भूप दिव्याभरणभूषिता । विमुच्य देहं तज्जीर्णं गृहगोधासमुद्भवम् ॥ ७२ ॥
அரசே, அந்தச் சொற்களால் அவள் உடனே தெய்வீக ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டாள்; வீட்டுப்பல்லியிலிருந்து பிறந்த அந்தச் சிதைந்த உடலைத் துறந்து விடுதலை பெற்றாள்॥
Verse 73
जगामामंत्र्य तं भूपं द्योतयंती दिशो दश । सीमंतमिव कुर्वाणा वैष्णवं पदमुद्भुतम् ॥ ७३ ॥
அந்த அரசனிடம் விடைபெற்று அவள் புறப்பட்டாள்; பத்து திசைகளையும் ஒளிரச் செய்து, விஷ்ணுவின் அதிசயமான வைஷ்ணவப் பாதம்/தாமத்தைப் பிரகாசமான பிரிவுக் கோடுபோல் அமைத்தவளாய்॥
Verse 74
यद्योगिगम्यं हुतभुक्प्रकाशं वरं वरेण्यं परमात्मभूतम् । तम्मादियं चैव शिखिप्रदीपा जगत्प्रकाशाय नृपप्रसूता ॥ ७४ ॥
யோகிகளால் அடையத்தக்க, யாகஅக்னிபோல் ஒளிரும், சிறந்தவற்றில் சிறந்த, பரமாத்மத் தன்மையுடைய அந்த உத்தமனே அவளுடைய சொந்த மகன் என அவள் உணர்ந்தாள். அரசகுலத்தில் பிறந்த அவள் உலகை ஒளிரச் செய்யும் தீப்பொறி விளக்கானாள்॥
Verse 75
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे गोधाविमुक्तिर्नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥
இவ்வாறு திருபெருமைமிக்க ப்ருஹந்நாரதீய புராணத்தின் உத்தரபாகத்தில் ‘கோதா-விமுக்தி’ எனப்படும் பதினான்காம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது ॥14॥
The chapter frames water-sprinkling (and wet-cloth binding) as a generally prescribed first remedy for blows and injuries, while also symbolically aligning physical cooling with moral ‘relief’—a narrative bridge from compassion in action to liberation through merit.
It treats such acts as adharma: subjugation through powders/amulets leads to amplified sin, severe illness outcomes, hellish punishment, and degraded rebirths—serving as a cautionary moral theology against misusing ritual power.
They are presented as high-yield vrata observances whose merit becomes ‘imperishable’; the lizard requests access to that accrued punya (especially Dvādaśī fasting with correct Trayodaśī pāraṇa) as the salvific means to wash residual sin and reach Viṣṇu’s worlds.
They establish a dharma-ethic for rulers: truth, self-sacrifice, and protection of the vulnerable are paradigms that justify compassionate intervention and the dedication of personal merit for another’s uplift.