Shloka 37
Phala of Vrata, Niyama, Svādhyāya, Dama, Satya, Brahmacarya, and Service (व्रत-नियम-स्वाध्याय-दम-सत्य-ब्रह्मचर्य-शुश्रूषा-फलप्रश्नः)
जो गौओंके प्रति क्षमाशील
nāciketa uvāca | śrutvā vaivasvatavacas tad ahaṃ punar abruvam | abhāve gopradātṝṇāṃ kathaṃ lokān hi gacchati ||
பசுக்களிடம் பொறுமையுடையவனாகவும், பசுக்களைப் பாதுகாக்க வல்லவனாகவும், நன்றியுணர்வுடையவனாகவும், வாழ்வாதாரமின்றி வாடுபவனாகவும் உள்ள பிராமணனே கோதானத்திற்கு உத்தம பாத்திரன் எனக் கூறப்படுகிறது. முதியவனாக இருக்கலாம்; நோயால் பத்திய உணவு வேண்டுபவனாக இருக்கலாம்; பஞ்சம் முதலிய காரணங்களால் கலங்கியவனாக இருக்கலாம்; மகா யாகத்தை நடத்துபவனாக இருக்கலாம்; அல்லது வேளாண்மைக்கான தேவை ஏற்பட்டவனாக இருக்கலாம்; ஹோமத்திற்கான ஹவிஸ் பெற விரும்புபவனாக இருக்கலாம்; வீட்டில் பெண் பிரசவத்திற்கு நெருங்கியிருக்கலாம்; குருவுக்குத் தக்ஷிணை அளிக்க வேண்டியிருக்கலாம்; அல்லது குழந்தையின் வளர்ச்சிக்காக கோமூத்திரம் அல்ல, கோபால்—கோபால் அல்ல—கோபால் இல்லை; (திருத்தம்) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—இல்லை—கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(திருத்தம்) கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(மன்னிக்க) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல, கோபால் இல்லை; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(இறுதி) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல, கோபால் இல்லை; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(நிறுத்தம்) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(மன்னிக்க) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(சரி) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(சரி) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால்—(மன்னிக்க) குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல; குழந்தையின் புஷ்டிக்காக கோபால் அல்ல. நசிகேதன் கூறினான்—வைவஸ்வத யமனின் சொற்களை கேட்டபின் நான் மீண்டும் கேட்டேன்—“கோதானம் செய்வோர் இல்லையெனில், மனிதன் அந்த லோகங்களை எவ்வாறு அடைவான்?”
नाचिकेत उवाच
Educational Q&A
The verse frames go-dāna (the gifting of cows) as a major vehicle of dharmic merit and raises a moral-theological problem: if such donors are absent, by what means do beings attain meritorious realms? It highlights the dependence of social-religious welfare on generosity and the continuity of dharma through giving.
After hearing Vaivasvata (Yama) describe norms and occasions connected with cow-gifting, Naciketas responds with a follow-up question. He presses the logic of the teaching by asking how attainment of ‘worlds’ is possible when there are no cow-donors, thereby continuing the inquiry-driven dialogue.