Adhyaya 46
Purva BhagaAdhyaya 4660 Verses

Adhyaya 46

Divine Abodes on the Mountains — A Sacred Survey of Jambūdvīpa (Kailāsa to Siddha Realms)

புராணக் கோஸ்மோகிராபிக் வர்ணனையைத் தொடர்ந்த சுதர், ஜம்பூத்வீபத்துடன் தொடர்புடைய உயர்ந்த மலைப்பரப்பை விளக்குகிறார்; அது தேவர்கள், சித்தர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், மகாயோகிகள் நிறைந்த உயிர்ப்புள்ள புண்ணியத் தலமாகத் திகழ்கிறது. தொடக்கத்தில் ஸ்படிகமயமான வான்மாளிகைகள் மற்றும் பூதேச/சிவனின் தினசரி பூஜை; பின்னர் கைலாசம், மந்தாகினி, தாமரையால் நிரம்பிய நதிநீரும் ஏரிகளும் தரும் தூய்மை, புண்ணியம் கூறப்படுகிறது. தொடர்ந்து விஷ்ணு-லக்ஷ்மி, இந்திரன்-சசி, பிரம்மா-சாவித்ரி, துர்கையின் மஹேஸ்வரி ரூபம், விஷ்ணு தியானத்தில் லயித்த கருடன், மேலும் வித்யாதரர், கந்தர்வர், அப்சரைகள், யக்ஷர், ராக்ஷசர் நகரங்கள் வரிசையாக வர்ணிக்கப்படுகின்றன. ஜைகீஷவ்யர் முதலிய யோக ஆசிரமங்கள் உள்ளடக்க ஒழுக்கத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன; தலைச்சிகரத்தில் ஈசான தியானம் செய்யும் உபதேசமும் தெளிவாக வழங்கப்படுகிறது. முடிவில் எண்ணற்ற சித்தலிங்கங்களும் ஆசிரமங்களும் உள்ளன எனக் கூறி, ஜம்பூத்வீபத்தின் பரப்பைச் சுருக்கமாகச் சொல்லி அடுத்த விரிவான பகுதியை முன்னிறுத்துகிறது.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच हेमकूटगिरेः शृङ्गे महाकूटैः सुशोभनम् / स्फाटिकं देवदेवस्य विमानं परमेष्ठिनः

இவ்வாறு ஸ்ரீகூர்மபுராணத்தின் ஷட்ஸாஹஸ்த்ரீ ஸம்ஹிதையின் பூர்வபாகத்தில் நாற்பத்தாறு ஆம் அத்தியாயம். சூதர் கூறினார்—மகாகூடங்கள் அழகுற விளங்கும் ஹேமகூட மலைச் சிகரத்தில், தேவர்களின் தேவனாகிய பரமேஸ்வரனின் ஸ்படிக விமானம் நிலைத்திருந்தது।

Verse 2

अथ देवादिदेवस्य भूतेशस्य त्रिशूलिनः / देवाः सिद्धगणा यक्षाः पूजां नित्यं प्रकुर्वते

பின்னர் தேவர்கள், சித்தர்கள் கூட்டம், யக்ஷர்கள்—தேவர்களின் ஆதிதேவன், பூதேஷன், திரிசூலதாரி இறைவனுக்கு நாள்தோறும் பூஜை செய்கின்றனர்।

Verse 3

स देवो गिरिशः सार्धं महादेव्या महेश्वरः / भूतैः परिवृतो नित्यं भाति तत्र पिनाकधृक्

அங்கே மலைநாதன் கிரீசன், மகேஸ்வரன், மகாதேவியுடன் என்றும் ஒளிர்கிறான்; பூதகணங்களால் சூழப்பட்ட பினாகதாரி மகாதேவன் விளங்குகின்றான்।

Verse 4

विभक्तचारुशिखरः कैलासो यत्र पर्वतः / निवासः कोटियक्षाणां कुबेरस्य च धीमतः / तत्रापि देवदेवस्य भवस्यायतनं महत्

எங்கே அழகிய சிகரங்கள் பலவாகப் பிரிந்து உயர்ந்த கைலாச மலை நிற்கின்றதோ—அது கோடி யக்ஷர்களுக்கும் ஞானமிகு குபேரனுக்கும் வாசஸ்தலம். அங்கேதேவாதிதேவன் பவனாகிய (சிவன்) பெரும் திருக்கோயிலும் உள்ளது।

Verse 5

मन्दाकिनी तत्र दिव्या रम्या सुविमलोदका / नदी नानाविधैः पद्मैरनेकैः समलङ्कृता

அங்கே தெய்வீகமும் இனிமையும் மிகுந்த, மிகத் தூய நீருடைய மந்தாகினி ஓடுகிறது; அந்த நதி பலவகை எண்ணற்ற தாமரைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது।

Verse 6

देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिंनरैः / उपस्पृष्टजला नित्यं सुपुण्या सुमनोरमा

தேவர்கள், தானவர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷசர்கள், கின்னரர்கள் ஆகியோர் எப்போதும் தொடுவதால் அதன் நீர் புனிதமடைகிறது; ஆகவே அது மிகப் புண்ணியமிக்கதும் பேரழகானதும் ஆகும்।

Verse 7

अन्याश्च नद्यः शतशः स्वर्णपद्मैरलङ्कृताः / तासां कूलेषु देवस्य स्थानानि परमेष्ठिनः / देवर्षिगणजुष्टानि तथा नारायणस्य च

மேலும் நூற்றுக்கணக்கான நதிகள் பொன்ன்தாமரைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் கரைகளில் பரமேஷ்டியான ஆண்டவனின் திருத்தலங்கள் உள்ளன; அவை தேவரிஷி கணங்களால் சேவிக்கப்படுகின்றன; அதுபோல நாராயணனின் தலங்களும் உள்ளன।

Verse 8

सितान्तशिखरे चापि पारिजातवनं शुभम् / तत्र शक्रस्य विपुलं भवनं रत्नमण्डितम् / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं हेमगोपुरसंयुतम्

வெண்சிகரத்தின் உச்சியில் புனிதமான பாரிஜாத வனம் விளங்குகிறது. அங்கே இந்திரனின் (சக்ரன்) விசால மாளிகை ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஸ்படிகத் தூண்களுடன் இணைந்து, பொன் கோபுரங்களால் மிளிர்கிறது.

Verse 9

तत्राथ देवदेवस्य विष्णोर्विश्वामरेशितुः / सुपुण्यं भवनं रम्यं सर्वरत्नोपशोभितम्

அங்கேதேவதேவன் விஷ்ணுவின்—உலகத்துக்கும் அமரர்களுக்கும் ஈசனின்—மிகப் புனிதமும் இனிமையும் நிறைந்த மாளிகை இருந்தது; அது எல்லா வகை ரத்தினங்களாலும் ஒளிர்ந்தது.

Verse 10

तत्र नारायणः श्रीमान् लक्ष्म्या सह जगत्पतिः / आस्ते सर्वामरश्रेष्ठः पूज्यमानः सनातनः

அங்கே திருமான் நாராயணன், உலகின் அதிபதி, லக்ஷ்மியுடன் கூடி வீற்றிருக்கிறார். அவர் சனாதனன்; தேவர்களிலெல்லாம் சிறந்தவன்; பூஜிக்கப்படுகின்ற நிலையில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

Verse 11

तथा च वसुधारे तु वसूनां रत्नमण्डितम् / स्थानानामष्टकं पुण्यं दुराधर्षं सुरद्विषाम्

அதேபோல் வசுதாராவில் வசுக்களின் ரத்தினமண்டிதமான எட்டு புனிதத் தலங்கள் உள்ளன—மங்கலமான தீர்த்தக் குழுமம் போல்; தேவர்களின் பகைவர்களாலும் அணுக இயலாதது.

Verse 12

रत्नधारे गिरिवरे सप्तर्षोणां महात्मनाम् / सप्ताश्रमाणि पुण्यानि सिद्धावासयुतानि तु

ரத்தினதாரா எனும் சிறந்த மலைமேல் மகாத்மையான சப்தரிஷிகளின் ஏழு புனித ஆசிரமங்கள் உள்ளன; அவை சித்தர்களின் வாசஸ்தலங்களுடன் கூடியவை.

Verse 13

तत्र हैमं चतुर्द्वारं वज्रनीलादिमण्डितम् / सुपुण्यं सुमहत् स्थानं ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

அங்கே நான்கு வாயில்களுடைய பொன்னகரம் உள்ளது; வைரம், நீலமணி முதலிய ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அது அவ்யக்தத் தோற்றமுடைய பிரம்மாவின் மிகப் புனிதமும் பேர்விரிவும் கொண்ட தாமம்.

Verse 14

तत्र देवर्षयो विप्राः सिद्धा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / उपासते सदा देवं पितामहमजं परम्

அங்கே தேவரிஷிகள், விப்ரர்கள், சித்தர்கள் மற்றும் பிற பிரம்மரிஷிகள் எப்போதும் அந்த தேவனை வழிபடுகின்றனர்; அவர் பிதாமகர், அஜன் (பிறவியற்றவன்), பரமன்.

Verse 15

स तैः संपूजितो नित्यं देव्या सह चतुर्मुखः / आस्ते हिताय लोकानां शान्तानां परमा गतिः

அவர்களால் எப்போதும் பூஜிக்கப்படும் அந்த நான்முகன் (பிரம்மா) தேவியுடன் உலகங்களின் நலனுக்காகத் தங்குகின்றான்; அமைதியுடனும் தன்னடக்கத்துடனும் இருப்போர்க்கு அவனே பரமகதி, பரம அடைக்கலம்.

Verse 16

अथैकशृङ्गशिखरे महापद्मैरलङ्कृतम् / स्वच्छामृतजलं पुण्यं सुगन्धं सुमहत् सरः

பின்னர் ஏகச்ருங்க சிகரத்தில் மகாபத்மங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மிகப் பெரிய புனித ஏரி இருந்தது; அதன் நீர் அமிர்தம்போல் தெளிவாகவும், புனிதமாகவும், நறுமணமுடனும் இருந்தது.

Verse 17

जैगीषव्याश्रमं तत्र योगीन्द्रैरुपशोभितम् / तत्रासौ भगवान् नित्यमास्ते शिष्यैः समावृतः / प्रशान्तदोषैरक्षुद्रैर्ब्रह्मविद्भिर्महात्मभिः

அங்கே ஜைகீஷவ்யரின் ஆசிரமம் இருந்தது; யோகீந்திரர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அங்கே அந்த பகவான் எப்போதும் தம் சீடர்களால் சூழப்பட்டு தங்கினார்—குற்றங்கள் அடங்கியவர்கள், சிறுமை அற்றவர்கள், பிரம்மஞானிகள், மகாத்மாக்கள்.

Verse 18

शङ्खो मनोहरश्चैव कौशिकः कृष्ण एव च / सुमना वेदनादश्च शिष्यास्तस्य प्रधानतः

சங்கு, மனோகரன், கௌசிகன், கிருஷ்ணன்—மேலும் சுமனா, வேதநாதன்—இவர்கள் அவருடைய முதன்மை சீடர்கள்.

Verse 19

सर्वे योगरताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महावीर्या ब्रह्मविद्यापरायणाः

அவர்கள் அனைவரும் யோகத்தில் நிலைத்தவர்கள், அமைதியுடையவர்கள், உடலில் புனித விபூதி பூசியவர்கள்; மாபெரும் ஆற்றலுடன், பிரம்மவித்தையில் பராயணமாய் வழிபட்டனர்.

Verse 20

तेषामनुग्रिहार्थाय यतीनां शान्तचेतसाम् / सान्निध्यं कुरुते भूयो देव्या सह महेश्वरः

அந்த அமைதிச் சித்தமுடைய யதிகளுக்கு அருள் செய்யும் பொருட்டு, மகேஸ்வரன் தேவியுடன் மீண்டும் தன் சான்னித்யத்தை அளிக்கிறார்.

Verse 21

अन्यानिचाश्रमाणि स्युस्तस्मिन् गिरिवरोत्तमे / मुनीनां युक्तमनसां सरांसि सरितस्तथा

அந்த உத்தமமான மலையில் மேலும் பல ஆசிரமங்கள் உள்ளன—யோகத்தில் ஒழுங்குபட்ட மனமுடைய முனிவர்களின்—அத்துடன் ஏரிகளும் ஓடும் நதிகளும் உள்ளன.

Verse 22

तेषु योगरता विप्रा जापकाः संयतेन्द्रियाः / ब्रह्मण्यासक्तमनसो रमन्ते ज्ञानतत्पराः

அவர்களிடையே யோகத்தில் ஈடுபட்டு, ஜபத்தில் நிலைத்து, புலன்களை அடக்கி வாழும் பிராமண முனிவர்கள்—பிரம்மத்தில் பற்றுடைய மனத்துடன்—ஞானத்தில் தத்பரராய் மகிழ்ந்து திளைக்கின்றனர்.

Verse 23

आत्मन्यात्मानमाधाय शिखान्तान्तरमास्थितम् / धायायन्ति देवमीशानं येन सर्वमिदं ततम्

அவர்கள் ஆத்மாவை ஆத்மாவிலே நிலைநிறுத்தி, சிகையின் உள்ஆகாசத்தில் உறையும் அனைத்தையும் வியாபித்த ஈசானப் பெருமானைத் தியானிக்கின்றனர்; அவராலே இவ்வுலகம் முழுதும் பரவியுள்ளது।

Verse 24

सुमेघे वासवस्थानं सहस्त्रादित्यसंनिभम् / तत्रास्ते भगवानिन्द्रः शच्या सह सुरेश्वरः

சிறந்த மேகப் பகுதியில் வாசவனின் (இந்திரனின்) வாசஸ்தலம் ஆயிரம் சூரியர்களைப் போல் ஒளிவிடுகிறது. அங்கே தேவர்களின் ஈசன் இந்திரன், சசீயுடன் சேர்ந்து வாசம் செய்கிறான்.

Verse 25

गजशैले तु दुर्गाया भवनं मणितारणम् / आस्ते भगवती दुर्गा तत्र साक्षान्महेश्वरी

கஜசைலத்தில் துர்கையின் மணியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆலயம் உள்ளது. அங்கே பகவதி துர்கை, நேரே மகேஸ்வரியாக வெளிப்பட்டு வீற்றிருக்கிறாள்.

Verse 26

उपास्यमाना विविधैः शक्तिभेदैरितस्ततः / पीत्वा योगामृतं लब्ध्वा साक्षादानन्दमैश्वरम्

பலவகை சக்தி வேறுபாடுகளால் எங்கெங்கும் பல முறைகளில் வழிபடப்பட்டு, (சாதகன்) யோக அமிர்தத்தை அருந்தி, ஈசுவரனின் ஐஸ்வர்யமிகு ஆனந்தத்தை நேரடியாக அடைகிறான்.

Verse 27

सुनीलस्य गिरेः शृङ्गे नानाधातुसमुज्ज्वले / राक्षसानां पुराणि स्युः सरांसि शतशो द्विजाः

பலவகை தாதுக்களால் ஒளிரும் சுநீல மலைச் சிகரத்தில் ராட்சசர்களின் பழமையான கோட்டைகள் உள்ளன; அங்கே நூற்றுக்கணக்கான ஏரிகளும் உள்ளன, ஓ இருபிறப்பினரே.

Verse 28

तथा पुरशतं विप्राः शतशृङ्गे महाचले / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं यक्षाणाममितौजसाम्

அதேபோல், ஓ பிராமணர்களே, மஹாசலமான சதச்ருங்க மலைமேல் அளவற்ற வலிமையுடைய யக்ஷர்களுக்குச் சொந்தமான, ஸ்படிகத் தூண்களால் இணைக்கப்பட்ட நூறு நகரங்கள் உள்ளன।

Verse 29

श्वेतोदरगिरेः शृङ्गे सुपर्णस्य महात्मनः / प्राकारगोपुरोपेतं मणितोरणमण्डितम्

ஸ்வேதோதர மலைச் சிகரத்தில் மகாத்மா சுபர்ணன் (கருடன்) உறைவிடம் இருந்தது; அது பிராகாரமும் கோபுரங்களும் உடையதாகவும், மணித் தோரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது।

Verse 30

स तत्र गरुडः श्रीमान् साक्षाद् विष्णुरिवापरः / ध्यात्वास्ते तत् परं ज्योतिरात्मानं विष्णुमव्ययम्

அங்கே ஸ்ரீமான் கருடன், நேரில் விஷ்ணுவின் இன்னொரு வடிவம்போல் தோன்றி, அந்த பரம ஜ்யோதி—அழிவிலா விஷ்ணு, ஆத்மஸ்வரூபன்—என்று தியானத்தில் நிலைத்திருந்தான்।

Verse 31

अन्यच्च भवनं पुण्यं श्रीशृङ्गे मुनिपुङ्गवाः / श्रीदेव्याः सर्वरत्नाढ्यं हैमं सुमणितोरणम्

மேலும், ஓ முனிவரேஷ்டர்களே, ஸ்ரீச்ருங்கத்தில் ஸ்ரீதேவிக்குச் சொந்தமான இன்னொரு புனித மாளிகை உள்ளது; அது எல்லா ரத்தினங்களாலும் நிறைந்த பொன்ன்மயமானது, அழகிய மணித் தோரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது।

Verse 32

तत्र सा परमा शक्तिर्विष्णोरतिमनोरमा / अनन्तविभवा लक्ष्मीर्जगत्संमोहनोत्सुका

அங்கே விஷ்ணுவின் பரம மனோகர சக்தியான—அனந்த வைபவமுடைய லக்ஷ்மி—உலகங்களை மயக்கி வசப்படுத்த ஆவலுடன் நிற்கிறாள்।

Verse 33

अध्यास्ते देवगन्धर्वसिद्धचारणवन्दिता / विचिन्त्य जगतोयोनिं स्वशक्तिकिरणोज्ज्वला

அவள் தேவர், கந்தர்வர், சித்தர், சாரணர் ஆகியோரால் வணங்கப்பட்டு அங்கே அமர்ந்திருக்கிறாள்; உலகின் யோனி எனும் மூலக் காரணத்தைத் தியானித்து, தன் சுவசக்திக் கதிர்களால் தானே ஒளிர்கிறாள்।

Verse 34

तत्रैव देवदेवस्य विष्णोरायतनं महत् / सरांसि तत्र चत्वारि विचित्रकमलाश्रया

அங்கேயே தேவர்களின் தேவனான விஷ்ணுவின் மகத்தான ஆலயம் உள்ளது; அங்கே நான்கு ஏரிகளும் உள்ளன, அவை வியத்தகு தாமரைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன।

Verse 35

तथा सहस्त्रशिखरे विद्याधरपुराष्टकम् / रत्नसोपानसंयुक्तं सरोभिश्चोपशोभितम्

அதேபோல் ‘சஹஸ்ரசிகர’ மலைமேல் வித்யாதரர்களின் அஷ்டக-புரம் (எட்டு பகுதிகளான நகரம்) அமைந்துள்ளது; அது ரத்தினப் படிக்கட்டுகளால் அமைந்து, ஏரிகளால் மேலும் அழகுபெற்றுள்ளது।

Verse 36

नद्यो विमलपानीयाश्चित्रनीलोत्पलाकराः / कर्णिकारवनं द्विव्यं तत्रास्ते शङ्करोमया

அங்கே தூய நீருடைய நதிகள் உள்ளன; பலவகை நீலத் தாமரைத் திடல்களால் அவை அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. அங்கே தெய்வீக கர்ணிகார வனமும் உள்ளது; அங்கேயே நான் சங்கரன், என் சுவசக்தியால், வாசம் செய்கிறேன்।

Verse 37

पारियात्रे महाशैले महालक्ष्म्याः पुरं शुभम् / रम्यप्रासादसंयुक्तं घण्टाचामरभूषितम्

பாரியாத்திர எனும் மகாமலையில் மகாலக்ஷ்மியின் மங்கள நகரம் உள்ளது; அது இனிய மாளிகைகளால் நிறைந்து, மணிகளாலும் சாமரங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது।

Verse 38

नृत्यद्भिरप्सरः सङ्घैरितश्चेतश्च शोभितम् / मृदङ्गमुरजोद्घुष्टं वीणावेणुनिनादितम्

நடனமாடும் அப்சரஸ்களின் குழுக்கள் எங்கும் அலங்கரித்த அந்தத் தாமம், மிருதங்கம்–முரஜம் முழக்கத்தால் எதிரொலித்து, வீணை மற்றும் வேணு இனிய நாதத்தால் நிறைந்திருந்தது।

Verse 39

गन्धर्वकिंनराकीर्णं संवृतं सिद्धपुङ्गवैः / भास्वद्भित्तिसमाकीर्णं महाप्रासादसंकुलम्

அது கந்தர்வர், கின்னரர் ஆகியோரால் நிரம்பி, சித்தர்களில் முதன்மையோரால் சூழப்பட்டிருந்தது। ஒளிவீசும் மதில்களால் நிறைந்து, உயர்ந்த மகாப்ராசாதங்களால் குவிந்திருந்தது।

Verse 40

गणेश्वराङ्गनाजुष्टं धार्मिकाणां सुदर्शनम् / तत्र सा वसते देवी नित्यं योगपरायणा

அது கணேஸ்வரரின் நற்பெண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; தர்மநெறியோர்க்கு காண மிக அழகானது. அங்கேயே அந்த தேவி எப்போதும் வாசம் செய்கிறாள்—யோகத்தில் நிலைத்த பராயணையாக.

Verse 41

महालक्ष्मीर्महादेवी त्रिशूलवरधारिणी / त्रिनेत्रा सर्वशसक्तीभिः संवृता सदसन्मया / पश्यन्ति तत्र मुनयः सिद्धा ये ब्रह्मवादिनः

அங்கே பிரம்மத்தைப் போதிக்கும் சித்த முனிவர்கள் மகாலக்ஷ்மி மகாதேவியைத் தரிசிக்கின்றனர்—உத்தம திரிசூலம் தாங்கியவள், மும்முகக் கண்களுடையவள், எல்லாச் சக்திகளாலும் சூழப்பட்டவள், சத்–அசத் (வெளிப்படும்–வெளிப்படாத) இயல்புடையவள்।

Verse 42

सुपार्श्वस्योत्तरे भागे सरस्वत्याः पुरोत्तमम् / सरांसि सिद्धजुष्टानि देवभोग्यानि सत्तमाः

சுபார்ஷ்வ மலைக்குப் வடபுறத்தில் சரஸ்வதியின் மிகச் சிறந்த தீர்த்தம் உள்ளது. அங்கே சித்தர்கள் உலாவும் ஏரிகள் உள்ளன; அவை தேவர்களின் போகத்திற்குத் தகுந்தவை, ஓ சத்தமனே.

Verse 43

पाण्डुरस्य गिरेः शृङ्गे विचित्रद्रुमसंकुले / सन्धर्वाणां पुरशतं दिव्यस्त्रीभिः समावृतम्

பாண்டுர மலைச் சிகரத்தில், பலவகை அதிசய மரங்கள் நிறைந்த இடத்தில், கந்தர்வர்களின் நூறு நகரங்கள் திவ்ய ஸ்திரீகளால் சூழப்பட்டு விளங்குகின்றன।

Verse 44

तेषु नित्यं मदोत्सिक्ता वरनार्यस्तथैव च / क्रीडन्ति मुदिता नित्यं विलासैर्भोगतत्पराः

அங்கே சிறந்த பெண்கள் எப்போதும் ஆனந்த மயக்கத்தில் திளைத்து, தினமும் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடி, விலாசமும் போகமும் நாடி இருப்பர்।

Verse 45

अञ्जनस्य गिरेः शृङ्गे नारीणां पुरमुत्तमम् / वसन्ति तत्राप्सरसो रम्भाद्या रतिलालसाः

அஞ்சன மலைச் சிகரத்தில் பெண்களின் மிகச் சிறந்த நகரம் உள்ளது; அங்கே ரம்பை முதலிய அப்சரஸ்கள் ரதி-க்ரீடையில் ஆசை கொண்டவர்களாய் வாழ்கின்றனர்।

Verse 46

चित्रसेनादयो यत्र समायान्त्यर्थिनः सदा / सा पुरी सर्वरत्नाढ्या नैकप्रस्त्रवणैर्युता

அங்கே சித்ரசேனன் முதலியோர் எப்போதும் வேண்டுபவர்களாய் வந்து சேர்வர்; அந்த நகரம் எல்லா ரத்தினங்களாலும் செழித்து, பல ஊற்றுகளும் அருவிகளும் உடையதாக உள்ளது।

Verse 47

अनेकानि पुराणि स्युः कौमुदे चापि सुव्रताः / रुद्राणां शान्तरजसामीश्वरार्पितचेतसाम्

நல்ல விரதம் உடையவளே, பல புராணங்கள் உள்ளன; கௌமுதீ மரபிலும் (அவை) உண்டு—ரஜஸ் அமைந்த ருத்ரர்களுக்காக, ஈச்வரனுக்கே அர்ப்பணித்த மனத்தவர்களுக்காக।

Verse 48

तेषु रुद्रा महायोगा महेशान्तरचारिणः / समासते परं ज्योतिरारूढाः स्थानमुत्तमम्

அவர்களுள் ருத்ரர்கள்—மகாயோகிகள், மகாதேவனின் உள்ளுணர்வில் உலாவுவோர்—பரம ஜ்யோதியில் ஏறி உயர்ந்த நிலையிலே தங்குகின்றனர்.

Verse 49

पिञ्जरस्य गिरेः शृङ्गे गणेशानां पुरत्रयम् / नन्दीश्वरस्य कपिले तत्रास्ते सुयशा यतिः

பிஞ்ஜர மலைச் சிகரத்தில் கணேசர்களின் திரிபுரம் உள்ளது; நந்தீஸ்வரரின் கபிலத் தலத்தில் அங்கேயே சுயசா எனும் புகழ்மிக்க யதி வாழ்கிறார்.

Verse 50

तथा च जारुधैः शृङ्गे देवदेवस्य धीमतः / दीप्तमायतनं पुण्यं भास्करस्यामितौजसः

அதேபோல் ஜாருத சிகரத்தில் தேவர்களின் தேவனாகிய ஞானமிகு பாஸ்கரன்—அளவிலா ஒளியுடையவன்—அவனுடைய ஒளிவீசும் புனித ஆலயம் உள்ளது.

Verse 51

तस्यैवोत्तरदिग्भागे चन्द्रस्थानमनुत्तमम् / रमते तत्र रम्यो ऽसौ भगवान् शीतदीधितिः

அதே இடத்தின் வட திசைப் பகுதியில் சந்திரனின் ஒப்பற்ற வாசஸ்தலம் உள்ளது; அங்கே குளிர்கதிர் கொண்ட அழகிய பகவான் மகிழ்ந்து விளையாடி விளங்குகின்றான்.

Verse 52

अन्यच्च भवनं दिव्यं हंसशैले महर्षयः / सहस्त्रयोजनायामं सुवर्णमणितोरणम्

மேலும், மகரிஷிகளே, ஹம்சசைலத்தில் இன்னொரு தெய்வீக மாளிகை உள்ளது—ஆயிரம் யோஜனை நீளமுடையது—தங்கமும் மணிகளும் பொலியும் தோரணங்களுடன் விளங்குகிறது.

Verse 53

तत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा सिद्धसङ्घैरभिष्टुतः / सावित्र्या सह विश्वात्मा वासुदेवादिभिर्युतः

அங்கே பகவான் பிரம்மா சித்தர்களின் கூட்டத்தால் போற்றப்பட்டு, சாவித்ரியுடன், விஸ்வாத்மா ரூபமாக, வாசுதேவாதி தேவர்களால் சூழ்ந்து வீற்றிருக்கிறார்।

Verse 54

तस्य दक्षिणदिग्भागे सिद्धानां पुरमुत्तमम् / सनन्दनादयो यत्र वसन्ति मुनिपुङ्गवाः

அதன் தென் திசைப் பகுதியில் சித்தர்களின் உத்தம நகரம் உள்ளது; அங்கே சனந்தன முதலிய முனிவர்சிறந்தோர் வாசம் செய்கிறார்கள்।

Verse 55

पञ्चशैलस्य शिखरे दानवानां पुरत्रयम् / नातिदूरेण तस्याथ दैत्यचार्यस्य धीमतः

பஞ்சசைலத்தின் சிகரத்தில் தானவர்களின் திரிபுரம் இருந்தது; அதிலிருந்து அதிக தூரமல்லாமல், அப்போது ஞானமிக்க தைத்தியாசாரியரின் வாசஸ்தலமும் இருந்தது।

Verse 56

सुगन्धशैलशिखरे सरिद्भिरुपशोभितम् / कर्दमस्याश्रमं पुण्यं तत्रास्ते भगवानृषिः

சுகந்த மலைச் சிகரத்தில், நதிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, கர்தமரின் புனித ஆசிரமம் உள்ளது; அங்கே பகவான் ரிஷி கர்தமர் தங்கியிருக்கிறார்।

Verse 57

तस्यैव पूर्वदिग्भागे किञ्चिद् वै दक्षिणाश्रिते / सनत्कुमारो भगवांस्तत्रास्ते ब्रह्मवित्तमः

அதே இடத்தின் கிழக்கு திசைப் பகுதியில், சிறிது தெற்கை நோக்கி சாய்ந்த இடத்தில், பிரம்மத்தை அறியும் உத்தமர் பகவான் சனத்குமாரர் வாசம் செய்கிறார்।

Verse 58

सर्वेष्वेतेषु शैलेषु ततान्येषु मुनीश्वराः / सरांसि विमला नद्यो देवानामालयानि च

ஓ முனீஸ்வரர்களே, இப்பர்வதங்களிலும் மேலும் பல பர்வதங்களிலும் தூய ஏரிகள், மாசற்ற நதிகள், மேலும் தேவர்களின் புனித ஆலயங்களும் உள்ளன।

Verse 59

सिद्धलिङ्गानि पुण्यानि मुनिभिः स्थापितानि तु / वन्यान्याश्रमवर्याणि संख्यातुं नैव शक्नुयाम्

முனிவர்கள் நிறுவிய புண்ணியமான ‘சித்தலிங்கங்கள்’ மற்றும் வனத்தில் உள்ள சிறந்த ஆசிரமங்கள் எண்ணிலடங்காதவை; அவற்றை எண்ணவும் எனக்கு இயலாது।

Verse 60

एष संक्षेपतः प्रोक्तो जम्बूद्वीपस्य विस्तरः / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं मया वर्षशतैरपि

இவ்வாறு ஜம்பூத்வீபத்தின் பரப்பு சுருக்கமாக கூறப்பட்டது; அதை முழுமையாக விரிவாகச் சொல்ல எனக்கு நூறு ஆண்டுகளாலும் இயலாது।

← Adhyaya 45Adhyaya 47

Frequently Asked Questions

They are portrayed as perpetually purified by divine contact and thus inherently meritorious (puṇya-prada); their beauty and sanctity support worship, tapas, and yogic contemplation, linking external tīrtha to inner purification.

By “placing the Self within the Self” and meditating on Īśāna pervading the universe, the chapter implies an inward turn where individual identity is disciplined into recognition of the all-pervading Lord/Ātman, aligning devotion with a Vedāntic-yogic movement toward non-separation.