Sukta 26
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/collective for such domestic expiations)
Devata: Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-style praise structure; AV often preserves mixed metrical features here)
இந்த ஸூக்தம் த்யாவா-ப்ருதிவீ (வானமும் பூமியும்) ஆகியோருக்கு உரைத்த ஒப்புதல்-மற்றும்-விடுதலை மந்திரமாகும்; ‘அம்ஹஸ்’—பாவத்தால் உண்டாகும் மாசு, இறுக்கம், எரிச்சலூட்டும் துயரம்—இவற்றைத் தளர்த்தி அகற்றுமாறு வேண்டுகிறது. அளவிட முடியாத, உயிர் தாங்கும், செல்வமும் நிலைத்தன்மையும் தாங்கும் அடித்தளமான இந்த பிரபஞ்சப் பெற்றோரைப் போற்றி, அவர்கள் பாதுகாப்பான அடைக்கலமாக அமையுமாறு விண்ணப்பிக்கிறது. மீண்டும் மீண்டும் வரும் “தே நோ முஞ்சதம் அம்ஹஸஃ” என்ற மறுபதம் அபோத்ரோபாயிக் (அபமங்கல-நிவாரண) முத்திரைபோல் செயல்பட்டு, கோஸ்மிக் ஒழுங்கை (ருதம்) தனிநபர் வாழ்வில் இறக்கி, குற்றவுணர்வு, துன்பம், மனிதனால் உண்டான சேதம் ஆகியவற்றிலிருந்து சுத்தியும் விடுதலையும் அளிக்கிறது.
Mantras
Mantra 1
पाप-मोचनम्। म॒न्वे वां॑ द्यावापृथिवी सुभोजसौ॒ सचे॑तसौ॒ ये अप्र॑थेथा॒ममि॑ता॒ योज॑नानि । प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वतं॒ वसू॑नां॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
பாப-விடுதலை. ஹே த்யாவா-பிருதிவீ, நல்வரங்கள் வழங்குவோர், ஒரே எண்ணத்தினர்—அளவிலா யோஜனப் பரப்புகளை விரித்தவர்கள்—உங்களை இருவரையும் நான் அழைக்கிறேன். செல்வங்களின் உறுதியான ஆதாரமாக நீங்கள் ஆனீர்கள்; எங்களை அṁஹஸ் (துன்பம்/பாவம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 2
प्र॒ति॒ष्ठे ह्यभ॑वत॒ वसू॑नां॒ प्रवृ॑द्धे देवी सुभगे उरूची । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ஏனெனில் நீங்கள் செல்வங்களின் உறுதியான ஆதாரம்—ஹே தேவியிருவரே, வளர்ந்து பெரிதானவர்கள், நல்வாழ்வுடையவர்கள், தூரம் வரை ஒளிர்வோர். ஹே த்யாவா-பிருதிவீ, எனக்கு அன்பான அடைக்கலமாக இருங்கள்; எங்களை அṁஹஸ் (துன்பம்/பாவம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 3
अ॒स॒न्ता॒पे सु॒तप॑सौ हुवे॒ऽहमु॒र्वी ग॑म्भी॒रे क॒विभि॑र्नम॒स्येऽ। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
எரியாதவளே (அஸந்தாபே), நற்கடுந்தவம்/தபஸ் (ஸு-தபஸ்) உடைய த்யாவா-பிருதிவீ! உங்களை நான் அழைக்கிறேன். விரிந்தவளே (உர்வீ), ஆழ்ந்தவளே (கம்பீரே), கவிகள்/ரிஷிகளுடன் உங்களை வணங்குகிறேன். வானும் பூமியும், எனக்கு ச்யோனா (நன்மை தரும் அடைக்கலம்) ஆகுங்கள்; எங்களை அம்ʼஹஸः (துன்பமும் பாவமும்) இருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 4
ये अ॒मृतं॑ बिभृ॒थो ये ह॒वींषि॒ ये स्रो॒त्या बि॑भृ॒थो ये म॑नु॒ष्याऽन्। द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
த்யாவா-பிருதிவீயே! அமிர்தத்தைத் தாங்குபவர்களே, ஹவிஸ் (ஆஹுதி) தாங்குபவர்களே, ச்ரோத்யா (ஓடும் நீர்த் தாரைகள்/நதிகள்) தாங்குபவர்களே, மனிதர்களைத் தாங்குபவர்களே—வானும் பூமியும், எனக்கு ச்யோனா (நன்மை தரும் அடைக்கலம்) ஆகுங்கள்; எங்களை அம்ʼஹஸः (துன்பமும் பாவமும்) இருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 5
ये उ॒स्रिया॒ बिभृ॒थो ये वन॒स्पती॒न् ययो॑र्वां॒ विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
த்யாவா-பிருதிவீயே! உஸ்ரியா (செம்மை கொண்ட பசுக்கள்) தாங்குபவர்களே, வனஸ்பதீன் (காட்டின் தலைவர்கள்—மரங்கள்) தாங்குபவர்களே; உங்கள் இருவரின் உள்ளேயே எல்லாப் புவனங்களும் (அனைத்து உலகங்களும்/படைப்பும்) அடங்கியுள்ளன. வானும் பூமியும், எனக்கு ச்யோனா (நன்மை தரும் அடைக்கலம்) ஆகுங்கள்; எங்களை அம்ʼஹஸः (துன்பமும் பாவமும்) இருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 6
ये की॒लाले॑न त॒र्पय॑थो॒ ये घृ॒तेन॒ याभ्या॑मृ॒ते न किं च॒न श॑क्नु॒वन्ति । द्यावा॑पृथिवी॒ भव॑तं मे स्यो॒ने ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
கீலால (இனிய காய்ச்சிய பானம்) கொண்டு திருப்தி அளிப்பவர்களே, நெய் கொண்டு திருப்தி அளிப்பவர்களே; உங்களின்றி மனிதர் எதையும் செய்ய இயலார்—வானும் பூமியும் (த்யாவா-ப்ருதிவீ), எனக்கு அருள்மிகு/இனியவர்களாக இருங்கள்; எங்களை அம்ʼஹஸ் (வேதனை/பாவம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 7
यन्मे॒दम॑भि॒शोच॑ति॒ येन॑येन वा कृ॒तं पौरु॑षेया॒न्न दैवा॑त्। स्तौमि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ना॑थि॒तो जो॑हवीमि॒ ते नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
என்னைத் துன்புறுத்தி உள்ளே எரியச் செய்வது எதுவாயினும்—எந்த காரணத்தினாலாயினும், அது மனிதனால் செய்யப்பட்டதாயினும், தேவர்களின் விதியால் அல்லாததாயினும்—த்யாவா-பிருதிவீயை நான் ஸ்தோத்திரம் செய்கிறேன். ஆதரவுக்காக உங்களை அழைக்கிறேன்: எங்களை அம்ʼஹஸ் (துன்பம்/பாபம்) மற்றும் தீமையிலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Frequently Asked Questions
Aṃhas is a constricting trouble—often ‘sin’ or moral taint, but also the felt anguish, bondage, or oppressive distress that follows wrongdoing or misfortune.
Dyāvā-Pṛthivī are portrayed as the universal supports of life—space, waters, sacrifice, and humanity—so their stability and order can ‘unbind’ what is stuck or harmful in a person’s condition.
It covers both: the closing verse explicitly mentions affliction ‘wrought by man’ (pāuruṣeya), so it can be used for suspected hostility or imposed harm as well as expiation.
Ask anything about Sukta 26 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.