Sukta 12
Rishi: Vratya dossier tradition (anukramaṇī-dependent)
Devata: Vrātya (as potent personage) / Agni (contextual)
Chandas: Prose
இந்த உரை-ஸூக்தம், இல்லத் தீகள் ஏற்கெனவே உயர்த்தப்பட்டு அக்னிஹோத்ரம் நடைபெற்று கொண்டிருக்கும் சூழலில், அபாயகரமாக வலிமைமிக்கதாயினும் மங்களகரமான விருந்தினர்—விராத்யன்—ஐ எவ்வாறு வரவேற்க வேண்டும் என்பதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. சரியான அறிவும் முறையான விருந்தோம்பலும் யாகக் குற்றத்தைத் தவிர்க்கச் செய்து, தேவர்கள் ஹவிஸை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்து, இவ்வுலகில் ஒருவரின் ‘ஆயதனம்’ (நிலையான நிலை/ஆதாரம்) உறுதியாக நிலைபெறச் செய்கின்றன என்று இது போதிக்கிறது. இந்த ஸூக்தம் சமூக-யாகச் ‘பாதுகாப்பு நடைமுறை’ போல செயல்பட்டு, விராத்ய-சக்தியை அச்சுறுத்தலிலிருந்து பாதுகாப்பும் செழிப்பும் அளிக்கும் சக்தியாக மாற்றுகிறது.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ उद्धृ॑तेष्व॒ग्निष्वधि॑श्रितेऽग्निहो॒त्रेऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
இப்போது, இவ்வாறு அறிந்தவனுடைய வீட்டிற்கு—அக்னிகள் எடுத்தெழுப்பப்பட்டு (உத்த்ருத) வைக்கப்பட்டு, அக்னிஹோத்ரம் நிறுவப்பட்டிருக்கும்போது—ஒரு வ்ராத்யன் விருந்தினனாக வந்து சேர்ந்தால்,
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्याति॑ सृज हो॒ष्यामीति॑
அவன் தானே முன்னே சென்று அவனை வரவேற்று இவ்வாறு சொல்ல வேண்டும்: ‘ஓ வ்ராத்யா, என்னை விடுவி; நான் ஹோமத்தில் ஆஹுதி செலுத்துவேன்.’
Mantra 3
स चा॑तिसृ॒जेज्जु॑हु॒यान्न चा॑तिसृ॒जेन्न जु॑हुयात्
அவன் (அனுமதி அளித்து) விடுதலை அளித்தால், அவன் ஆஹுதி செலுத்த வேண்டும்; விடுதலை அளிக்காவிட்டால், ஆஹுதி செலுத்தக் கூடாது.
Mantra 4
स य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யனால் விடுவிக்கப்பட்டவனாக இருந்து ஆஹுதி செலுத்துகிறவன்,
Mantra 5
प्र पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ प्र दे॑व॒यान॑म्
அவன் பித்ருயானப் பாதையை வெளிப்படையாக அறிகிறான்; தேவயானப் பாதையையும் வெளிப்படையாக அறிகிறான்.
Mantra 6
न दे॒वेष्वा वृ॑श्चते हु॒तम॑स्य भवति
தேவர்களிடையே அவனுடைய ஹுதி வெட்டிக் குறைக்கப்படாது; அவனுடைய ஹவி/அர்ப்பணம் உண்மையிலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
Mantra 7
पर्य॑स्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नाति॑सृष्टो जु॒होति॑
இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யனால் நியமிக்கப்பட்டு ஹோமம் செய்பவனுக்கு—அவனைச் சுற்றி, இவ்வுலகிலேயே, ஒரு நிலையான தங்குமிடம் பாதுகாப்பாக நிலைத்திருக்கும்.
Mantra 8
अथ॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
ஆனால் இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யனால் நியமிக்கப்படாமல் ஹோமம் செய்பவன்—
Mantra 9
न पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ न दे॑व॒यान॑म्
அவன் பித்ருயானம் (பித்ருக்களிடம் செல்லும் பாதை) அறியான்; தேவயானம் (தேவர்களிடம் செல்லும் பாதை) அறியான்.
Mantra 10
आ दे॒वेषु॑ वृश्चते अहु॒तम॑स्य भवति
அது தேவர்களுக்காக வெட்டிப் பிரித்ததுபோல் ஆகிறது; அவனுக்குப் ‘அஹுத’ (அர்ப்பிக்கப்படாத) ஹவியும் அர்ப்பித்ததுபோல் ஆகிறது.
Mantra 11
नास्या॒स्मिंल्लो॒क आ॒यत॑नं शिष्यते॒ य ए॒वं वि॒दुषा॒ व्रात्ये॒नान॑तिसृष्टो जु॒होति॑
இவ்வாறு அறிந்து—வ்ராத்யனைத் தன் மீது ‘அநதிஸ்ருஷ்ட’ (எதிராக விடாமல், பகைமைக்குத் தூண்டாமல்) வைத்துக்கொண்டு—ஜுஹோதி (ஆஹுதி செலுத்துகிறவன்) இவ்வுலகில் எந்த ஆதாரமும்/இடமும் குறைவாக எஞ்சாது.
Frequently Asked Questions
Here the Vrātya is a highly charged, liminal sacred personage—an outsider-like figure whose presence can bring benefit or danger. The hymn treats him as powerful and therefore to be received with correct ritual hospitality.
Because the risky moment is when household ritual operations are already active. The sukta gives a protocol for integrating the guest without disrupting the fire-rite or creating a ritual fault.
It promises that the oblation will not be ‘cut off’ among the gods (it is accepted), and that the performer’s ‘footing’ or standing in this world is not diminished—so peace, continuity, and security are maintained.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.