
नारदः सनन्दनं शुकस्योत्पत्तिं पप्रच्छ। सनन्दनः मेरुपर्वते कर्णिकारवने व्यासस्य तपः कथयति, यत्र महादेवो दिव्यगणैः सह प्रादुरभवत्। शिवः शुद्धिं ब्रह्मतेजश्च वरं ददौ। अरणिभ्यां वह्निं मन्थयतः व्यासस्य घृताची नामाप्सरा शुकस्वरूपेण क्षणं विघ्नं कृत्वा, अरणिसम्बन्धात् शुको जातः—दीप्तिमान्, जातवेदविद्यः। देवाः हृष्टाः; शुकः दीक्षां दिव्यदर्शनं च प्राप। स वेदान् वेदाङ्गानि इतिहासं योगं सांख्यं च अधीत्य, मोक्षतत्त्वस्य निश्चयार्थं व्यासेन जनकं प्रति प्रेषितः। मार्गे शक्तिप्रदर्शनाहङ्कारत्याग उपदिष्टः। मिथिलायां राजभोगैः गणिकाभिश्च परीक्षितोऽपि स ध्याननिष्ठः सन्ध्यां कृत्वा समत्वं रक्षति।
Verse 1
नारद उवाच । अनूचानप्रसंगेन वेदांगान्यखिलानि च । श्रुतानि त्वन्मुखांभोजात्समासव्यासयोगतः ॥ १ ॥
नारद उवाच—अनूचानप्रसङ्गेन वेदाङ्गान्यखिलानि च । श्रुतानि त्वन्मुखाम्भोजात् समासव्यासयोगतः ॥
Verse 2
शुकोत्पत्तिं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । सनंदन उवाच । मेरुश्रृङ्गे किल पुरा कर्णिकारवनायते ॥ २ ॥
शुकोत्पत्तिं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । सनन्दन उवाच—मेरुशृङ्गे किल पुरा कर्णिकारवनायते ॥
Verse 3
विजहार महोदेवो भौमैभूतगणैवृतः । शैलराजसुता चैव देवी तत्राभवत्पुरा ॥ ३ ॥
विजहार महादेवो भौमैर्भूतगणैर्वृतः । शैलराजसुता चैव देवी तत्राभवत् पुरा ॥
Verse 4
तत्र दिव्यं तपस्तेपे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः । योगेनात्मानमाविश्य योगधर्मपरायणः ॥ ४ ॥
तत्र दिव्यं तपस्तेपे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः । योगेनात्मानमाविश्य योगधर्मपरायणः ॥
Verse 5
धारयन्स तपस्तेपे पुत्रार्थं सुनिसंत्तमः । अग्नेर्भूमेस्तथा वायोरंतरिक्षस्य चाभितः ॥ ५ ॥
धारयन् स तपस्तेपे पुत्रार्थं सुनिसन्त्तमः । अग्नेर्भूमेस्तथा वायोरन्तरिक्षस्य चाभितः ॥
Verse 6
वीर्येण संमतः पुत्रो मम भूयादिति स्म ह । संकल्पेनाथ सोऽनेन दुष्प्रापमकगृतात्मभिः ॥ ६ ॥
“वीर्येण संमतः पुत्रो मम भूयात्” इति स स्माह; अनेनैव संकल्पेन स तद् अवाप, यद् असंयतात्मभिः दुष्प्रापम्।
Verse 7
वरयामास देवेशमास्थितस्तप उत्तमम् । अतिष्टन्मारुताहारः शतं किल समाः प्रभुः ॥ ७ ॥
स उत्तमं तपः समास्थाय देवेशं वरयामास; मारुताहारः प्रभुः शतं किल समाः तस्थौ।
Verse 8
आराधयन्महादेवं बहुरूपमुमापतिम् । तत्र ब्रह्मर्षयश्चैव सर्वे देवर्षयस्तथा ॥ ८ ॥
महादेवं बहुरूपम् उमापतिं समाराधयन्; तत्र ब्रह्मर्षयश्च सर्वे देवर्षयस्तथा समागताः।
Verse 9
लोकपालाश्च साध्याश्च वसुभिश्चाष्टभिः सह । आदित्याश्चैव रुद्राश्च दिवाकरनिशाकरौ ॥ ९ ॥
लोकपालाः साध्याश्च वसुभिः अष्टभिः सह; आदित्याश्च रुद्राश्च, दिवाकरनिशाकरौ च तत्र।
Verse 10
विश्वा वसुश्च गंधर्वः सिद्धाश्चाप्सरासांगणाः । तत्र रुद्रो महादेवः कर्णिकारमयीं शुभाम् ॥ १० ॥
विश्वा वसुश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरासां गणाः; तत्र रुद्रो महादेवः कर्णिकारमयीं शुभां (श्रियं/मूर्तिं) बभौ।
Verse 11
धारयानः स्रजं भाति शारदीव निशाकरः । तस्निन् दिव्ये वने रम्ये देवदेवर्षिसंकुले ॥ ११ ॥
स्रजं धारयन् स शारदीय-निशाकर इव दीप्तिमान् बभौ। तस्मिन् दिव्ये रम्ये वने देवैर्देवर्षिभिश्च संकुले स शोभाम् अवहत्॥
Verse 12
आस्थितः परमं योगं व्यासः पुत्रार्थमुद्यतः । न चास्य हीयते वर्णो न ग्लानिरुपजायते ॥ १२ ॥
पुत्रार्थमुद्यतो व्यासः परमं योगम् आस्थितः। न चास्य वर्णो हीयते न च ग्लानिरुपजायते॥
Verse 13
त्रयाणामपिलोकानां तदद्भुतमिवाभवत् । जटाश्च तेजसा तस्य वैश्वानरशिखोपमाः ॥ १३ ॥
त्रयाणामपि लोकानां तदद्भुतमिवाभवत्। जटास्तस्य तेजसा वैश्वानर-शिखोपमाः॥
Verse 14
प्रज्वलंत्यः स्म दृश्यंते युक्तस्यामिततेजसः । एवं विधेन तपसा तस्य भक्त्या च नारद ॥ १४ ॥
युक्तस्यामिततेजसः प्रज्वलन्त्यः स्म दृश्यन्ते। एवंविधेन तपसा भक्त्या च, नारद, जायते तत्॥
Verse 15
महेश्वरः प्रसन्नात्मा चकार मनसा मतिम् । उवाच चैनं भगवांस्त्र्यंबकः प्रहसन्निव ॥ १५ ॥
महेश्वरः प्रसन्नात्मा मनसा मतिं चकार। भगवांस्त्र्यम्बकश्चैनं प्रहसन्निव उवाच॥
Verse 16
यथा ह्यग्नियथा वायुर्यथा भूमिर्यथा जलम् । यथा खे च तथा शुद्धो भविष्यति सुतस्तंव ॥ १६ ॥
यथा ह्यग्निर्यथा वायुर्यथा भूमिर्यथा जलम् । यथा खे च तथा शुद्धो भविष्यति सुतस्तव ॥ १६ ॥
Verse 17
तद्भावभागी तद्बुद्धिस्तदात्मा तदुपाश्रयः । तेजसा तस्य लोकांस्त्रीन्यशः प्राप्स्यति केवलम् ॥ १७ ॥
तद्भावभागी तद्बुद्धिस्तदात्मा तदुपाश्रयः । तेजसा तस्य लोकांस्त्रीन्यशः प्राप्स्यति केवलम् ॥ १७ ॥
Verse 18
एवं लब्ध्वा वरं देवो व्यासः सत्यवतीसुतः । अरणिं त्वथ संगृह्य ममंथाग्निचिकीर्षया ॥ १८ ॥
एवं लब्ध्वा वरं देवो व्यासः सत्यवतीसुतः । अरणिं त्वथ संगृह्य ममंथाग्निचिकीर्षया ॥ १८ ॥
Verse 19
अथ रूपं परं विप्र बिभ्रतीं स्वेन तेजसा । घृताचीं नामाप्सरसं ददर्श भगवान्नृषिः ॥ १९ ॥
अथ रूपं परं विप्र बिभ्रतीं स्वेन तेजसा । घृताचीं नामाप्सरसं ददर्श भगवान्नृषिः ॥ १९ ॥
Verse 20
स तामप्सरसं दृष्ट्वा सहसा काममोहितः । अभवद्भगवान्व्यासो वने तस्मिन्मुनीश्वर ॥ २० ॥
स तामप्सरसं दृष्ट्वा सहसा काममोहितः । अभवद्भगवान्व्यासो वने तस्मिन्मुनीश्वर ॥ २० ॥
Verse 21
सा तु कृत्वा तदा व्यासं कामसंविग्नमानसम् । शुकीभूया महारम्या घृताची समुपागमत् ॥ २१ ॥
सा तु तदा व्यासस्य कामेन संविग्नं मानसं कृत्वा, शुकीभूया महारम्या घृताची तं समुपागमत् ॥
Verse 22
स तामप्सरसं दृष्ट्वा रूपेणान्येनसंवृताम् । स्मरराजेनानुगतः सर्वगात्रातिगेन ह ॥ २२ ॥
स तामप्सरसं दृष्ट्वा रूपेणान्येन संवृताम्, स्मरराजेनानुगतः सर्वगात्रातिगेनाभवत् ॥
Verse 23
स तु महता निगृह्णन् हृच्छयं मुनिः । न शशाक नियंतुं तं व्यासः प्रविसृतं मनः ॥ २३ ॥
स मुनिर्हृच्छयं महता निगृह्णन्नपि, तं प्रविसृतं मनो नियन्तुं न शशाक; व्यासोऽसमर्थोऽभवत् ॥
Verse 24
भावित्वाञ्चैव भाव्यस्य घृताच्या वपुषा । हृतम् यत्नान्नियच्छतश्चापि मुने एतञ्चिकीर्षया ॥ २४ ॥
भाव्यस्य भावित्वा घृताच्या वपुषा मनो हृतम्; यत्नान्नियच्छतोऽपि मुनेरेतच्चिकीर्षया ॥
Verse 25
अरण्यामेव सहसा तस्य शुक्रमवापतत् । शुक्रे निर्मथ्यमानेऽस्यां शुको जज्ञे महातपाः ॥ २५ ॥
अरण्ये सहसा तस्य शुक्रमवापतत्; तस्मिन् शुक्रे निर्मथ्यमाने तत्रैव शुको जज्ञे महातपाः ॥
Verse 26
परमर्षिर्महायोगी अरणीगर्भसंभवः । यथैव हि समिद्धोऽग्निर्भाति हव्यमुपात्तवान् ॥ २६ ॥
परमर्षिर्महायोगी अरणीगर्भसमुद्भवः । यथा समिद्धोऽग्निर्हव्योपात्तः स्फुरति दीप्तिमान् ॥
Verse 27
तथा रूपः शुको जज्ञे प्रज्वलन्निव तेजसा । बिभ्रञ्चित्रं च विप्रेंद्र रूपवर्णमनुत्तमम् ॥ २७ ॥
तथैव रूपे शुको जज्ञे तेजसा प्रज्वलन्निव । बिभ्रच्चित्रं विप्रेन्द्र रूपवर्णमनुत्तमम् ॥
Verse 28
तं गंगां सरितां श्रेष्ठां मेरुपृष्ठे स्वरूपिणीम् । अभ्येत्य स्नापयामास वारिणा स्वेन नारद ॥ २८ ॥
तां गङ्गां सरितां श्रेष्ठां मेरुपृष्ठे स्वरूपिणीम् । अभ्येत्य नारदः स्नापयामास स्ववारिणा ॥
Verse 29
कृष्णाजिनं चांतरिक्षाच्छुकार्थे भुव्यवापतत् । जगीयंत च गंधर्वा ननृतुञ्चाप्सरोगणाः ॥ २९ ॥
कृष्णाजिनं चान्तरिक्षाच्छुकार्थे भुव्यवापतत् । जगीयुर्गन्धर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः ॥
Verse 30
देवदुन्दुभयश्चैव प्रावाद्यंत महास्वनाः । विश्वावसुश्च गंधर्वस्तथा तुंबुरुनारदौ ॥ ३० ॥
देवदुन्दुभयो चैव प्रावाद्यन्त महास्वनाः । विश्वावसुर्गन्धर्वस्तथा तुम्बुरुनारदौ ॥
Verse 31
हाहाहूहूश्च गंधर्वौ तुष्टुवुः शुकसंभवम् । तत्र शक्रपुरोगाश्च लोकपालाः समागताः ॥ ३१ ॥
हाहाहूहू नाम गन्धर्वौ व्यासपुत्रं शुकं तुष्टुवुः। तत्रैव शक्रपुरोगा लोकपालाः समागताः॥
Verse 32
देवा देवर्षथयश्चटैव तथा ब्रह्मर्षयोऽपि च । दिव्यानि सर्वपुष्पाणि प्रववर्ष च मारुतः ॥ ३२ ॥
देवाः देवर्षयश्चैव तथा ब्रह्मर्षयोऽपि च। मारुतो दिव्यपुष्पाणि सर्वाणि प्रववर्ष ह॥
Verse 33
जंगमं स्थावरं चैव प्रहृष्टमभवज्जगत् । तं महात्मा स्वयं प्रीत्या देव्या सह महाद्युतिः ॥ ३३ ॥
जङ्गमं स्थावरं चैव प्रहृष्टमभवज्जगत्। स महात्मा महाद्युतिः प्रीत्या देव्याः सह तं समाययौ॥
Verse 34
जातमात्रं मुनेः पुत्रं विधिनोपानयत्तदा । तस्य देवेश्वरः शक्तो दिव्यमद्भुतदर्शनम् ॥ ३४ ॥
जातमात्रं मुनेः पुत्रं विधिनोपानयत्तदा। देवेश्वरोऽपि शक्तः स दिव्यमद्भुतदर्शनं ददौ॥
Verse 35
ददौ कमंडलुं प्रीत्या देवा वासांसि चाभितः । हंसाश्च शतपत्राश्च सारसाश्च सहस्रशः ॥ ३५ ॥
कमण्डलुं प्रीत्या ददौ देवा वासांसि चाभितः। हंसाः शतपत्राश्च सारसाश्च सहस्रशः समाययुः॥
Verse 36
प्रदक्षिणमवर्तंत शुकाश्चाषाश्च नारद । आरणे यस्तदा दिव्यं प्राप्य जन्म महामुनिः ॥ ३६ ॥
हे नारद, शुकाश्चाषाश्च प्रदक्षिणमावर्तन्त; तदा महामुनिररण्ये दिव्यं जन्म प्राप्य तत्रैव प्रादुरभवत्॥
Verse 37
तत्रैवोवास मेधावी व्रतचारी समाहितः । उत्पन्नमात्रं तं वेदाः सरहस्याः ससंग्रहाः ॥ ३७ ॥
तत्रैव स मेधावी व्रतचारी समाहितोऽवसत्; उत्पन्नमात्रे तस्मिन्वेदाः सरहस्याः ससंग्रहाश्च तस्मै प्रादुर्भूता बभूवुः॥
Verse 38
उपतस्थुर्मुनिश्रेष्टं यथास्य पितरं तथा । बृहस्पतिं स वव्रे च वेदवेदांगभाष्यवित् ॥ ३८ ॥
मुनिश्रेष्ठमुपतस्थुस्ते यथास्य पितरं तथा; स च वेदवेदाङ्गभाष्यवित् बृहस्पतिं गुरुमवव्रे॥
Verse 39
उपाध्यायं द्विजश्रेष्ट धर्ममेवानुचिंतयन् । सोऽधीत्य वेदानखिलान्सरहस्यान्ससंग्रहान् ॥ ३९ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, उपाध्यायं पूजयन् धर्ममेवानुचिन्तयन् स सर्वान् वेदान् अखिलान् सरहस्यान् ससंग्रहान् अधीतवान्॥
Verse 40
इतिहासं च कार्त्स्न्येन वेदशास्त्राणि चाभितः । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा समावृत्तो महामुनिः ॥ ४० ॥
इतिहासं च कार्त्स्न्येन वेदशास्त्राणि च सर्वतः अधीत्य, गुरवे दक्षिणां दत्त्वा महामुनिः समावृत्तः॥
Verse 41
उग्रं तपः समारेभे ब्रह्मचारी समाहिताः । देवतानामृषीणां च बाल्येऽपि सुमहातपाः ॥ ४१ ॥
उग्रं तपः समारेभे ब्रह्मचारी समाहितः। देवतानामृषीणां च बाल्येऽपि सुमहातपाः॥
Verse 42
संमत्रणीयो जन्यश्च ज्ञानेन तपसा तथा । न त्वस्य रमते बुद्धिराश्रमेषु मुनीश्वर ॥ ४२ ॥
संमन्त्रणीयो जन्यश्च ज्ञानेन तपसा तथा। न त्वस्य रमते बुद्धिराश्रमेषु मुनीश्वर॥
Verse 43
त्रिषु गार्हस्थ्यमूलेषु मोक्षधर्मानुदर्शिनः । स मोक्षमनुचिंत्यैव शुकः पितरमभ्यगात् ॥ ४३ ॥
त्रिषु गार्हस्थ्यमूलेषु मोक्षधर्मानुदर्शिनः। स मोक्षमनुचिंत्यैव शुकः पितरमभ्यगात्॥
Verse 44
प्राहाभिवाद्य च तदा श्रेयोऽर्थी विनयान्वितः । मोक्षधर्मेषु कुशलो भगवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ४४ ॥
प्राहाभिवाद्य च तदा श्रेयोऽर्थी विनयान्वितः। मोक्षधर्मेषु कुशलो भगवान् प्रब्रवीतु मे॥
Verse 45
यथैव मनसः शांतिः परमा संभवेन्मुने । श्रृत्वा पुत्रस्य वचनं परमर्षिरुवाच तम् ॥ ४५ ॥
यथैव मनसः शांतिः परमा संभवेन्मुने। श्रुत्वा पुत्रस्य वचनं परमर्षिरुवाच तम्॥
Verse 46
अधीष्व मोक्षशास्त्रं वै धर्मांश्च विविधानपि । पितुर्निदेशाज्जग्राह शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ४६ ॥
“अधीष्व मोक्षशास्त्रं वै, धर्मांश्च विविधानपि” इति पितुर्निदेशात् शुको ब्रह्मविदां वरः तदुपदेशं जग्राह।
Verse 47
योगशास्त्रं च निखिलं कापिलं चैव नारद । शतं ब्राह्म्या श्रिया युक्तं ब्रह्मतुल्यपराक्रमम् ॥ ४७ ॥
हे नारद, स योगशास्त्रं निखिलं कापिलं चापि (साङ्ख्यं) शतं ब्राह्म्या श्रिया युक्तं ब्रह्मतुल्यपराक्रमं (अध्यापयामास)।
Verse 48
मेने पुत्रं यथा व्यासो मोक्षशास्त्रविशारदम् । उवाच गच्छेति तदा जनकं मिथिलेश्वरम् ॥ ४८ ॥
व्यासः शुकं पुत्रमिव मेने, मोक्षशास्त्रविशारदं ज्ञात्वा तदा उवाच—“जनकं मिथिलेश्वरं गच्छ” इति।
Verse 49
स ते वक्ष्यति मोक्षार्थं निखिलेन नराधिपः । पितुर्नियोगादगमज्जनकं मेथखिलं नृपम् ॥ ४९ ॥
स नराधिपः ते मोक्षार्थं निखिलेन वक्ष्यति। पितुर्नियोगात् स जनकं मिथिलानृपं जगाम।
Verse 50
प्रष्टुं धर्मस्य निष्टां वै मोक्षस्य च परायणम् । उक्तश्च मानुषेण त्वं तथा गच्छेत्यविस्मितः ॥ ५० ॥
धर्मस्य निष्ठां मोक्षस्य च परायणं प्रष्टुम् इच्छन्, मानुषेण त्वं “तथा गच्छ” इत्युक्तः; अविस्मितः “एवमस्तु” इति गत्वा प्रवृत्तः।
Verse 51
न प्रभावेण गंतव्यमंतरिक्षचरेण वै । आर्जवेनैव गंतव्यं न सुखाय क्षणात्त्वया ॥ ५१ ॥
न प्रभावमात्रेण गन्तव्यम्, अन्तरिक्षचर इव न वै; आर्जवेनैव गन्तव्यं, क्षणिकसुखाय त्वया धर्मनिष्ठा न त्याज्या॥
Verse 52
न द्रष्टव्या विशेषा हि विशेषा हि प्रसंगिनः । अहंकारो न कर्तव्यो याज्ये तस्मिन्नराधिपे ॥ ५२ ॥
विशेषान् न द्रष्टव्यान्, विशेषाः प्रसङ्गिनो हि; तस्मिन् नृपतौ याज्ये सति अहंकारो न कर्तव्यः॥
Verse 53
स्थातव्यं वसथे तस्य स ते छेत्स्यति संशयम् । स धर्मकुशलो राजा मोक्षशास्त्रविशारदः ॥ ५३ ॥
तस्य वसथे स्थातव्यम्; स ते संशयं निःसन्देहं छेत्स्यति। स राजा धर्मकुशलो मोक्षशास्त्रविशारदः॥
Verse 54
यथा यथा च ते ब्रूयात्तत्कार्यमविशंकया । एवमुक्तः स धर्मात्मा जगाम मिथिलां मुनिः ॥ ५४ ॥
यथा यथा स ते ब्रूयात्, तत् कार्यम् अविशङ्कया। इत्युक्तः स धर्मात्मा मुनिः मिथिलां जगाम॥
Verse 55
पभ्द्यां शक्तोंतरिक्षेण क्रांतुं भूमिं ससागराम् । सगिरीं श्चाप्यतिक्रम्य भारतं वर्षमासदत् ॥ ५५ ॥
अन्तरिक्षेण भूमिं ससागरां सगिरीं च अतिक्रान्तुं शक्तः स, भारतवर्षम् आससाद॥
Verse 56
स देशान्विविधान्स्फीतानतिक्रम्य महामुनिः । विदेहान्वै समासाद्य जनकेन समागमत् ॥ ५६ ॥
स विविधान् स्फीतान् देशान् अतिक्रम्य महामुनिः । विदेहान् समासाद्य जनकेन सह समागमत् ॥
Verse 57
राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः । तस्थौ तत्र महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः ॥ ५७ ॥
राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः । तत्र तस्थौ महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः ॥
Verse 58
आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारद । तेषां तु द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः ॥ ५८ ॥
आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारदः । तेषां द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः ॥
Verse 59
मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् । जूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥ ५९ ॥
मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् । पूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥
Verse 60
प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः । तत्रांतःपुरसंबद्धं महच्चैत्रग्थोपमम् ॥ ६० ॥
प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः । तत्रान्तःपुरसंबद्धं महच्चैत्ररथोपमम् ॥
Verse 61
सुविभक्तजलाक्रीडं रम्यं पुष्पितपादपम् । दर्शयित्वासने स्थाप्य राजानं च व्यजिज्ञपत् ॥ ६१ ॥
सुविभक्तजलविहारयुक्तं रमणीयं पुष्पितपादपसमन्वितं स्थानं तस्मै दर्शयित्वा, राजानम् आसने निवेश्य, स आदरेण तम् अवेदयत्।
Verse 62
श्रुत्वा राजा शुकं प्राप्तं वारस्त्रीः स न्ययुंक्त च । सेवायै तस्य भावस्य ज्ञानाय मुनिसतम ॥ ६२ ॥
शुकस्य आगमनं श्रुत्वा राजा वारस्त्रीः अपि नियोजयामास—तस्य सेवायै, तद्भावपरिज्ञानाय, मुनिसत्तमस्य मनोवृत्तिज्ञानाय च।
Verse 63
तं चारुकेश्यः शुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः । सूक्ष्मरक्तांबरधरास्तप्तकांचनभूषणाः ॥ ६३ ॥
तं चारुकेश्यः सुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः, सूक्ष्मरक्ताम्बरधराः तप्तकाञ्चनभूषणाः, शुश्रूषां चक्रुः।
Verse 64
संलापालापकुशाला भावज्ञाः सर्वकोविदाः । परं पंचाशतस्तस्य पाद्यादीनि व्यकल्पयन् ॥ ६४ ॥
संलापालापकुशलाः भावज्ञाः सर्वकोविदाः, तस्य पाद्यादीनि अतिपञ्चाशत्प्रकाराणि व्यकल्पयन्।
Verse 65
देश कालोपपन्नेन साध्वन्नेनाप्यतर्पयन् । तस्य भुक्तवतस्तात तास्ततः पुरकाननम् ॥ ६५ ॥
देशकालोपपन्नेन साध्वन्नेनापि नातृप्यत्। तस्य भुक्तवतः, तात, तास्ततः पुरकाननं जग्मुः।
Verse 66
सुरम्यं दर्शयामासुरेकैकत्वेन नारद । क्रीडंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्चैव ताः शुकम् ॥ ६६ ॥
सुरम्यं दर्शनं ताः कन्यकाः शुकाय नारद, एकैकशः प्रदर्शयामासुः—क्रीडन्त्यः, हसन्त्यः, गायन्त्यश्च।
Verse 67
उदारसत्वं सत्वज्ञास्सर्वाः पर्य्यचरंस्तदा । आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ६७ ॥
तदा सत्त्वज्ञाः सर्वाः तं उदारसत्त्वं पर्यचरन्। आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियश्च आसीत्।
Verse 68
ध्यानस्थ एव सततं न हृष्यति न कुप्यति । पादशौचं तु कृत्वा वै शुकः संध्यामुपास्य च ॥ ६८ ॥
स सदा ध्यानस्थः न हृष्यति न कुप्यति। पादशौचं कृत्वा शुकः सन्ध्यामपि उपास्य च।
Verse 69
निषसादासने पुण्ये तमेवार्थं व्यचिंतयत् । पूर्वरात्रे तु तत्रासौ भूत्वा ध्यानपरायणः ॥ ६९ ॥
स पुण्ये आसने निषसाद, तमेव अर्थं व्यचिन्तयत्। पूर्वरात्रे तत्रैव स ध्यानपरायणोऽभवत्।
Verse 70
मध्यरात्रे यथान्याय्यं निद्रामाहारयत्प्रभुः । ततः प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचमनंतरम् ॥ ७० ॥
मध्यरात्रे यथान्याय्यं प्रभुः निद्राम् आहारयत्। ततः प्रातः समुत्थाय शौचं कृत्वा अनन्तरम्।
Verse 71
स्त्रीभिः परिवृत्तो धीमान्ध्यानमेवान्वपद्यत । अनेन विधिना तत्र तदहःशेषमप्युत ॥ ७१ ॥
स्त्रीभिः परिवृतोऽपि धीमान् ध्यानमेवान्वपद्यत्। अनेनैव विधिना तत्र तदहःशेषमप्ययापयत्॥
Verse 72
तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारद ॥ ७२ ॥
तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारदः॥
The araṇi motif sacralizes Śuka’s emergence by aligning it with Vedic fire-generation symbolism: spiritual knowledge and purity are portrayed as ‘kindled’ through tapas and ritual power, making Śuka’s birth a doctrinal emblem of yogic and Vedic potency rather than ordinary procreation.
It functions as a didactic contrast: even a great ascetic experiences a momentary disturbance of mind, underscoring the Purāṇic teaching on the mind’s volatility, while simultaneously framing Śuka as the purified outcome—one whose life trajectory is oriented toward mokṣa and unwavering meditation.
Janaka represents the ideal of jñāna integrated with kingship and worldly responsibility; sending Śuka to Janaka reinforces the mokṣa-dharma principle that liberation-knowledge must be stabilized through testing, humility, and instruction from a proven knower beyond one’s immediate lineage.
His steadiness in meditation (dhyāna), mastery over senses (indriya-jaya), and equanimity (samatva) amid refined pleasures—demonstrating that authentic vairāgya is internal and does not depend on external austerity alone.