Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

Агастья сказал: «Когда так обратился к нам носящий лук Пинака, боги и риши — и я также, о царь, — склонились в почтении перед тем божеством».

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

О царь, склонив голову в поклонении божеству, пока мы продолжали созерцать его, всё это время мы видели Лотососедящего (Брахму), пребывающего в теле самого Рудры.

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

И в сердце мы созерцали Нараяну — тончайшего, тоньше мельчайшей пылинки, — сияющего цветом и блеском пылающего солнца, явленного изнутри самого твоего тела.

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

Увидев Его, все — мои жрецы-совершители и риши — изумились; они возгласили крики победы и заставили звучать торжественное чтение Самана, Риг и Яджуса.

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

Тогда они обратились к богу: «Что это, о Верховный Владыка? Ибо в одном твоём облике различимы также три облика (Тримурти)».

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

Рудра сказал: «В этом жертвоприношении всякое подношение, которое великие риши возливают, имея меня в виду как получателя, — из того и мы трое принимаем свою долю, о лучший из мудрецов».

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

О лучшие из мудрецов, в нас нет многообразного, разделённого состояния; те, кто видит верно, различают истину многими способами даже среди кажущихся противоречий.

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

Когда Рудра так сказал, о царь, все те мудрецы спросили бога Шанкару о цели и применении «Моха-шастры» (учения/приёма, наводящего заблуждение).

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

Мудрецы сказали: «Чтобы ввести людей в заблуждение, тобою было составлено отдельное шастра. По какой причине ты сделал это, о Божественный? Скажи нам».

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

Рудра сказал: «В Бхарата-варше есть лес, называемый Дандака. Там дважды-рождённый по имени Гаутама совершал суровую и грозную аскезу».

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

Тогда Брахма, Владыка, вполне удовлетворённый им, обратился к тому муни: «О богатство аскезы, скажи, какой дар (вара) ты желаешь».

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

Так обращённый тогда Брахмой, творцом миров, он тотчас сказал: «Даруй мне немедля один ряд зёрен, о Падмаджа, рождённый из лотоса».

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

Так сказав, Питамаха (Брахма) даровал ему именно это. Получив тот дар, брахман достиг великой обители-ашрама на Шаташринге (Śataśṛṅga).

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

На заре он устроил всё, что касалось рисовых посевов; когда созревание завершилось, тот мудрец велел дважды-рождённым (брахманам) жать их. Так же и в полдень совершалось приготовление пищи. Этот брахман, оказывая священное гостеприимство всем гостям, в достатке дарует брахманам.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

В некое время, о лучший из дважды-рождённых, случилась великая засуха — двенадцать лет без дождя, столь страшная, что волосы вставали дыбом.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

Увидев ту засуху, все мудрецы, жившие в лесу, мучимые голодом, тогда отправились к Гаутаме.

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

Тогда Гаутама, увидев их прибытие, склонил голову в почтении и сказал: «Останьтесь у меня в доме, прошу вас, о сыновья величайших мудрецов».

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

Так, услышав его слова, они оставались там, вкушая разнообразную пищу, пока не прекратилось то бездождье.

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

Но когда тот дождь прекратился и настала засуха, те дважды-рождённые (брахманы), взяв предлогом паломничество к священным тиртхам, в сердце своём склонились к отъезду.

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

Там, поразмыслив, высший мудрец Мирича ответил, говоря об аскете по имени Шандилья, наилучшем среди муни.

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

Марича сказал: «О Шандилья, возвещу тебе благую весть: твой отец — мудрец Гаутама. Не уведомив его, мы не пойдём в Таповану, лес подвижничества, чтобы совершать тапас».

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

Когда это было сказано, все те мудрецы тогда рассмеялись: «С какой стати наше собственное тело считать “проданным” лишь потому, что мы ели пищу этого человека?»

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

Сказав так, они снова заговорили о том, чтобы приблизиться к нему под предлогом; и, сотворив корову из майи, затем выпустили её в его коровник.

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

Затем, увидев, как та корова ходит в роще шала, мудрец Гаутама, набрав воды в ладонь, сказал: «Иди к Рудре». И тогда та корова, созданная майей, пала, когда на неё упали капли воды.

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

Затем, увидев её убитой и увидев также, что мудрецы собираются уйти, разумный Гаутама, стоя с почтительным поклоном, обратился к тем риши.

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

«С какой целью вы уходите, о брахманы? Скажите как должно, без промедления, оставляя меня — всегда преданного и особенно почтительно склонённого перед вами.»

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

Мудрецы сказали: «О брахман, пока мы пребываем здесь в пределах твоего телесного присутствия, мы не будем вкушать пищу — и особенно не твою пищу, о великий муни.»

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

Так выслушанный, Гаутама, знающий дхарму, сказал тем мудрецам: «О вы, чьё богатство — тапас, назначьте мне прайашчитту, искупление за убийство коровы.»

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

О брахман, эта корова лежит, словно в обмороке, как будто мёртвая; но, будучи окроплена или омовена водами Ганги, она вновь поднимется — в этом нет сомнения.

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

«Это было бы прайашчиттой, искуплением, в случае умершей; но совершено это для той, что не умерла. Или же считай это вратой, священным обетом. Не гневайся». Сказав так, они ушли.

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

Когда они ушли, мудрый Гаутама отправился к Химаванту, великой горе, желая умилостивить меня и вскоре приступить к великой аскезе.

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

«Целых сто лет я был умилостивлен. Затем, довольный, я сказал: “Проси дар, о ты, чьё соблюдение обетов безупречно”.»

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

Он сказал мне: «О подвижница, даруй мне Гангу — Бхагиратхи, пребывающую в спутанных прядях (джата); пусть эта священная река пойдёт вместе со мной».

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

Когда это было сказано, Шива даровал один локон — часть своих спутанных джата. Взяв его, он тоже отправился туда, где она находилась; но корова уже умерла.

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

Залитая той водой, корова — поднявшись, о сияющая дева, — пошла дальше; и возникла великая река с освящающими водами и чистым водоёмом.

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

Увидев это великое чудо, непорочные Семь Риши прибыли туда, пребывая в небе на воздушных виманах, и восклицали: «Благо, благо!»

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

«Превосходно, Гаутама. Среди добродетельных кто ещё сравнится с тобой? Ведь ты так нисвёл богиню Джахнави (Гангу) и привёл её также в лесную область Дандака».

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

Так обращённый к нему тогда, Гаутама спросил: «Что же это такое?» И затем Гаутама в той мере постиг причину убийства коровы.

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

Размыслив, что всё это возникло благодаря майе риши, он проклял их: «И вы — с спутанными волосами и обмазанные пеплом, соблюдающие ложные обеты — станете чужды Триведе, отлучённые от ведических обрядов».

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

Услышав суровые слова великого мудреца Гаутамы, Семь риши сказали: «Да не будет так, о лучший из дважды-рождённых. Но твоё слово не окажется тщетным — в этом нет сомнения».

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

Даже если в век Кали всех станут считать «лучшими дважды-рождёнными», те, кто внешне кажется благодетелем, на деле и есть причиняющий вред. И всё же, каковы бы они ни были в Кали, да станут они причастны бхакти — преданности.

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

В век Кали дважды-рождённые неизменно будут словно опалены огнём твоих слов; они станут лишёнными предписанных обрядов, отстранёнными от ведических ритуальных обязанностей.

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

Здесь второе (обычное) имя этой реки — «Годавари». Поскольку она «дарована коровой» и вследствие дарования благ, река получает имя Годавари.

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

О брахман, те люди, которые в век Кали обретают эту заслугу и даруют корову, совершая дары по мере сил, радуются вместе с Тридашами — богами.

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

Когда Гуру (Юпитер) стоит в созвездии Льва, тот, кто отправляется туда с собранным умом и, омывшись по предписанному обряду, также удовлетворяет предков, совершая тарпану — подношение воды.

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

Даже предки, павшие в адское состояние, восходят на небо; и предки этого человека, пребывая на небесах, становятся причастными освобождению (мукти) — в этом нет сомнения.

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

«Обретя великую славу, ты достигнешь вечного освобождения». Сказав так, мудрецы отправились на гору Кайласа, где Я вместе с Умой пребываю всегда, о лучший из праведных.

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

Те мудрецы сказали мне: «В век Кали, о лучший из дважды рождённых, все примут облик, подобный твоему, нося спутанные пряди (джата) как венец; однако по одной прихоти они наденут страшные личины и будут носить ложные внешние знаки, о Владыка».

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

Ради явления им милости пусть будет передано некоторое наставление (практическая шастра), благодаря которому все потомки нашего рода, угнетаемые веком Кали, смогут продолжать жить и вести себя согласно дхарме.

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

Так, когда некогда они попросили меня, о лучший из дважды-рождённых, я составил самхиту, наделённую ведическими обрядами и ритуальными предписаниями.

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

Затем в область, называемую «Нихшваса», вошли Бабхравья и Шандилы. Но, лишь услышав, что проступок был мал, они отправились в обитель Байдалика.

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

Воистину, тех дважды-рождённых, хотя они и знали грядущее, я сам ввёл в заблуждение. В век Кали люди, из жадности и ради наживы, будут сочинять шастры — трактаты.

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

В «Нихшваса-самхите» её авторитетный объём называется в сто тысяч (единиц/стихов). Это и есть посвящение Пашупата (дикша); и здесь дисциплина — йога Пашупата.

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

Посему всё, что возникает здесь вне ведического пути, следует разуметь как мелкое деяние — по природе жестокое и лишённое чистоты.

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

В век Кали люди, живущие призыванием Рудры — низкие и корыстные, — движимые жадностью, станут сочинять собственные «шастры». Их следует знать как «уччхушма-рудр» (осквернённых Рудр); Я не пребываю среди них.

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

Некогда, когда ради дела богов Я принял образ Бхайравы, Я воистину исполнил танец; оттого и возникла эта связь с жестокими деяниями.

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

Когда Я вознамерился погубить дайтьев, Я издал громкий, насмешливый хохот. Оттого те капли слёз, что тогда пали с Меня там — бесчисленные, — станут на земле свирепыми существами.

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

Погружённые в скверну, свирепые, всегда любящие хмельное и мясо, похотливые к женщинам и творящие греховные дела — они возникли на земле.

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

Воистину, по проклятию Гаутамы в их роде возникнут брахманы (двиджи). Среди них будут люди благого поведения — те, кто радуется моему наставлению.

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

Прежде действительно было сомнение: «небо и также освобождение (апаварга)». Но вайдалики — те, кто порочит мой род, — низойдут вниз, в низшее состояние.

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

Прежде двиджи были сожжены огнём Гаутамы; и снова, по моему изречению, они пойдут в ад — здесь не требуется никаких рассуждений.

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

Рудра сказал: «Так, наставленные мною, сыновья Брахмы ушли, возвратившись так же, как пришли. И Гаутама быстро отправился в своё жилище, о покоритель врагов».

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

Так, о мудрые брахманы, я изложил вам определяющий признак дхармы. Тот, кто поступает вопреки этому, станет приверженцем пашанды (ереси, лживой религиозности).