Adhyaya 7: The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

Verse 1

धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम् ॥ ७.१ ॥

Дхарани сказала: «Райбхья, тигр среди мудрецов, услышав тогда, что Васу достиг совершенства, что он сам сделал, о Дэва? Во мне возникло великое сомнение»

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत् ॥ ७.२ ॥

Шри Вараха сказал: Тогда Райбхья, тигр среди мудрецов, услышав, что Васу достиг совершенства, пришёл в священную Гаю — питри-тиртху. Придя туда, подвижник, богатый силой тапаса, с преданностью удовлетворил предков подношением пинд (piṇḍa), ритуальных пищевых шариков.

Verse 3

ततो वै सुमहत्तीव्रं तपः परमदुष्चरम् । चरतोऽस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान् ॥ ७.३ ॥

Затем, когда мудрый Райбхья совершал чрезвычайно суровый тапас, предельно трудный для исполнения, к нему явился великий йогин, ослепительно сияющий и восседающий на вимане.

Verse 4

त्रसरॆणुसमे शुद्धे विमानॆ सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान् ॥ ७.४ ॥

В той чистой вимане, сияющей подобно Солнцу и мерой равной траса-рену (trasareṇu), пребывает там светозарный Пуруша, чья мера — как у параману (paramāṇu), то есть атома.

Verse 5

सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान् ॥ ७.५ ॥

Он сказал Райбхье: «С какой целью ты совершаешь тапас, о соблюдающий превосходные обеты?» Сказав так, тот муж воистину принялся измерять землю с небес.

Verse 6

तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः ॥ ७.६ ॥

Там же он увидел воздушную колесницу (виману), сияющую пятикратным блеском, подобную солнцу; и увидел, как она одновременно пронизывает мир Брахмы.

Verse 7

ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ७.७ ॥

Тогда Райбхья, охваченный изумлением, прежде склонившись в почтении, спросил того великого йогина: «Кто ты? Прошу, скажи мне».

Verse 8

पुरुष उवाच । अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमार इति जनलोके वसाम्यहम् ॥ ७.८ ॥

Личность сказала: «Я моложе Рудры, я — уморождённый сын Брахмы. Имя моё — Санат-кумара, и пребываю я в Джана-локе».

Verse 9

भवतः पार्श्वमायातः प्रणयेन तपोधन । धन्योऽसि सर्वथा वत्स ब्रह्मणः कुलवर्धनः ॥ ७.९ ॥

О сокровище тапаса, ты пришёл ко мне с любовью. Во всех отношениях ты благословен, милое дитя, — ты умножаешь род Брахмы.

Verse 10

रैभ्य उवाच । नमोऽस्तु ते योगिवर प्रसीद दयां मह्यं कुरुषे विश्वरूप । किमत्र कृत्यं वद योगिसिंह कथं हि धन्योऽहमुक्तस्त्वया च ॥ ७.१० ॥

Райбхья сказал: «Поклон тебе, лучший из йогинов. Будь милостив; яви ко мне сострадание, о Ты, имеющий вселенский облик. О лев среди йогинов, скажи: что надлежит совершить здесь? И как же я воистину счастлив, что ты обратился ко мне?»

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । धन्यस्त्वमेव द्विजवर्यमुख्य यद् वेदवादाभिरतः पितॄंश्च । प्रीणासि मन्त्रव्रतजप्यहोमैर्गयां समासाद्य तथाऽन्नपिण्डैः ॥ ७.११ ॥

Санат-кумара сказал: «Воистину ты благословен, о наипервейший среди дважды-рождённых, ибо, преданный ведическим чтениям, ты также удовлетворяешь питров — духов предков. Достигнув Гайи, ты умиротворяешь их обетами с мантрами, джапой (священным повторением), огненными приношениями (хома) и также подношениями пинда — рисовыми шариками.»

Verse 12

शृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामास पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ॥ ७.१२ ॥

Выслушай и другое сказание: был царь по имени Вишала, живший в великом городе, называемом Вишалой. Счастливый и стойкий, хотя и без сына, он сам — владыка Вишалы — подошёл к первейшим среди дважды-рождённых и спросил их о даровании сына. Тогда те брахманы, не павшие духом, ответили.

Verse 13

ऋगत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपीश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ॥ ७.१३ ॥

Отправившись в Гайю и совершив там многие дары пищи, о владыка царей, ты несомненно обретёшь сына; он будет щедрым дарителем и властителем всей земли.

Verse 14

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ॥ ७.१४ ॥

Так, услышав слова брахманов, тот царь — владыка Вишалы — весьма возрадовался. Затем, приложив старание, он отправился к тому превосходному тиртхе; и во время лунной стоянки Магха, с преданностью, совершил обряд для питров — предков.

Verse 15

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्नाददद्वियत्यूत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ॥ ७.१५ ॥

Пока они с тщательным усердием совершали подношение пинда (piṇḍa) по предписанному обряду, царь увидел тех людей — сияющих и превосходных обликом, белых, жёлтых и тёмных по цвету. Увидев их, царь сказал: «Что это вы оставляете без внимания? Расскажите мне всё; в моём уме возникло сильное любопытство».

Verse 16

सीता उवाच । अहं सीतस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकामी ॥ ७.१६ ॥

Сита сказала: «Я — Сита; я — твой отец, дитя моё, — по имени, по нраву и по деяниям. А этот — мой отец, красноватого цвета: жестокий в поступках, убийца брахмана и жаждущий греховных дел».

Verse 17

अधीश्वरो नाम परः पिता ऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ॥ ७.१७ ॥

Его высший отец носит имя Адхишвара (Adhīśvara). Он также зовётся Кришной (Kṛṣṇa) — и по нраву, и по деяниям. Этим Кришной в прежние времена, в одном из рождений, были убиты многие древние риши.

Verse 18

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ॥ ७.१८ ॥

«Когда те двое умерли, о сын, они оба низверглись в ад, называемый Авичи (Avīci), место грозное. Мой отец — высший Владыка, а его отец — Кришна; оба они пребывали так долго. Но я, благодаря собственным очищенным деяниям, достиг труднодостижимого престола Шакры (Индры).»

Verse 19

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान-प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ॥ ७.१९ ॥

И снова, благодаря тебе — сведущему в священных мантрах, — посредством подношения пинд в Гайе (Gayā) эти двое (начиная с Балы) были вновь соединены. Воистину, силой тиртхи и подношения пинда даже те, кто оказался в аду, испытали воздействие и облегчение.

Verse 20

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ७.२० ॥

«Там я удовлетворяю Питров (предков), дедов и также прадедов» — с такой мыслью эта вода была тобою поднесена, о покоритель врагов.

Verse 21

तेनास्मद्युगपद्य्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ७.२१ ॥

Этим изречением, о лучший из праведных, по твоим словам у нас возникла немедленная связь. Силою тиртхи (священного брода) мы идём в мир предков — без сомнения.

Verse 22

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ॥ ७.२२ ॥

Здесь, благодаря подношению пинды (piṇḍa), эти двое твоих дедов — хотя и павшие в несчастное состояние — достигли совершенства, превзойдя искажённое состояние, порождённое греховным деянием.

Verse 23

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ॥ ७.२३ ॥

Такова сила этой тиртхи: даже сын убившего брахмана очищается подношением пинд (piṇḍa) и может вновь совершить избавление и возвышение для усопших.

Verse 24

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ॥ ७.२४ ॥

«По этой причине, сын мой, действительно столкнувшись с теми двумя, я пришёл — теперь я пойду увидеть тебя. По этой же причине, о Райбхья, я объявляю тебя счастливым (благословенным)»

Verse 25

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ॥ ७.२५ ॥

Однократное паломничество в Гаю и однократное подношение пинд (piṇḍa) достижимы; но Тебя — вечно пребывающего здесь — вновь обрести крайне трудно.

Verse 26

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ॥ ७.२६ ॥

«О Райбхья, о владыка, что ещё сказать о твоей заслуге, благодаря которой сам Нараяна, Держащий палицу, был увиден непосредственно?»

Verse 27

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ॥ ७.२७ ॥

Затем сам Гададхара явственно утвердился в этом тиртхе. Потому, о лучший из дважды-рождённых, этот тиртха чрезвычайно прославлен.

Verse 28

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ॥ ७.२८ ॥

Шри Вараха сказал: Сказав так, великий йогин исчез там же. Затем и Райбхья сочинил гимн хвалы Хари, Держащему палицу.

Verse 29

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्ष्ममं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ॥ ७.२९ ॥

Райбхья сказал: «Поклоняюсь Гададхаре, Держащему палицу, воспеваемому собраниями мудрых и божественных; опоре земли, уничтожителю страданий голодных; благому, сокрушителю огромных воинств асур — чьё одно лишь памятование уничтожает всякую неблагость»

Verse 30

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुषाश्रितं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलिर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ॥ ७.३० ॥

В сокровенном богопочитании я преклоняюсь перед Кешавой — первозданным Пурушей, древнейшим, на Кого опираются существа; безупречно чистым, прибежищем и уделом людей; Тривикрамой, поддержавшим землю, смирившим Бали и носящим булаву.

Verse 31

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३१ ॥

Кто простирается перед Гададхарой — с совершенно очищенным настроем, окружённым величием, осенённым Шри (Лакшми), свободным от скверны, прозорливым, восхваляемым земными владыками, чьи грехи сняты, — тот будет жить в благополучии.

Verse 32

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गद मौलिधारिणम् । अब्दौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३२ ॥

Кто с благоговением преклоняется перед Господом, несущим булаву, — чьи лотосные стопы почитаемы и богами, и асурами; кто украшен наручами, ожерельями, браслетами и диадемой; кто возлежит на океане; и чья рука держит диск, — тот будет жить в счастье.

Verse 33

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३३ ॥

В Крита-югу Он бел; в Трета-югу Могущественный — красноват; в третью (Двапара) Ачьюта — жёлтого цвета. В Кали-югу Он подобен сгущению тёмных облаков — Махешвара, носящий булаву. Кто кланяется Ему, живёт в лёгкости и покое.

Verse 34

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख-स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्धमूर्तिमान् ॥ ७.३४ ॥

Да победит Господь, несущий булаву, обладающий шестичастной составной формой: как Четырёхликий Он творит; как Нараяна поддерживает мир; в облике Рудры охраняет; и как Совершающий конец приводит к растворению (разрушению).

Verse 35

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रयस् त्वेतॆषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ॥ ७.३५ ॥

Саттва, раджас и тамас — таковы три гуны; воистину, помимо них не говорится о каком-либо ином источнике проявления. И Он — единый, но троякий, Гададхара, Держащий палицу, — да дарует мне стойкость в дхарме и в освобождении (мокше).

Verse 36

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभिर्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ॥ ७.३६ ॥

Среди великого потопа сансары — океана вод, страшного узами страдания и ужасными движениями «крокодилов разлуки», — когда я погружаюсь всё глубже, да поднимет и поддержит меня Гададхара, Держащий палицу, словно лодка.

Verse 37

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ॥ ७.३७ ॥

Тот, кто сам есть Тримурти, собственной силой сотворил это космическое яйцо, словно внутри самого Себя; и кто в нём породил водорождённый престол, наделённый благородным сиянием, — тому Бхудхаре, Держателю Земли, я поклоняюсь.

Verse 38

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभुर्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ॥ ७.३८ ॥

Имена вроде «Матсья» и прочие в мире — поистине лишь обозначения, возникшие из-за защиты богов и родственных существ. Да дарует мне благую участь (сугати) всепроникающий Владыка — Гададхара, чья сущностная форма высочайшая и пребывает повсюду.

Verse 39

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ॥ ७.३९ ॥

Шри Вараха сказал: Так, восхвалённый тогда Вишну преданностью мудрого Райбхьи, внезапно явился — Джанардана, облачённый в жёлтые одежды.

Verse 40

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीर्वाक् पुरुषोत्तमः ॥ ७.४० ॥

Пурушоттама, держа в руках раковину, диск и палицу, восседая на Гаруде и шествуя по небу, произнёс речь ровным голосом, глубоким, как громовые тучи.

Verse 41

तुष्टोऽस्मि रैभ्य भक्त्या ते स्तुत्या च द्विजसत्तम । तीर्थस्नानेन च विभो ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ७.४१ ॥

О Райбхья, Я доволен твоей преданностью и твоими восхвалениями, о лучший из дважды-рождённых; и также твоим омовением в священной тиртхе. О могучий, скажи: чего ты желаешь?

Verse 42

रैभ्य उवाच । गतिं मे देहि देवेश यत्र ते सनकादयः । वसेयं तत्र येनाहं त्वत्प्रसादाद् गदाधर ॥ ७.४२ ॥

Райбхья сказал: «О Владыка богов, даруй мне тот удел (состояние), где пребывают твои мудрецы, начиная с Санаки. Да смогу я жить там, чтобы по твоей милости, о Держащий палицу, достичь той обители».

Verse 43

देव उवाच । एवमस्त्विति ते ब्रह्मन्नित्युक्त्वा ऽन्तरधी यत । भगवानपि रैभ्यस्तु दिव्यज्ञानसमन्वितः ॥ ७.४३ ॥

Божество сказало: «Да будет так». Сказав тебе это, о брахман, Он исчез. И благословенный Райбхья, наделённый божественным знанием, также пребывал в том состоянии.

Verse 44

क्षणाद् बभूव देवेन परितुष्टेन चक्रिणा । जगाम यत्र ते सिद्धाः सनकाद्या महर्षयः ॥ ७.४४ ॥

В одно мгновение, по милости Держащего диск Божества, полностью удовлетворённого, он отправился туда, где пребывали сиддхи и великие мудрецы, начиная с Санаки.

Verse 45

एतच्च रैभ्यनिर्दिष्टं स्तोत्रं विष्णोर्गदाभृतः । यः पठेत् स गयां गत्वा पिण्डदानाद् विशिष्यते ॥ ७.४५ ॥

Это гимн, указанный Райбхьей, о Вишну, держащем палицу. Тот, кто читает его, даже побывав в Гае, обретает заслугу, превосходящую заслугу от подношения пинд (piṇḍa).