Adhyaya 41: Rite of the Varāha Dvādaśī Vow and an Exemplary Narrative on Expiation for Brahmin-Slaying

Verse 1

दुर्वासा उवाच । एवं माघे सिते पक्षे द्वादशीं धरणीभृतः । वराहस्य शृणुष्वाद्यां मुने परमधार्मिक ॥ ४१.१ ॥

Дурваса сказал: «Итак, в месяце Мāгха, в светлой половине, слушай — о мудрец высшей дхармы — повествование о соблюдении Двадаши, посвящённом Варахе, Носителю Земли».

Verse 2

प्रागुक्तेन विधानेन सङ्कल्पस्नानमेव च । कृत्वा देवं समभ्यर्च्य एकादश्यां विचक्षणः ॥ ४१.२ ॥

Согласно ранее изложенному порядку, совершив омовение с санкальпой (ритуальным обетом-намерением) и должным образом почтив Божество, разумный подвижник совершает это в день Экадаши.

Verse 3

धूपनैवेद्यगन्धैश्चार्चयित्वाऽच्युतं नरः । पश्चात्तस्याग्रतः कुम्भं जलपूर्णं तु विन्यसेत् ॥ ४१.३ ॥

Почтив Ачьюту благовониями, пищевыми подношениями (найведья) и ароматами, человек затем должен поставить перед Ним кумбху — сосуд, наполненный водой.

Verse 4

ॐ वाराहायेति पादौ तु माधवायेति वै कटिम् । क्षेत्रज्ञायेति जठरं विश्वरूपेत्युरो हरेः ॥ ४१.४ ॥

Произнося «Ом, Варахе», следует соотнести это со стопами; «Мадхаве» — с поясом; «Кшетраджне» — с животом; и «Вишварупе» — с грудью Хари.

Verse 5

सर्वज्ञायेति कण्ठं तु प्रजानां पतये शिरः । प्रद्युम्नायेति च भुजौ दिव्यास्त्राय सुदर्शनम् । अमृतोद्भवाय शङ्खं तु एष देवर्चने विधिः ॥ ४१.५ ॥

«Сарваджня (Всеведущий)» соотносят с горлом; «Владыка существ» — с головой; «Прадьюмна» — с руками; божественному оружию — Сударшане (диску); а «Рождённый из нектара» — раковине (шанкхе). Таков предписанный порядок в почитании Божества.

Verse 6

एवमभ्यर्च्य मेधावी तस्मिन्कुम्भे तु विन्यसेत् । सौवर्णं रौप्यताम्रं वा पात्रं विभवशक्तितः ॥ ४१.६ ॥

Так совершив почитание, разумный практик должен затем поместить в тот ритуальный кумбха-сосуд чашу — из золота, или серебра, или меди — по мере своих средств и возможностей.

Verse 7

सर्वबीजैस्तु सम्पूर्णं स्थापयित्वा विचक्षणः । तत्र शक्त्या तु सौवर्णं वाराहं कारयेद्बुधः ॥ ४१.७ ॥

Установив всё в полноте со всеми семенами, рассудительный человек должен затем, по мере сил, заказать золотое изображение Варахи.

Verse 8

दंष्ट्राग्रेणोद्धृतां पृथ्वीं सपर्वतवनद्रुमाम् । माधवं मधुहन्तारं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ ४१.८ ॥

Он (Вишну), подняв Землю на острие своего клыка — вместе с горами, лесами и деревьями, — принял образ Вепря: Мадхава, убийца Мадху.

Verse 9

सर्वबीजभृते पात्रे रत्नगर्भं घटोपरि । स्थापयेत् परमं देवं जातरूपमयं हरिम् ॥ ४१.९ ॥

На сосуде, содержащем все семена, и на вершине кумбха-горшка следует установить высочайшее Божество — Хари, изготовленного из золота (джатарупа).

Verse 10

सितवस्त्रयुगच्छन्नं ताम्रपात्रं तु वै मुने । स्थाप्यार्च्चयेद्गन्धपुष्पैर्नैवेद्यैर्विविधैः शुभैः ॥ ४१.१० ॥

О мудрец, установив медный сосуд, покрытый парой белых тканей, следует совершать почитание благовониями и цветами, а также различными благими пищевыми подношениями (найведья).

Verse 11

पुष्पमण्डलिकां कृत्वा जागरं तत्र कारयेत् । प्रादुर्भावान् हरेस्तत्र वाचयेद् भावयेद् बुधः ॥ ४१.११ ॥

Сотворив цветочную мандалу, следует устроить там бдение; и там мудрый пусть велит читать о явлениях Хари и созерцает их в сердце.

Verse 12

एवं सन्नियमस्यान्तं प्रभाते उदिते रवौ । शुचिः स्नात्वा हरिं पूज्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ४१.१२ ॥

Так, завершив обет (нийаму) на рассвете, когда взошло солнце, следует, очистившись и омывшись, поклониться Хари и поднести приношение брахману.

Verse 13

वेदवेदाङ्गविदुषे साधुवृत्ताय धीमते । विष्णुभक्ताय विप्रर्षे विशेषेण प्रदापयेत् ॥ ४१.१३ ॥

Следует давать — особенно — брахману-риши, сведущему в Ведах и ведангах, добродетельного нрава, мудрому и преданному Вишну.

Verse 14

देवं सकुम्भं तं दत्त्वा हरिं वाराहरूपिणम् । ब्राह्मणाय भवेद्यद्धि फलं तन्मे निशामय ॥ ४१.१४ ॥

Отдав это Божество — Хари в образе Варахи — вместе с кумбхой (сосудом с водой) брахману, какое бы ни возникло от этого воздаяние (пхала), выслушай его от меня.

Verse 15

इह जन्मनि सौभाग्यं श्रीः कान्तिस्तुष्टिरेव च । दरिद्रो वित्तवान् सद्यः अपुत्रो लभते सुतम् । अलक्ष्मीर् नश्यते सद्यो लक्ष्मीः संविशते क्षणात् ॥ ४१.१५ ॥

В этой же жизни возникает благополучие — процветание, сияние и удовлетворение. Бедный тотчас становится богатым; бездетный обретает сына. Алакшми (несчастье) исчезает немедля, и Лакшми (процветание) входит в одно мгновение.

Verse 16

इह जन्मनि सौभाग्यं परलोके निशामय । अस्मिन्नर्थे पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् ॥ ४१.१६ ॥

В этой самой жизни есть благой удел, и в ином мире также; слушай. В связи с этим я поведаю древнее предание, старинный исторический рассказ.

Verse 17

इह लोकेऽभवद् राजा वीरधन्वेति विश्रुतः । स कदाचिद् वनं प्रायान् मृगहेतोः परंतपः ॥ ४१.१७ ॥

В этом мире был царь, прославленный именем Вира-дханван. Однажды тот покоритель врагов отправился в лес ради охоты на зверя.

Verse 18

व्यापादयन् मृगगणान् तत्रार्षिवनमध्यगः । जघान मृगरूपान् सोऽज्ञानतो ब्राह्मणान् नृपः ॥ ४१.१८ ॥

Истребляя стада оленей и войдя в самую середину леса риши, царь — по неведению — поразил насмерть брахманов, пребывавших в облике оленей.

Verse 19

भ्रातरस्तत्र पञ्चाशन्मृगरूपेण संस्थिताः । संवर्तस्य सुता ब्रह्मन् वेदाध्ययनतत्पराः ॥ ४१.१९ ॥

Там пребывали пятьдесят братьев, утвердившихся в облике оленей. О брахман, они были сыновьями Самварты, ревностно преданными изучению Вед.

Verse 20

सत्यतपा उवाच । कारणं किं समाश्रित्य ते चक्रुर्मृगरूपताम् । एतन्मे कौतुकं ब्रह्मन् प्रणतस्य प्रसीद मे ॥ ४१.२० ॥

Сатьятапа сказала: «На какую причину опираясь, они приняли облик оленей? Это — моё любопытство, о брахман; будь милостив ко мне, ибо я, преклонившись, почитаю тебя».

Verse 21

दुर्वासा उवाच । ते कदाचिद्वनं याता दृष्ट्वा हरिणपोतकान् । जातमात्रान् स्वमात्रा तु विहीनान् दृश्य सत्तम । एकैकं जगृहुस्ते हि ते मृताः स्कन्धसंस्थिताः ॥ ४१.२१ ॥

Дурваса сказал: Однажды они отправились в лес. Увидев новорождённых оленят, лишённых собственной матери, о лучший из существ, они поднимали их по одному; и те оленята умерли, оставаясь на их плечах.

Verse 22

ततस्ते दुःखिताः सर्वे ययुः पितरमन्तिकम् । ऊचुश्च वचनं छेदं मृगहिंसामृते मुने ॥ ४१.२२ ॥

Затем все они, опечаленные, подошли к своему отцу и сказали мудрецу решительные слова, объявив, что будут воздерживаться от рубки и от насилия над животными.

Verse 23

ऋषिपुत्रका ऊचुः । जातमात्रा मृगाः पञ्च अस्माभिर्निहता मुने । अकामतस्ततोऽस्माकं प्रायश्चित्तं विधीयताम् ॥ ४१.२३ ॥

Сыновья риши сказали: «О мудрец, нами убиты пять новорождённых оленей. Поскольку это было неумышленно, назначь нам прайашчитту — искупление»

Verse 24

संवर्त्त उवाच । मत्पिता हिंसकस्त्वासीदहं तस्माद्विशेषतः । भवन्तः पापकर्माणः संजाताः मम पुत्रकाः ॥ ४१.२४ ॥

Самвартта сказал: «Мой отец был жесток, и я по этой причине — особенно таков. Потому вы, мои сыновья, родились как совершающие греховные деяния».

Verse 25

इदानीं मृगचर्माणि परिधाय यतव्रताः । चरघ्वं पञ्चवर्षाणि ततः शुद्धा भविष्यथ ॥ ४१.२५ ॥

«Теперь, надев оленьи шкуры и соблюдая строгие обеты, живите так пять лет; затем вы станете очищенными».

Verse 26

एवमुक्तास्तु ते पुत्रा मृगचर्मोपवीतिनः । वनं विविशुरव्यग्रा जपन्तो ब्रह्म शाश्वतम् ॥ ४१.२६ ॥

Так наставленные, те сыновья — в оленьих шкурах как в священном одеянии — вошли в лес, без смятения в уме, непрестанно произнося вечного Брахмана.

Verse 27

तथा वर्षे व्यतिक्रान्ते वीरधन्वा महीपतिः । तत्राजगाम यस्मिंस्ते चरन्ति मृगरूपिणः ॥ ४१.२७ ॥

Затем, когда прошёл год, царь Вира-дханва пришёл в то место, где они, приняв облик оленей, бродили.

Verse 28

ते चाप्येकतरॊर्मूले मृगचर्मोपवीतिनः । जपन्तः संस्थितास्ते हि राज्ञा दृष्ट्वा मृगा इति । मत्वा विद्धास्तु युगपन्मृतास्ते ब्रह्मवादिनः ॥ ४१.२८ ॥

И они тоже, в оленьих шкурах как в священном одеянии, стояли у корня некоего дерева, погружённые в джапу. Но царь, увидев их, решил: «Это олени», и, поразив их разом, те проповедники Брахмана умерли вместе.

Verse 29

तान् दृष्ट्वा तु मृतान् राजा ब्राह्मणान् संहितव्रतान् । भयेन वेपमानस्तु देवराताश्रमं ययौ । तत्रापृच्छद् ब्रह्मवध्याः ममायाता महामुने ॥ ४१.२९ ॥

Увидев их мёртвыми — брахманов, строгих в обетах, — царь, дрожа от страха, отправился в ашрам Девараты. Там он спросил: «О великий мудрец, не пала ли на меня вина брахмаубийства?»

Verse 30

अमूल्य तद्वधं वृत्तं कथयित्वा नराधिपः । भृशं शोकपरीतात्मा रुरोद भृशदुःखितः ॥ ४१.३० ॥

О Амулия, поведав о случившемся убийстве, царь, душой охваченный скорбью, разрыдался, тяжко страдая.

Verse 31

स ऋषिर्देवरातस्तु रुदन्तं नृपसत्तमम् । उवाच मा भैर्नृपतेऽपनेष्यामि पातकम् ॥ ४१.३१ ॥

Тогда мудрец Деварата обратился к лучшему из царей, плачущему: «Не бойся, о царь; я сниму с тебя вину и грех».

Verse 32

पाताले सुतलाख्ये च यथा धात्री निमज्जती । उद्धृता देवदेवेन विष्णुना क्रोडमूर्त्तिना ॥ ४१.३२ ॥

Когда Земля (Дхатри) погружалась в Паталу, в области, называемой Сутала, её поднял Вишну — Бог богов, принявший образ вепря.

Verse 33

तद्वद् भवन्तं राजेन्द्र ब्रह्मवध्यापरिप्लुतम् । उद्धरिष्यति देवोऽसौ स्वयमेव जनार्दनः ॥ ४१.३३ ॥

Так же и ты, о владыка царей, погружённый в вину за убийство брахмана, будешь избавлен самим тем божеством — Джанарданой — по Его собственной воле.

Verse 34

एवमुक्तस्ततो राजा हर्षितो वाक्यमब्रवीत् । कतरेण प्रकारेण स मे देवः प्रसीदति । प्रसन्ने चाशुभं सर्वं येन नश्यति सत्तम ॥ ४१.३४ ॥

Услышав это, царь, обрадованный, сказал: «Каким образом тот Бог станет милостив ко мне, о лучший из существ? И когда Он будет доволен, чем уничтожается всякая неблагость?»

Verse 35

दुर्वासा उवाच । एवमुक्तो मुनिस्तेन देवरात इमं व्रतम् । आचख्यौ सोऽपि तं कृत्वा भुक्त्वा भोगान्सुपुष्कलान् ॥ ४१.३५ ॥

Дурваса сказал: Когда он так обратился, мудрец Деварата разъяснил этот священный обет (врата). И тот, кто его исполнил, совершив его, вкусил обильные наслаждения.

Verse 36

मृत्युकाले मुनिश्रेष्ठ सौवर्णेन विराजता । विमानेनागमत् स्वर्गमिन्द्रलोकं स पार्थिवः ॥ ४१.३६ ॥

О лучший из мудрецов, в час смерти тот царь, сияя в золотой небесной колеснице, отправился на небо — в мир Индры.

Verse 37

तस्येन्द्रस्त्वर्घ्यमादाय प्रत्युत्थानेन निर्ययौ । आयान्तमिन्द्रं दृष्ट्वा तु तमूचुर्विष्णुकिङ्कराः । न द्रष्टव्यो देवराजस्त्वद्धीनस्तपसा इति ॥ ४१.३७ ॥

Тогда Индра, взяв подношение аргьи, вышел навстречу, поднявшись в знак почтительного приема. Но, увидев приближающегося Индру, слуги Вишну сказали ему: «Царю богов не следует давать аудиенцию — силой подвижничества он находится под твоей властью».

Verse 38

एवं सर्वे लोकपालाः निर्ययुस्तस्य तेजसा । प्रत्याख्याताश्च तैर्विष्णुकिंकरैर्हीनकर्मणः । एवं स सत्यलोकान्तं गतो राजा महामुने ॥ ४१.३८ ॥

Так все хранители миров отступили, подавленные его сиянием. А те слуги Вишну отвергли творящего низкие деяния. Так, о великий мудрец, царь дошел до пределов Сатьялоки.

Verse 39

अपुनर्मारके लोके दाहप्रलयवर्ज्जिते । अद्यापि तिष्ठते देवैः स्तूयमानो महानृपः । प्रसन्ने यज्ञपुरुषे किं चित्रं येन तद्भवेत् ॥ ४१.३९ ॥

В том мире, где нет возвращения к смерти и где нет огня космического распада, тот великий царь пребывает и поныне, прославляемый богами. Когда Яджня-Пуруша благоволит, что удивительного в том, что это совершается?

Verse 40

इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसंपदः । एकैका विधिनोपास्ता ददात्यमृतमुत्तमम् ॥ ४१.४० ॥

Уже в этой жизни такое соблюдение дарует удачу, долголетие, здоровье и благополучие. Каждая практика, совершенная должным образом по предписанному правилу, дарует высшую «амриту», то есть наивысшее благо.

Verse 41

किं पुनर्वर्षसंपूर्णे स ददाति स्वकं पदम् । नारायणश्चतुर्मूर्तिः परार्ध्यं च न संशयः ॥ ४१.४१ ॥

Более того, когда завершается полный год, он дарует собственную обитель. Нараяна, проявленный в четырёх образах, дарует наивысше драгоценное; в этом нет сомнения.

Verse 42

यथैवोद्धृतवान् वेदान् मत्स्यरूपेण केशवः । क्षीराम्बुधौ मथ्यमाने मन्दरं धृतवान् प्रभुः । तद्वच्च कूर्मरूपाख्या द्वितीया पश्य वैष्णवी ॥ ४१.४२ ॥

Как Кешава в образе Рыбы (Матсья) спас Веды, и как Господь поддержал гору Мандара при пахтании Молочного океана, так же, о Вайшнави, узри второе проявление, именуемое образом Черепахи (Курма).

Verse 43

यथा रसातलात् क्ष्मां च धृतवान् पुरुषोत्तमः । वराहरूपी तद्वच्च तृतीया पश्य वैष्णवी ॥ ४१.४३ ॥

Как Пурушоттама, приняв образ Вепря (Вараха), поднял Землю из Расаталы, так же, о Вайшнави, узри это третье проявление.