Adhyaya 39: Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

Verse 1

सत्यतपा उवाच । भगवन् द्वे शरीरे तु इति यत्परिकीर्तितम् । तन्मे कथय भेदं वै के ते ब्रह्मविदां वर ॥ ३९.१ ॥

Сатьятапа сказал: «О Блаженный Владыка, сказано, что поистине существуют два “тела”. Прошу, объясни мне их различие — о лучший среди знающих Брахмана».

Verse 2

दुर्वासा उवाच । न द्वे त्रीणि शरीराणि वाच्यं तद्विपरीतकम् । विभोगायतनं चैव त्रिशरीराणि प्राणिनाम् ॥ ३९.२ ॥

Дурваса сказал: «Не следует говорить о двух или трёх телах; напротив, нужно утверждать обратное: у живых существ поистине три тела, служащие местопребыванием переживания плодов деяний».

Verse 3

प्रागवस्थमधर्माख्यं परिज्ञानविवर्जितम् । अपरं सव्रतं तद्धि ज्ञेयमत्यन्तधार्मिकम् ॥ ३९.३ ॥

То, что относится к прежнему состоянию, именуется «адхармой» и лишено различающего знания; а последующее состояние, сопровождаемое обетами и соблюдениями (врата), следует понимать как в высшей степени согласное с дхармой.

Verse 4

धर्माधर्मोपभोगाय यत् तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं विनिर्दिष्टं ब्रह्मविद्भिर्विचक्षणैः । यातना धर्मभोगश्च भुक्तिश्चेति त्रिभेदकम् ॥ ३९.४ ॥

То третье, что превосходит чувства и служит для переживания дхармы и адхармы, мудрые знатоки Брахмана определяют как тройственное: (1) ятана — мучение, (2) дхармабхога — наслаждение плодами дхармы, и (3) бхукти — обычное наслаждение/переживание; таково трёхчастное деление.

Verse 5

यस्तु भावः पुरा ह्यासीत् प्राणिनो निघ्नतः स वै । तत्पापाख्यं शरीरं ते पापसंज्ञं तदुच्यते ॥ ३९.५ ॥

Но какое бы душевное состояние ни существовало прежде у существа, убивающего живых, — именно оно становится для тебя телом, называемым «грехом»; потому и говорится, что оно носит имя pāpa.

Verse 6

इदानीं शुभवृत्तिं तु कुर्वतस्तप आर्जवम् । अपरं धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम् । तेन वेदपुराणानि ज्ञातुमर्हस्यसंशयम् ॥ ३९.६ ॥

Ныне, когда ты принимаешь благой образ жизни, вместе с тапасом и прямотой, для тебя утвердилось иное тело — составленное из дхармы. Посредством него ты без сомнения достоин познать Веды и Пураны.

Verse 7

यदाष्टकं संपरिवर्तते पुमां- स्तदा त्र्यवस्थः परिकीर्त्यते तु वै । गताष्टवर्गस्त्रिगतः सदा शुभः स्थिरो भवेदात्मनि निश्चयात्मवान् ॥ ३९.७ ॥

Когда «октада» (восьмерица) полностью преобразуется в человеке, тогда, воистину, говорится, что утверждается тройственное состояние. Превзойдя группу восьми и достигнув триады, он пребывает всегда благим; обладая твёрдой решимостью, становится устойчивым в Атмане.

Verse 8

यदा पञ्च पुनः पञ्च पञ्च पञ्चापि संत्यजेत् । एकमार्गस्तदा ब्रह्म शाश्वतं लभते नरः ॥ ३९.८ ॥

Когда человек полностью оставляет «пятёрку», затем снова «пятёрку», а также «пять из пяти», тогда — став однонаправленным на едином пути — он достигает вечного Брахмана.

Verse 9

सत्यतपा उवाच । भगवन् यदि विज्ञानं शरीरं नोपजायते । तदा केन प्रकारेण परं ब्रह्मोपलभ्यते ॥ ३९.९ ॥

Сатьятапа сказал: «О Благословенный, если не возникает тело, составленное из различающего знания, то каким образом постигается высший Брахман?»

Verse 10

दुर्वासा उवाच । कर्मकाण्डं ज्ञानमूलं ज्ञानं कर्मादिकं तथा । एतयोरन्तरं नास्ति यथाश्ममृदयोर्मुने ॥ ३९.१० ॥

Дурваса сказал: «Карма-канда, область ритуального деяния, имеет знание своим основанием, и знание также начинается с действия. Между ними нет подлинного разрыва, о мудрец, как (различие) между камнем и глиной».

Verse 11

कर्मकाण्डं चतुर्भेदं ब्राह्मणादिषु कीर्तितम् । तत्र वेदोक्तकर्माणि त्रयः कुर्वन्ति नित्यशः । त्रिशुश्रूषामथैकस्तु एषा वेदोदिता क्रिया ॥ ३९.११ ॥

Ритуальная область (karma-kāṇḍa) провозглашается четырёхчастной среди сословий, начиная с брахмана. Из них три постоянно совершают деяния, предписанные Ведой; но одно сословие характеризуется служением прочим трём — таково действие, установленное Ведой.

Verse 12

एतान् धर्मानवस्थाय ब्रह्मणोपास्तिं रोचते । तस्य मुक्तिर्भवेन्नूनं वेदवादरतस्य च ॥ ३९.१२ ॥

Утвердившись в этих дхармических установлениях, созерцательное почитание Брахмана становится отрадным; у преданного учению Веды освобождение (мокша) воистину возникает.

Verse 13

सत्यतपा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म त्वया प्रोक्तं महामुने । तस्य रूपं न जानन्ति योगिनोऽपि महात्मनः ॥ ३९.१३ ॥

Сатьятапа сказал: «О великий мудрец, то высшее Брахман, о котором ты поведал, — даже великие йогины не знают его образа».

Verse 14

अनाममसगोत्रं च अमूर्तं मूर्तिवर्जितम् । कथं स ज्ञायते ब्रह्म संज्ञानामविवर्जितम् । तस्य संज्ञां कथय मे वेदमागविवस्थिताम् ॥ ३९.१४ ॥

Без имени и без рода, бесформенный и свободный от всякой телесности — как познать того Брахмана, если он не лишён обозначения и имени? Скажи мне его наименование, утверждённое на пути Веды.

Verse 15

दुर्वासा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म वेदव्यासेषु पठ्यते । स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणः परः ॥ ३९.१५ ॥

Дурваса сказал: «То, что в ведических и восходящих к Вьясе учениях читается как высшее Брахман, — есть тот бог Пундарикакша (“лотосоокий”), сам Нараяна, запредельный».

Verse 16

स यज्ञैर्विविधैरिष्टैर्दानैर्दत्तैश्च सत्तम । प्राप्यते परमो देवः स्वयं नारायणो हरिः ॥ ३९.१६ ॥

О лучший из добродетельных: посредством различных яджн, совершённых должным образом, и посредством даров (дана), поданных по дхарме, достигается высшее Божество — Хари, сам Нараяна.

Verse 17

सत्यतपा उवाच । भगवन् बहुवित्तेन ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । प्राप्यते पुण्यकृद्भिर्हि क्वचिद्यज्ञः कथञ्चन । तेन प्राप्तेन भगवान् लभ्यते दुःखतो हरिः ॥ ३९.१७ ॥

Сатьятапа сказал: «О Бхагаван, яджня лишь иногда и как-то возможна для творящих заслуги — при обилии богатства и при жрецах (ṛtvij), постигших Веды. Достигается ли посредством этого действительно Господь Хари, устраняющий страдание?»

Verse 18

वित्तेन च विना दानं दातुं विप्र न शक्यते । विद्यमानेऽपि न मतिः कुटुम्बासक्तचेतसः । तस्य मोक्षः कथं ब्रह्मन् सर्वथा दुर्लभो हरिः ॥ ३९.१८ ॥

«Без богатства, о брахман, невозможно совершать дана (дарение). Даже при наличии средств у того, чьё сердце привязано к семье, не возникает расположения к дару. Как же, о Брахман, ему достичь мокши? Для него Хари во всех отношениях труднодостижим.»

Verse 19

अल्पायासेन लभ्येत येन देवः सनातनः । तन्मे सामान्यतो ब्रूहि सर्ववर्णेषु यद्भवेत् ॥ ३९.१९ ॥

Скажи мне в общих чертах средство, посредством которого вечное Божество можно достичь с малым усилием — то, что применимо ко всем варнам.

Verse 20

दुर्वासा उवाच । कथयामि परं गुह्यं रहस्यं देवनिर्मितम् । धरण्या यत्कृतं पूर्वं मज्जन्त्या तु रसातले ॥ ३९.२० ॥

Дурваса сказал: «Я поведаю высшую тайну — сокровенное, созданное богами: то, что некогда совершила Земля, когда она погружалась в Расаталу (подземную область).»

Verse 21

पृथिव्याः पार्थिवो भावः सलिले नातिरेचितः । तस्मिन् सलिलमग्ने तु पृथिवी प्रायाद्रसातलम् ॥ ३९.२१ ॥

Твёрдое, земное состояние Земли не было чрезмерным среди вод. Но когда воды стали подавляющими, Земля погрузилась в Расаталу (нижний мир).

Verse 22

सा भूतधारिणी देवी रसातलगता शुभा । आराधयामास विभुं देवं नारायणं परम् । उपवासव्रतैर्देवी नियमैश्च पृथग्विधैः ॥ ३९.२२ ॥

Та благостная Богиня — опора существ — достигнув Расаталы, стала почитать всепроникающего Владыку, высшего бога Нараяну, постами-обетами и различными предписанными дисциплинами (нияма).

Verse 23

कालेन महता तस्याः प्रसन्नो गरुडध्वजः । उज्जहार स्थितौ चेमां स्थापयामास सोऽव्ययः ॥ ३९.२३ ॥

По прошествии долгого времени Носитель знамени Гаруды (Вишну), умилостивившись ею, поднял эту Землю и вновь установил её в надлежащем состоянии; Он, Непреходящий, утвердил её прочно.

Verse 24

सत्यतपा उवाच । कोऽसौ धरन्या सञ्चीर्ण उपवासो महामुने । कानि व्रतानि च तथा एतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ३९.२४ ॥

Сатьятапа сказала: «О великий мудрец, что это за пост, совершённый ради Земли? И какие обеты (врата) следует соблюдать так же? Прошу, поведай мне об этом».

Verse 25

दुर्वासा उवाच । यदा मार्गशिरे मासि दशम्यां नियतात्मवान् । कृत्वा देवार्चनं धीमानग्निकार्यं यथाविधि ॥ ३९.२५ ॥

Дурваса сказал: «Когда в месяце Маргаширша, в десятый лунный день (дашами), человек, обуздавший себя и разумный, совершит поклонение богам и выполнит огненный обряд (агни-карья) согласно предписанному порядку…»

Verse 26

शुचिवासाः प्रसन्नात्मा हव्यं अन्नं सुसंस्कृतम् । भुक्त्वा पञ्चपदं गत्वा पुनः शौचं तु पादयोः ॥ ३९.२६ ॥

Облачившись в чистые одежды и пребывая в спокойном духе, вкусив хорошо приготовленную пищу, пригодную для подношения, следует пройти пять шагов и затем вновь совершить очищение, особенно омовение стоп.

Verse 27

कृत्वाऽष्टाङ्गुलमात्रं तु क्षीरवृक्षसमुद्भवम् । भक्षयेद् दन्तकाष्ठं तु तत आचम्य यत्नतः ॥ ३९.२७ ॥

Приготовив зубную палочку (дантакаштха) длиной в восемь ширин пальца, взятую с дерева, источающего молочный сок, следует разжевать её; затем, тщательно, совершить ачаману (ācamana), отпив очищающей воды.

Verse 28

स्पृष्ट्वा द्वाराणि सर्वाणि चिरं ध्यात्वा जनार्दनम् । शङ्खचक्रगदापाणिं किरीटिं पीतवाससम् ॥ ३९.२८ ॥

Коснувшись всех дверных проёмов и долго созерцая Джанардану — держащего в руках раковину, диск и палицу, увенчанного короной и облачённого в жёлтые одежды.

Verse 29

प्रसन्नवदनं देवं सर्वलक्षणलक्षितम् । ध्यात्वा पुनर्जलं हस्ते गृहीत्वा भानुं जनार्दनम् ॥ ३९.२९ ॥

Снова созерцая божество с умиротворённым ликом, отмеченное всеми благими признаками, следует взять воду в ладонь и призвать/вспомнить Бхану (Солнце) и Джанардану (Вишну).

Verse 30

ध्यात्वा अर्ध्यं दापयेत् तस्य करतोयेन मानवः । एवमुच्चारयेद् वाचं तस्मिन् काले महामुने ॥ ३९.३० ॥

Созерцая, человек должен поднести ему аргьхью (arghya) водой, удерживаемой в ладони; и в то время, о великий мудрец, следует произнести формулу следующим образом.

Verse 31

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाहमपरेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ ३९.३१ ॥

В день Экадаши, оставаясь без пищи, я вкушу на следующий день. О Лотосоокий, будь мне прибежищем, о Ачьюта.

Verse 32

एवमुक्त्वा ततो रात्रौ देवदेवस्य सन्निधौ । जपन्नारायणायेति स्वपेत् तत्र विधानतः ॥ ३९.३२ ॥

Сказав так, затем ночью, в присутствии Бога богов, следует спать там по предписанному обряду, повторяя формулу: «(поклон) Нараяне».

Verse 33

ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् । इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान् ॥ ३९.३३ ॥

Затем, на чистом рассвете, отправившись к реке, текущей к морю, или к иному водоисточнику, или к пруду, либо даже дома, человек с обузданным умом должен совершить предписанное очищение/омовение.

Verse 34

आनीय मृत्तिकां शुद्धां मन्त्रेणानेन मानवः । धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा । तेन सत्येन मे पापं यावन्मोचय सुव्रते ॥ ३९.३४ ॥

Принеся чистую землю и произнося эту мантру, человек заявляет: «Поддержание и питание существ всегда исходят от тебя, о Богиня. Силой этой истины, о добродетельная, соблюдающая обет, освободи меня от моего греха, насколько он ещё остаётся».

Verse 35

ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि देव ते । तेनैमां मृत्तिकां स्पृष्ट्वा मा लभामि त्वयोदिताम् ॥ ३९.३५ ॥

О Дэва, священные тиртхи, находящиеся внутри космического яйца, были осязаны твоими руками. Поэтому, прикоснувшись к этой земле (глине), да обрету я то, что тобою возвещено.

Verse 36

त्वयि सर्वे रसाः नित्याः स्थिताः वरुण सर्वदा । तेनैमां मृत्तिकां प्लाव्य पूतां कुरु ममाचिरम् ॥ ३९.३६ ॥

О Варуна, в Тебе во все времена вечно пребывают все сущности (воды/соки). Потому, затопив эту землю/глину, очисти её для меня без промедления.

Verse 37

एवं मृदं तथा तोयं प्रसाद्यात्मानमालभेत् । त्रिः कृत्वा शेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले ॥ ३९.३७ ॥

Так, ритуально приготовив глину и также воду, следует помазать себя. Сделав это трижды, оставшейся глиной нужно начертить в воде кунду (ритуальную чашу/котлован).

Verse 38

ततस्तत्र नरः सम्यक् चक्रवर्त्युपचारतः । स्नात्वा चावश्यकं कृत्वा पुनर्देवगृहं व्रजेत् ॥ ३९.३८ ॥

Затем там человек, должным образом совершив предписанные почести и служения, как подобает вселенскому владыке (чакравартину), после омовения и исполнения необходимых обрядов должен вновь направиться в храм — дом божества.

Verse 39

तत्राराध्य महायोगिं देवं नारायणं प्रभुम् । केशवाय नमः पादौ कटिं दामोदराय च ॥ ३९.३९ ॥

Там, почтив Нараяну — Владыку, божественного великого йогина, — (возносят поклонения): «Поклон Кешаве» у стоп и также «Поклон Дамодаре» у пояса.

Verse 40

ऊरुयुग्मं नृसिंहाय उरः श्रीवत्सधारिणे । कण्ठं कौस्तुभनाथाय वक्षः श्रीपतये तथा ॥ ३९.४० ॥

«(Я посвящаю/соотношу) пару бёдер Нарасимхе; грудь — носящему знак Шриватса; горло — Владыке драгоценности Каустубха; и также грудь — Шрипати, супругу Шри (Лакшми).»

Verse 41

त्रैलोक्यविजयायेति बाहू सर्वात्मने शिरः । रथाङ्गधारिणे चक्रं शंकरायेति वारिजम् ॥ ३९.४१ ॥

Руки (приносятся) с формулой: «Победителю трёх миров»; голова (приносится) с формулой: «Всесущему Я». Диск (чакра) (приносится) с формулой: «Держащему оружие-колесо»; лотос — с формулой: «Шанкаре (Śaṅkara)».

Verse 42

गम्भीरायेति च गदामम्भोजं शान्तिमूर्त्तये । एवमभ्यर्च्य देवेशं देवं नारायणं प्रभुम् ॥ ३९.४२ ॥

Произнося: «(поклон) Глубинному», (приносят) булаву (гада) и лотос Воплощению мира и покоя. Так, совершив почитание Владыки богов — Нараяны (Nārāyaṇa), божественного Государя.

Verse 43

पुनस्तस्याग्रतः कुम्भान् चतुरः स्थापयेद् बुधः । जलपूर्णान् समाल्यांश्च सितचन्दनलेपितान् ॥ ३९.४३ ॥

Затем снова, перед тем (обрядом/расположением), мудрый должен поставить четыре кумбхи — сосуды с водой: наполненные водой, должным образом украшенные и умащённые белой сандаловой пастой.

Verse 44

चूतपल्लवसग्रीवान् सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थगितान् ताम्रपात्रैश्च तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ३९.४४ ॥

Они были приготовлены с гирляндами из листьев манго на горлышках, покрыты белой тканью и запечатаны медными сосудами, наполненными кунжутом и сопровождаемыми золотом.

Verse 45

चत्वारस्ते समुद्रास्तु कलशाः परिकीर्तिताः । तेषां मध्ये शुभं पीठं स्थापयेद्वस्त्रगर्भितम् ॥ ३९.४५ ॥

Эти четыре «океана» описываются как ритуальные кувшины (калаши). Посреди них следует установить благой пьитха (pīṭha) — основание, с тканью, помещённой внутрь (как внутреннее покрытие).

Verse 46

तस्मिन् सौवर्णरौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा । अलाभे सर्वपात्राणां पालाशं पात्रमिष्यते ॥ ३९.४६ ॥

Для этого обряда сосуд может быть из золота или серебра, или из меди, либо также из дерева; если же обычные сосуды недоступны, то приемлемым считается сосуд из древесины палāша (palāśa).

Verse 47

तोयपूर्णं तु तत्कृत्वा तस्मिन् पात्रे ततो न्यसेत् । सौवर्णं मत्स्यरूपेण कृत्वा देवं जनार्दनम् । वेदवेदाङ्गसंयुक्तं श्रुतिस्मृतिविभूषितम् ॥ ३९.४७ ॥

Наполнив тот сосуд водой, следует затем поместить в него золотое изображение, выполненное в облике рыбы,—божеством которого является Джанардана (Вишну),—соединённое с Ведами и Ведангами и украшенное авторитетом Шрути и Смрити.

Verse 48

तत्रानेकविधैर्भक्षैः फलैः पुष्पैश्च शोभितम् । गन्धधूपैश्च वस्त्रैश्च अर्चयित्वा यथाविधि ॥ ३९.४८ ॥

Там, украсив (место/предмет поклонения) многими видами съестных подношений, плодами и цветами, следует совершить почитание по установленному обряду — с благовониями, фимиамом и одеждами.

Verse 49

रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः । मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवानुद्धर केशव ॥ एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत् ॥ ३९.४९ ॥

«Как, о Боже, Веды, ушедшие в Расаталу, были тобою возвращены в облике Рыбы, так же и меня—о Кешава—воздвигни и спаси». Произнеся так, следует устроить там, перед Ним, бдение (jāgara).

Verse 50

यथाविभवसारेण प्रभाते विमले तथा । चतुर्णां ब्राह्मणानां च चतुरो दापयेद् घटान् ॥ ३९.५० ॥

В чистое утро, сообразно своим возможностям, следует даровать четырём брахманам четыре водяных кувшина (гхата).

Verse 51

पूर्वं तु बह्वृचे दद्याच्छन्दोगे दक्षिणं तथा । यजुःशाखान्विते दद्यात् पश्चिमं घटमुत्तमम् । उत्तरं कामतो तद्यादेष एव विधिः स्मृतः ॥ ३९.५१ ॥

Следует отдать восточную долю Бахвриче (служителю Ригведы); так же южную долю — Чхандоге (служителю Самаведы). Тому, кто связан с ветвью Яджуса (служителю Яджурведы), следует дать превосходный водяной сосуд как западную долю. Северную долю можно дать по желанию. Лишь это помнится как предписанный порядок.

Verse 52

ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वे सामवेदस्तु दक्षिणे । यजुर्वेदः पश्चिमतो अथर्वश्चोत्तरेण तु ॥ ३९.५२ ॥

«Да будет умилостивлена Ригведа на востоке; Самаведа — на юге; Яджурведа — на западе; и Атхарваведа — на севере»

Verse 53

अनेन क्रमयोगेन प्रीयतामिति वाचयेत् । मत्स्यरूपं च सौवर्णमाचार्याय निवेदयेत् ॥ ३९.५३ ॥

Следуя этому порядку, следует велеть произнести: «Да будет доволен». И учителю надлежит поднести золотой предмет в виде рыбы.

Verse 54

गन्धधूपादिवस्त्रैश्च सम्पूज्य विधिवत् क्रमात् । यस्त्विमं सरहस्यं च मन्त्रं चैवोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्त्वा फलं कोटिगुणोत्तरम् ॥ ३९.५४ ॥

Совершив должное почитание по порядку — благовониями, фимиамом, одеждами и прочим, — тот, кто правильно передаёт эту мантру вместе с её тайным (эзотерическим) смыслом, предварительно даровав ему предписанный ритуальный порядок (видхана), получает плод, возросший в коти раз (в сто миллионов раз).

Verse 55

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः । विधानस्य प्रदाता यो गुरुरित्युच्यते बुधैः ॥ ३९.५५ ॥

Но тот, кто, приняв учителя, по заблуждению восстаёт против него, — этот низший из людей, как говорится, мучится в аду на протяжении коти рождений. Мудрые называют «гуру» того, кто дарует надлежащее установление (видхана).

Verse 56

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ३९.५६ ॥

Так, совершив дарение по установленному обряду и почтив Вишну в день Двадаши (Dvādaśī), следует устроить трапезу для учёных брахманов, сопроводив её дакшиной (dakṣiṇā) по мере своих возможностей.

Verse 57

ताम्रपात्रैश्च सतीलैः स्थगितान् कारयेद् घटान् । तत्र सज्जलपात्रस्थं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ॥ ३९.५७ ॥

Следует велеть приготовить сосуды (гхата), накрытые медными чашами и снабжённые кунжутными зёрнами (tilā) по предписанию. Затем оттуда следует дать домохозяину-брахману сосуд, наполненный водой и заранее приготовленный.

Verse 58

देवं दद्यान्महाभागस्ततो विप्रांश्च भोजयेत् । भूरीणा परमान्नेन ततः पश्चात् स्वयं नरः । भुञ्जीत सहितो बालैर्वाग्यतः संयतेन्द्रियः ॥ ३९.५८ ॥

Счастливый человек должен сперва совершить подношение божеству; затем накормить брахманов обильной и превосходной пищей. После этого он сам должен вкушать вместе с детьми, сдерживая речь и обуздывая чувства.

Verse 59

अनेन विधिना यस्तु धरणीव्रतकृन्नरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यं शृणु बुद्धिमतां वर ॥ ३९.५९ ॥

Но тот, кто совершает Дхарани-врату (Dharaṇī-vrata) по этому установлению, — слушай, о лучший из мудрых, — обретает превосходнейший плод заслуги.

Verse 60

यदि वक्त्रसहस्राणि भवन्ति मम सुव्रत । आयुश्च ब्रह्मणस्तुल्यं भवेद्यदि महाव्रत ॥ ३९.६० ॥

О соблюдающий прекрасный обет, даже если бы у меня было тысяча уст, и даже если бы моя жизнь стала равной жизни Брахмы, о принявший великий обет,—

Verse 61

तदानीमस्य धर्मस्य फलं कथयितुं भवेत् । तथाप्युद्देशतो ब्रह्मन् कथयामि शृणुष्व तत् ॥ ३९.६१ ॥

В это время можно было бы изложить плод (результат) этой дхармы. И всё же, о брахман, я скажу о нём в общих чертах — выслушай это.

Verse 62

दश सप्त दश द्वे च अष्टौ चत्वार एव च । लक्षायुतानि चत्वारि एकस्थं स्याच्चतुर्युगम् ॥ ३९.६२ ॥

«Десять, семнадцать, десять, два; и восемь, и четыре — эти четыре группы “лакша” и “аюта”, вместе взятые, составляют одну чатурьюгу (четверицу юг)».

Verse 63

तैरेकसप्ततियुगं भवेन्मन्वन्तरं मुने । चतुर्दशाहो ब्राह्मस्तु तावती रात्रिरिष्यते ॥ ३९.६३ ॥

«По этим исчислениям манвантара состоит из семидесяти одной юги, о мудрец. День Брахмы включает четырнадцать таких (манвантар), и ночь равной длительности также признаётся.»

Verse 64

एवं त्रिंशद्दिनो मासस्ते द्वादश समाः स्मृताः । तेषां शतं ब्रह्मणस्तु आयुर्नास्त्यत्र संशयः ॥ ३९.६४ ॥

«Так, месяц помнится как состоящий из тридцати дней; двенадцать таких составляют год. Сто таких (лет) — срок жизни Брахмы; в этом здесь нет сомнения.»

Verse 65

यः सकृद्द्वादशीमेतामनेन विधिना क्षिपेत् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति तत्कालं चैव तिष्ठति ॥ ३९.६५ ॥

«Кто, хотя бы однажды, совершит этот обет Двадаши согласно предписанному порядку, достигает мира Брахмы и пребывает там в течение назначенного срока.»

Verse 66

ततो ब्रह्मोपसंहारे तल्लयं तिष्ठते चिरम् । पुनः सृष्टौ भवेद् देवो वैराजानां महातपाः ॥ ३९.६६ ॥

Затем, при растворении мира, завершающемся уходом Брахмы в сокрытие, он долго пребывает в том состоянии слияния и погружения. И вновь, во время творения, то божество — великое в тапасе — возникает среди Вираджа.

Verse 67

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोककृतान्यपि । अकामे कामतो वापि तानि नश्यन्ति तत्क्षणात् ॥ ३९.६७ ॥

Даже грехи, такие как брахмахатья и прочие, — хотя и совершённые в этом мире, — будь то без влечения или даже намеренно, как говорится, исчезают в тот же миг (в том состоянии).

Verse 68

इह लोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योऽथ वा नृपः । उपोष्य तां विधानॆन स राजा जायते ध्रुवम् ॥ ३९.६८ ॥

В этом мире, будь то бедняк или царь, утративший власть, если он соблюдёт тот пост согласно предписанному обряду, то несомненно станет царём.

Verse 69

वन्ध्या नारी भवेद्या तु अनेन विधिना शुभा । उपोष्यति भवेत् तस्याः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ ३९.६९ ॥

Женщина бесплодная, если, следуя этому благому предписанию, соблюдёт пост, обретёт сына, высочайше преданного дхарме.

Verse 70

अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः । स इमं विधिमासाद्य तस्मात् पापाद् विमुच्यते ॥ ३९.७० ॥

Тот человек, кто сознаёт, что совершил грех приближения к запретному для приближения, обретя и исполнив это предписанное установление, освобождается от того греха.

Verse 71

ब्रह्मक्रियाया लोभेन बहुवर्षकृतेन च । उपोष्येमां सकृद् भक्त्या वेदसंस्कारमाप्नुयात् ॥ ३९.७१ ॥

Из-за алчности и пренебрежения брахмическими обрядами, продолжавшегося многие годы, тот, кто ради этого установления хотя бы один раз с преданностью соблюдёт пост, обретёт ведийское освящающее очищение (самскару).

Verse 72

किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महामुने । अप्राप्यं प्राप्यते नैव पापं वा यन्न नश्यति ॥ ३९.७२ ॥

К чему здесь многословие, о великий мудрец? Нет ничего такого, чтобы недостижимое не было достигнуто, и нет греха, который бы не исчез.

Verse 73

अनेन विधिना ब्रह्मन् स्वयमेव ह्युपोषिता । धरण्या मग्नया तात नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९.७३ ॥

По этому предписанному порядку, о брахман, постное установление воистину было совершено само собой. О дорогой, раз Земля была погружена в воды, здесь нет нужды в рассуждении.

Verse 74

अदीक्षिताय नो देयं विधानं नास्तिकाय च । देवब्रह्मद्विषे वापि न श्राव्यं तु कदाचन । गुरुभक्ताय दातव्यं सद्यः पापप्रणाशनम् ॥ ३९.७४ ॥

Этот ритуальный порядок не следует давать непосвящённому и неверующему-скептику; и никогда не следует оглашать его тому, кто враждебен богам и брахманам. Его надлежит передавать преданному гуру, ибо он — немедленный разрушитель греха.

Verse 75

इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः । भवन्ति विविधा यस्तु उपोष्य विधिना ततः ॥ ३९.७५ ॥

В этой же жизни удача, богатство, зерно и превосходные женщины (как спутницы) возникают в разнообразных видах у того, кто затем соблюдает пост согласно предписанному порядку.

Verse 76

य इमं श्रावयेद् भक्त्या द्वादशीकल्पमुत्तमम् । श्रृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते ॥ ३९.७६ ॥

Кто с преданностью велит прочитать этот превосходный чин соблюдения Двадаши — или даже лишь слушает его, — освобождается от всех грехов.