Adhyaya 3: Nārada’s Account of a Former Birth and a Hymn to Nārāyaṇa

Verse 1

प्रियव्रत उवाच । अन्यस्मिन् भगवन् जन्मन्यासीत् यत् तद् विचेष्टितम् । सर्वं कथय देवर्षे महत् कौतूहलं हि मे ॥ ३.१ ॥

Прийаврата сказал: «О Благословенный, какое поведение, какие деяния совершились в ином рождении? Поведай мне всё. О божественный риши, во мне воистину возникло великое любопытство».

Verse 2

नारद उवाच । स्नातस्य मम राजेन्द्र तस्मिन् वेदसरस्यथ । सावित्र्याश्च वचः श्रुत्वा तस्मिन् जन्मसहस्रकम् । स्मरणं तत्क्षणाज्जातं शृणु जन्मान्तरं मम ॥ ३.२ ॥

Нарада сказал: «О царь, когда я омылся там, в Веда-сарасе, и услышал слова Савитри, в то же мгновение во мне возникло воспоминание о тысяче рождений. Слушай о моём прежнем рождении».

Verse 3

अस्त्यवन्तीपुरं राजंस्तत्राहं प्राग् द्विजोत्तमः । नाम्ना सारस्वतः पूर्वं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ ३.३ ॥

О царь, есть город по имени Авантӣпура. Там в прежние времена я был первейшим брахманом; прежде меня знали под именем Сарасвата — того, кто постиг Веды и их вспомогательные дисциплины (веданги).

Verse 4

बहुभृत्यपरिवारो बहुधान्यश्च पार्थिवः । अन्यस्मिन् कृतसंज्ञे तु युगे परमबुद्धिमान् ॥ ३.४ ॥

В иную эпоху, называемую Крита-югой (Сатья-югой), тот царь был окружён множеством слуг и свиты, обладал изобилием зерна и припасов и отличался высочайшим разумом.

Verse 5

ततो ध्यातं मयैकान्ते किमनेन करोम्यहम् । द्वन्द्वेन सर्वमेतद्धि न्यस्त्वा पुत्रेषु याम्यहम् । तपसे धृतसङ्कल्पः सरः सारस्वतं द्रुतम् ॥ ३.५ ॥

Затем, поразмыслив в уединении, я подумал: «Что мне делать со всем этим? Воистину всё это связано с парами противоположностей (двандва). Возложив это на сыновей, я уйду». Твёрдо решившись на подвижничество (тапас), он быстро направился к озеру Сарасвата.

Verse 6

एवं चिन्त्य मया इष्टः कर्मकाण्डेन केशवः । श्राद्धैश्च पितरो देवा यज्ञैश्चान्ये तथा जनाः ॥ ३.६ ॥

Так, поразмыслив, я почитал Кешаву посредством обрядовой дисциплины карма-канды. Обрядами шраддхи чтят предков и богов, и так же прочие люди удовлетворяются жертвоприношениями (яджнями).

Verse 7

ततोऽहं निर्गतो राजंस्तपसे धृतमानसः । सारस्वतं नाम सरो यदेतत् पुष्करं स्मृतम् ॥ ३.७ ॥

Затем, о царь, я отправился, с умом, твердо устремлённым к тапасу (аскезе), к озеру по имени Сарасвата — к тому самому, что помнят как Пушкару.

Verse 8

तत्र गत्वा मया विष्णुः पुराणः पुरुषः शिवः । आराधितो मया भक्त्या जपं नारायणात्मकम् ॥ ३.८ ॥

Придя туда, я с преданностью почитал Вишну — Древнего, Высшего Пурушу, Благого; и совершал джапу, сущностью которой является Нараяна.

Verse 9

ब्रह्मपारमयं राजन् जपता परमं स्तवम् । ततो मे भगवान् तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ ३.९ ॥

О царь, когда я повторял высший гимн, проникнутый высочайшим Брахманом, тогда Бхагаван, довольный мною, воистину явился мне непосредственно.

Verse 10

प्रियव्रत उवाच । कीदृशं ब्रह्मपारं तु श्रोतुमिच्छामि सत्तम । कथयस्व प्रसादेन देवर्षे सुप्रसन्नधीः ॥ ३.१० ॥

Прияврта сказал: «О лучший из добродетельных, я желаю услышать о “дальнем берегу” — высшем смысле Брахмана. О божественный риши, по милости своей поведай, с умом, пребывающим в совершенном спокойствии».

Verse 11

नारद उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं पारं परं विष्णुमनन्तवीर्यम् । नमामि नित्यं पुरुषं पुराणं परायणं पारगतं पराणाम् ॥ ३.११ ॥

Нарада сказал: Я непрестанно поклоняюсь Вишну — высочайшему превыше высочайшего — с бесконечной мощью; бессмертной и древней (Пурана) реальности, дальнему берегу за дальним берегом; первозданному Пуруше, высшему прибежищу, перешедшему за пределы всего, что считается высшим.

Verse 12

पुरातनं त्वप्रतिमं पुराणं परापरं पारगमुग्रतेजसम् । गम्भीरगम्भीरधियां प्रधानं नतोऽस्मि देवं हरिमीशितारम् ॥ ३.१२ ॥

Я преклоняюсь перед Хари, Владыкой: древним, несравненным, самим Пураной; превосходящим и высшее и низшее, ведущим к дальнему берегу, грозно сияющим; первейшим среди обладающих поистине глубокой мудростью.

Verse 13

परात्परं चापरमं प्रधानं परास्पदं शुद्धपदं विशालम् । परात्परेशं पुरुषं पुराणं नारायणं स्तौमि विशुद्धभावः ॥ ३.१३ ॥

С очищенным настроем я восхваляю Нараяну — Высочайшего за пределами запредельного и вместе с тем высшую реальность; Прадхану, первопринцип; высшую обитель; чистое и необъятное состояние; Владыку того, что по ту сторону; первозданного Пурушу.

Verse 14

पुरा पुरं शून्यमिदं ससर्ज्ज तदा स्थितत्वात् पुरुषः प्रधानः । जने प्रसिद्धः शरणं ममास्तु नारायणो वीतमलः पुराणः ॥ ३.१४ ॥

В древние времена Он сотворил этот «город-мира», словно пустой; затем, благодаря Его неизменной устойчивости, Пуруша — который есть Прадхана (первичный принцип) — стал его опорой. Да будет Нараяна, прославленный среди людей, древний и без скверны, моим прибежищем.

Verse 15

पारं परं विष्णुमपाररूपं पुरातनं नीतिमतां प्रधानम् । धृतक्षमं शान्तिधरं क्षितीशं शुभं सदा स्तौमि महानुभावम् ॥ ३.१५ ॥

Я непрестанно восхваляю Вишну, великодушного: высочайшего сверх всякой меры, с безграничными обликами; древнего, первейшего среди преданных нравственному порядку; стойкого в терпении, несущего мир, владыку земли, вечно благого и благоприятного.

Verse 16

सहस्रमूर्धानमनन्तपादम् अनेकबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रं नारायणं स्तौम्यमृतं परेशम् ॥ ३.१६ ॥

Я восхваляю Нараяну, Владыку высочайшего: с тысячью глав, с бесконечными стопами, со многими руками, с Луной и Солнцем как очами; Он и тленное и нетленное; Он покоится сном на Молочном океане; бессмертный и запредельный.

Verse 17

त्रिवेदगम्यं त्रिनवैकमूर्तिं त्रिशुक्लसंस्थं त्रिहुताशभेदम् । त्रितत्त्वलक्ष्यं त्रियुगं त्रिनेत्रं नमामि नारायणमप्रमेयम् ॥ ३.१७ ॥

Я преклоняюсь перед Нараяной, Неизмеримым: постигаемым через три Веды; единым образом, явленным трояко; утверждённым в тройной чистоте; различаемым как три священных огня; отмеченным тремя таттвами; относящимся к трём югам; и имеющим три ока.

Verse 18

कृते शितं रक्ततनुं तथा च त्रेतायुगॆ पूततनुं पुराणम् । तथा हरिं द्वापरतः कलौ च कृष्णीकृतात्मानमथो नमामि ॥ ३.१८ ॥

Я воздаю почитание Хари: в Крита-югу Его описывают как светлого и с красным телом; в Трета-югу — как Древнего с очищенным телом; так же и в Двапара-югу; а в Кали-югу — как того, чья природа стала «Кришна» (тёмной/почерневшей).

Verse 19

ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान् भुजान्तरे क्षत्रमथोरुयुग्मे । विशः पदाग्रेषु तथैव शूद्रान् नमामि तं विश्वतनुं पुराणम् ॥ ३.१९ ॥

Я воздаю почитание Древнему, чьё тело — вселенная: Он произвёл брахманов из уст, кшатриев — из промежутка между руками, вайшьев — из пары бёдер, и также шудр — из передней части стоп.

Verse 20

परात्परं पारगतं प्रमेयं युधाम्पतिं कार्यत एव कृष्णम्। गदासिचर्मण्यभृतोत्थपाणिं नमामि नारायणमप्रमेयम्॥ ३.२० ॥

Я преклоняюсь перед Нараяной, Неизмеримым: превосходящим даже высочайшее, перешедшим за пределы всякого ограничения; постижимым посредством верного познания и всё же неизмеримым; владыкой битв; Кришной в явленном деянии — с воздетыми руками, держащими булаву, меч и щит.

Verse 21

इति स्तुतो देववरः प्रसन्नो जगाद मां नीरदतुल्यघोषः । वरं वृणीष्वेत्यसकृत् ततोऽहं तस्यैव देहे लयमिष्टवान्श्च ॥ ३.२१ ॥

Так восхвалённый, превосходнейший бог, довольный, с голосом, подобным громовой туче, многократно сказал мне: «Избери дар». Тогда и я возжелал растворения — погружения в самое Его тело.

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो मह्यं देवदेवः सनातनः । उवाच प्रकृतिं विप्र संसारस्वाक्षयामिमाम् ॥ ३.२२ ॥

Выслушав мои слова, вечный Владыка богов сказал: «О брахман, я изложу эту Пракрити — неуничтожимую основу сансары, мирского бытия».

Verse 23

ब्रह्मणो युगसहस्रं तत्ते तस्मात् समुद्भवः । भविता ते तथा नाम दास्यते संप्रयोजनम् ॥ ३.२३ ॥

Он сказал: «Тысяча юг составляет меру времени Брахмы; из этого проистекает твоё явление. Так же и имя будет дано тебе, и будет определено его надлежащее применение (назначение)».

Verse 24

नारं पानीयमित्युक्तं तं पितॄणां सदा भवान् । ददाति तेन ते नाम नारदेति भविष्यति ॥ ३.२४ ॥

«Говорят, что “Нāра” означает “вода” (pānīya). Поскольку ты постоянно подносишь эту водную жертву Питрам (Pitṛs), предкам, потому твоё имя станет “Нāрада” (Nārada)»

Verse 25

एवमुक्त्वा गतो देवः सद्योऽदर्शनमुच्चकैः । अहं कलेवरं त्यक्त्वा कालेन तपसा तदा ॥ ३.२५ ॥

Сказав так, божество тотчас удалилось, вознесшись высоко и скрывшись из виду. Тогда я, оставив тело, в то время — по течению времени и силою аскезы (тапаса) — продолжил свой путь.

Verse 26

ब्रह्मणोऽङ्गे लयं प्राप्तस्तदुत्पत्तिं च पार्थिव । दिवसे तु पुनः सृष्टो दशभिस्तनयैः सह ॥ ३.२६ ॥

Войдя в растворение (лая) в теле Брахмы и затем вновь проявившись, о Земля; в день Брахмы он снова творится вместе с десятью сыновьями.

Verse 27

दिनादिर्यो हि देवस्य ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । स सृष्ट्यादिः समस्तानां देवादीनां न संशयः ॥ ३.२७ ॥

Воистину, тот, кто является началом «дня» для бога Брахмы, чьё рождение — из Непроявленного (авьякта), есть и начало творения для всех существ, начиная с богов; в этом нет сомнения.

Verse 28

सर्वस्य जगतः सृष्टिरेषैव प्रभुधर्मतः । एतन्मे प्राकृतं जन्म यन्मां पृच्छसि पार्थिव ॥ ३.२८ ॥

«Это и есть творение всего мира, возникающее по собственной природе владычественной силы. Таково моё рождение по Пракрити (материальной природе) — о нём ты меня и спрашиваешь, о владыка земли.»

Verse 29

तस्मान्नारायणं ध्यात्वा प्राप्तोऽस्मि परतो नृप । तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र भव विष्णुपरायणः ॥ ३.२९ ॥

Потому, о царь, медитируя на Нараяну, я достиг высшего состояния. Поэтому и ты, о лучший из царей, стань всецело преданным Вишну.