Adhyaya 23: The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम् ॥ २३.१ ॥

Праджапала сказал: «Как родился Ганапати и как он обрёл воплощённый облик, о лучший из существ? Рассекни моё сомнение, прочно засевшее как упорная трудность».

Verse 2

महातपा उवाच । पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः ॥ २३.२ ॥

Махатапа сказал: «В прежние времена все сонмы богов и риши, богатые подвигом аскезы, начинали свои дела именно так; и они достигали успеха — без сомнения».

Verse 3

सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः ॥ २३.३ ॥

Как у тех, кто следует праведным путём, деяния достигают свершения даже среди препятствий, так же и среди всех, кто не оказывает должного почтения (или гостеприимства), бывает то же — воистину, без преграды.

Verse 4

ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवासभ्यमन्त्रयन् ॥ २३.४ ॥

Тогда боги вместе с Питрами (духами предков) мощно совещались; и все они, сговорившись, призвали охранительные меры, дабы воздвигать препятствия для неподобающих начинаний.

Verse 5

ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महात्मतिम् ॥ २३.५ ॥

И тогда, когда обитатели трёх небес совершали своё совещание, в них возникло решение отправиться к Рудре, великодушному.

Verse 6

ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम् ॥ २३.६ ॥

Там, приблизившись к Рудре — почитаемому учителю, обитающему на Кайласе, — все они смиренно заговорили, предварив речь земным поклонением.

Verse 7

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि ॥ २३.७ ॥

Боги сказали: «О Бог богов, Махадева, держащий трезубец, Трёхокий! Тебе надлежит породить (существо) ради устранения препятствий для всех без различия».

Verse 8

एवमुक्तरस् तदा देवैर् भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह ॥ २३.८ ॥

Так, будучи тогда обращён к нему богами, Бхава (Шива), исполненный высшей радости, устремил на Уму немигающий взор.

Verse 9

देवानां सन्निधौ तस्य पश्यतो मां महात्मनः । चिन्ताऽभूद् व्योम्नि मूर्तिभ्यो दृश्यते केन हेतुना ॥ २३.९ ॥

В присутствии богов, когда тот великодушный взирал на меня, возникла мысль: «По какой причине это видится в небе как воплощённые образы?»

Verse 10

पृथिव्या विद्यते मूर्तिरपां मूर्तिस्तथैव च । तेजसः श्वसनस्यापि मूर्तिरेषा तु दृश्यते । आकाशं च कथं नेति मत्वा देवो जहास च ॥ २३.१० ॥

«У земли есть осязаемая форма, и у вод также есть форма. Воспринимается и форма огня, и даже ветра. Но, подумав: “Как же пространство (ākāśa) может быть взято как имеющее форму?” — поразмыслив так, божество рассмеялось.»

Verse 11

ज्ञानशक्तिमुमां दृष्ट्वा यद् दृष्टं व्योम्नि शम्भुना । यच्चोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं शरीरं तु शरीरिणाम ॥ २३.११ ॥

Узрев Уму как шакти знания—и вспомнив то, что Шамбху видел в небесной выси,—а также то, что прежде изрёк Брахма: речь, воистину, идёт о теле воплощённых существ.

Verse 12

यच्चापि हसितं तेन देवेन परमेष्ठिना । एतत्कार्यचतुष्केण पृथिव्यादिचतुष्वपि ॥ २३.१२ ॥

И также смех, явленный тем богом — Парамештхином, — следует понимать в связи с этим четверичным кругом деяний, равно как и с четверичным рядом, начинающимся с Земли.

Verse 13

मूर्त्तिमानतितेजस्वी हसतः परमेष्ठिनः । प्रदीप्तास्यो महादीप्तः कुमारो भासयन् दिशः । परमेष्ठिगुणैर्युक्तः साक्षाद् रुद्र इवापरः ॥ २३.१३ ॥

Из смеющегося Парамештхина явился юный образ — воплощённый и сияющий превыше меры; уста его пылали, он был велико-светозарен, озаряя все стороны света; наделённый качествами Парамештхина, он был явно подобен самому Рудре, словно иной Рудра.

Verse 14

उत्पन्नमात्रो देवानां योषितः सप्रमोहयन् । कान्त्या दीप्त्या तथा मूर्त्या रूपेण च महात्मवान् ॥ २३.१४ ॥

Едва родившись, этот великодушный смутил жён богов—своей красотой, сиянием, телесным обликом и видом.

Verse 15

तं दृष्ट्वा परमं रूपं कुमारस्य महात्मनः । उमा अनिमेषनेत्राभ्यां तमपश्यत भामिनी ॥ २३.१५ ॥

Увидев высочайший облик великодушного Кумары, Ума — не мигая — взирала на него; сияющая дева устремила на него свой взгляд.

Verse 16

तं दृष्ट्वा कुपितो देवः स्त्रीभावं चञ्चलं तथा । मत्वा कुमाररूपं तु शोभनं मोहनं दृशाम् । ततः शशाप तं देवः स्त्रीशङ्कां परमेश्वरः ॥ २३.१६ ॥

Увидев его, бог разгневался, сочтя женское состояние непостоянным; и, признав юный облик прекрасным и чарующим для взора, Парамешвара, Владыка, наложил на него проклятие «женского сомнения» (strī-śaṅkā).

Verse 17

कुमार गजवक्त्रस्त्वं प्रलम्बजठरस्तथा । भविष्यसि तथा सर्पैरुपवीतगतिर्ध्रुवम् ॥ एवं शशाप तं देवस्तीव्रकोपसमन्वितः ॥ २३.१७ ॥

«О юноша, лицо твоё будет подобно слоновьему, и живот твой будет отвислым. И непременно ты будешь носить змей как упавиту (священный шнур)». Так бог, исполненный яростного гнева, изрёк на него проклятие.

Verse 18

अर्द्धकोट्या च रोमाणामात्मनोऽङ्गे त्रिलोचनः । कूपकास्वेदसलिलपूर्णशूलधरस्तथा । धुन्वन् शरीरमुत्थाय ततो देवो रुषान्वितः ॥ २३.१८ ॥

Трилочана (Шива), имея на собственном теле полкоṭи волосков и держа трезубец, чьё гнездо было наполнено водой пота, поднялся, сотрясая своё тело; затем бог исполнился гнева.

Verse 19

यथा यथा असौ स शरीरमाद्यं धुनोति देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिः । तथा तथा चाङ्गरुहाश्चकासुर्जलं क्षितौ संन्यपतंस्तथान्याः ॥ २३.१९ ॥

Как тот бог, держа в руке оружие тришикха (triśikhā), снова и снова сотрясал своё первозданное тело, так снова и снова сияли волоски на его членах; и так же вода падала на землю и из других мест.

Verse 20

विनायकानेकविधा गजास्या स्तमालनिलाञ्जनसन्निकाशाः । उत्तस्थुरुच्चैर्विविधास्त्रहस्ता स्ततस्तु देवा मनसाकुलेन ॥ २३.२० ॥

Тогда с громким шумом поднялись многие виды Винайяк — слоноликие, тёмные, как тамала и синяя анджана, — держа в руках разнообразное оружие; и при этом боги внутренне смутились и встревожились умом.

Verse 21

किमेतदित्यद्भुतकर्मकारी ह्येकः करोत्यप्रतिमं महच्च । कार्यं सुराणां कृतमेतदिष्टं भवेदथैतं परितं कुतस्तत् ॥ २३.२१ ॥

«Что это? Ибо один-единственный совершитель дивных деяний исполняет великое и несравненное дело. Это, по-видимому, желанное дело богов, уже доведённое до завершения; тогда как может быть обратный поворот, и откуда ему взяться?»

Verse 22

दिवौकसां चिन्तयतां तथा तु विनायकैः क्ष्मा क्षुभिता बभूव । चतुर्मुखश्चाप्रतिमो विमानम् आरुह्य खे वाक्यमिदं जगाद ॥ २३.२२ ॥

Когда небожители так совещались, Земля (кшма) была взволнована Вина́яками. Тогда несравненный Четырёхликий (Брахма), взойдя на свою виману, произнёс эти слова в небесной выси.

Verse 23

धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च ॥ २३.२३ ॥

Благословенны вы, о боги,—облагодетельствованные вождём суров, Трёхоким, дивного облика; и также осенённые милостью Верховного Владыки (Парамешвары). По его поклонению прекращаются препятствия, созданные врагами богов.

Verse 24

इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्तानुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभुर्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः ॥ २३.२४ ॥

Сказав так, Прадед (Брахма) обратился к богу, державшему оружие Тришикха: «О могучий, да станет тот, кто рождается из твоих уст и является владыкой Вина́як, предводителем этих твоих спутников».

Verse 25

भवांस्तथा । अस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः ॥ २३.२५ ॥

Так и ты. Силою собственного внутреннего превосходства ты движешься, пребывая телесно в небе, четырьмя способами. Эта протяжённость акаши (пространства) устроена во множестве форм; о достойный, она создана одним лишь тобою, а не кем-либо иным.

Verse 26

प्रभोर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वा ।अधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद ॥ २३.२६ ॥

«Яви себя как Владыка, неся знак оружий; даруй также эти оружия и благие дары». Сказав так и приблизившись к Питамахе (Брахме), Трёхокий (Трилочана) обратился к Атмабхаве (Саморождённому).

Verse 27

विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृष्टिः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः ॥ २३.२७ ॥

«Он — Вина́яка, творящий препятствия, слоноликий, именуемый Ганеша, сын Бхавы (Шивы). Да выступят все твои слуги — Вина́яки, свирепые взором и грозные, с телами, возросшими от уччхушмы, даны и прочего, утверждая успех в делах.»

Verse 28

भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम् ॥ २३.२८ ॥

И ты, по своему великому достоинству, получаешь почитание прежде всех среди богов, в жертвоприношениях (яджнях) и в иных делах. Иначе ты воистину разрушил бы успешное совершение обряда (или предприятия).

Verse 29

इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम् ॥ २३.२९ ॥

Сказав так, Верховный Господь (Парамешвара) вместе с богами совершил над ним посвящение, окропив водами из золотых кувшинов; и так, о царь царей, его тело, помазанное в омовении, воссияло как первейшее среди Вина́як.

Verse 30

दृष्ट्वाऽभिषिच्यमानं तु देवास्तं गणनायकम् । तुष्टुवुः प्रयताः सर्वे त्रिशूलास्त्रस्य सन्निधौ ॥ २३.३० ॥

Увидев, что вождь ган был посвящаем, боги — все собранные и внимательные — восхвалили его в присутствии оружия тришулы (тризубца).

Verse 31

देवा ऊचुः । नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते गणनायक । विनायक नमस्तेऽस्तु नमस्ते चण्डविक्रम ॥ २३.३१ ॥

Боги сказали: «Поклон Тебе, о Лик Слона; поклон Тебе, о предводитель ган (gaṇa). О Вина́яка, да будет Тебе поклонение; поклон Тебе, о грозной доблести исполненный».

Verse 32

नमोऽस्तु ते विघ्नकर्त्रे नमस्ते सर्पमेखल । नमस्ते रुद्रवक्त्रोत्थ प्रलम्बजठराश्रित ॥ २३.३२ ॥

Поклон Тебе, творцу (или устранителю) препятствий; поклон Тебе, чьим поясом служит змея. Поклон Тебе, рожденному из уст Рудры, пребывающему в чреве Прала́мбы.

Verse 33

सर्वदेवनमस्कारादविघ्नं कुरु सर्वदा । एवं स्तुतस्तदा देवैर्महात्मा गणनायकः । अभिषिक्तश्च रुद्रस्य सोमस्यापत्यतां गतः ॥ २३.३३ ॥

«Этим поклонением всем богам устраняй препятствия во всякое время». Так восхваленный тогда богами, великодушный предводитель ган (gaṇa) был помазан и посвящён (абхишека) и достиг состояния быть сыном Рудры и Сомы.

Verse 34

एतच्चतुर्थ्यां संपन्नं गणाध्यक्षस्य पार्थिव । यतस्ततोऽयं महती तिथीनां परमा तिथिः ॥ २३.३४ ॥

О царь, это установление/обряд, относящийся к Владыке ган (gaṇa), совершается в четвертый лунный день (Чатуртхи, Caturthī); потому этот день почитается великим — наивысшим среди всех титхи (лунных дат).

Verse 35

एतस्यां यस्तिलान् भुक्त्वा भक्त्या गणपतिं नृप । आराधयति तस्याशु तुष्यते नात्र संशयः ॥ २३.३५ ॥

О царь, кто в этом установлении вкушает кунжут и с преданностью почитает Ганапати, тем Он быстро бывает удовлетворён; в этом нет сомнения.

Verse 36

यश्चैतत् पठते स्तोत्रं यश्चैतच्छृणुयात् सदा । न तस्य विघ्ना जायन्ते न पापं सर्वथा नृप ॥ २३.३६ ॥

О царь, у того, кто читает этот гимн, и у того, кто постоянно его слушает, не возникает препятствий, и грех (pāpa) не остаётся в нём ни в каком отношении.