Adhyaya 175: The Sanctity of the Kṛṣṇagaṅgā Pilgrimage-Ford and the Account of the Brahmin Vasu’s Daughter

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णगङ्गासमुद्भवम् ॥ यमुनास्रोतसि स्नात्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः ॥

Шри Вараха сказал: «Слушай далее, о прекрасная дева, повествование о происхождении Кришнаганги. Омывшись в течении Ямуны, мудрец Кришна-двайпаяна (Вьяса)…»

Verse 2

ध्यात्वा मनसि गङ्गां तां कालिन्दीं पापहारिणीम् ॥ नित्यं च कर्म कुरुते तत्र तीर्थजलाप्लुतिम् ॥

«Созерцая в уме ту Гангу — то есть Калинди, устраняющую греховность, — он постоянно совершает там обряды, включая погружение в воды тиртхи.»

Verse 3

सोमवैकुण्ठयोर्मध्ये कृष्णाङ्गेति कथ्यते ॥ यत्रातप्यत स व्यासो मथुरायां स्थितोऽमलः ॥

Говорят, что между Сомой и Вайкунтхой есть место, называемое Кришнанга; там Вьяса, пребывая в Матхуре — чистый, незапятнанный, — совершал тапас (аскезу).

Verse 4

तत्राश्रमपदं दिव्यं मुनिप्रवरसेवितम् ॥ आगच्छन्ति सदा तत्र चातुर्मास्यमुपासितुम् ॥

Там находится дивное место ашрама, почитаемое лучшими мудрецами; они постоянно приходят туда, чтобы совершать обет Чатурмасьи (Cāturmāsya).

Verse 5

मुनयो वेदतत्त्वज्ञा ज्ञानिनः संहितव्रताः ॥ श्रौतस्मार्त्तपुराणेषु सन्देहो यस्य कस्यचित् ॥

Мудрецы — знатоки ведийской истины, прозорливые в знании, стойкие в согласованных обетах — (наставляют тех), у кого возникает сомнение относительно традиций Шраута, Смрити (Смарта) и Пуран.

Verse 6

व्यासोऽपनodayāmāsa नानावाक्यैः सताङ्गतिः ॥

Вьяса, общающийся с праведными, рассеял (их сомнение) множеством изречений и наставлений.

Verse 7

कालञ्जरे महादेवं तत्र तीर्थपतिं शिवम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव कृष्णगङ्गाफलं भवेत् ॥

В Каланджаре пребывает Махадева — Шива, владыка тиртхи; одним лишь даршаном (созерцанием/встречей) с ним обретается плод, связанный с Кришнагангой.

Verse 8

तत्र स्थितो द्वादशाब्दव्रती सङ्गविवर्जितः॥ पक्षाहारी च फलभुग्दर्शे वै पौर्णमासिके॥

Оставаясь там, он принял двенадцатилетний обет, свободный от мирского общения. Он ел лишь раз в две недели, питаясь плодами, и соблюдал обряды новолуния и полнолуния.

Verse 9

गत्वा हिमालयं चासौ बदरीमभितो गतः॥ व्यासश्चर्यापरस्तत्र ध्यानयोगपरायणः॥

Отправившись в Гималаи, он также направился в область вокруг Бадари. Там Вьяса, преданный строгой дисциплине поведения, был устремлён к йоге созерцания.

Verse 10

प्रत्यक्षं कृष्णतीर्थे तु पाञ्चाल्यकुलतन्तुना। पाञ्चाल्योऽथ द्विजः कश्चिन्नाम्ना वसुरिति श्रुतः॥

В Кришна-тиртхе, в непосредственной связи с нитью рода Панчала, находился некий брахман из Панчалы, известный по имени Васу.

Verse 11

दुर्भिक्षपीडितोऽत्यन्तं सभार्यो दक्षिणां गतः॥ शिवनद्याः दक्षिणे तु कूले स वरपत्तने॥

Тяжко страдая от голода, он отправился на юг вместе с женой. На южном берегу реки Шива он поселился в Варапаттане.

Verse 12

निवासमकरोत्तत्र ब्राह्मणीं वृत्तिमाश्रितः॥ तत्रस्थस्य तदा पञ्च पुत्राः कन्याभवम्स्तदा॥

Там он устроил своё жилище, избрав образ жизни, подобающий брахману. Пока он жил там, тогда родились пятеро детей — и все они были дочерьми.

Verse 13

ब्राह्मणाय च दत्ता सा धनधान्यसमन्विता॥ स द्विजः कालसम्पन्नः सभार्यस्तत्र संस्थितः॥

И она была выдана замуж за брахмана, наделённого богатством и изобилием зерна. Тот двиджа, когда пришло надлежащее время, оставался там, обосновавшись вместе со своей супругой.

Verse 14

कन्याऽस्थीनि तु सङ्गृह्य मथुरामाजगाम ह॥ श्रुत्वा पुराणे पतितमर्धचन्द्रेऽस्थिपातनम्॥

Собрав кости девушки, он пришёл в Матхуру. Он слышал в одной Пуране о возложении костей в Ардхачандре, священном месте.

Verse 15

नित्यं स्वर्गे वसति स यस्यास्थि ह्यर्धचन्द्रके॥ तीर्थयात्राप्रसङ्गेन लोकैः प्रचलिता बहिः॥

Говорят, что тот, чьи костные останки возложены в Ардхачандре, непрестанно пребывает на небесах. По случаю паломничеств к тиртхам это предание широко разошлось среди людей.

Verse 16

तेन सार्थेन सा कन्या मथुरायां जगाम च॥ कनिष्ठा भगिनी तेषां बालरण्डा बभूव ह॥

С тем караваном девушка также отправилась в Матхуру. Их младшая сестра стала вдовой, будучи ещё совсем юной.

Verse 17

सुरूपा सुकुमाराङ्गी नीलकुञ्चितमूर्द्धजा॥ कदलीकाण्डसङ्काशे तस्या ऊरू सुमांसले॥

Она была прекрасна, с нежным станом и тёмными вьющимися волосами. Её бёдра были полны и хорошо сложены, подобны стволу бананового дерева.

Verse 18

सुश्लिष्टाङ्गुलिपादा तु नखास्ताम्रोज्ज्वलाः शुभाः ॥ गम्भीरा दक्षिणावर्त्ता नाभिस्त्रिवलिशोभिता ॥

Её пальцы и ступни были стройно и крепко сложены; ногти — благие, сияющие медным блеском. Пупок был глубоким и правозавитым, украшенным тремя изящными складками.

Verse 19

सुनखी स्वक्षिणी सुभ्रूः सुप्रमाणा सुभाषिणी ॥ तेन तेनैव सम्पूर्णरूपेण च तिलोत्तमा ॥

Ногти у неё были прекрасны, глаза — красивы, брови — прелестны; сложение — безупречно, речь — приятна. Во всём она являлась как сама Тилоттама, совершенная обликом.

Verse 20

यं यं पश्यति चार्वङ्गी यस्तां चैव प्रपश्यति ॥ स स चित्र इव न्यस्तो विचेता जायते नरः ॥

Кого ни взглянет эта стройная женщина — и кто ни взглянет на неё в ответ — тот человек становится словно поставленная картина, теряя самообладание и разумение.

Verse 21

एवंविधा तत्र तत्र तीर्थस्नानपरायणा ॥ दृष्टा वेश्यसमूहेन प्रागल्भ्येन तदा क्वचित् ॥

Такова была она: то здесь, то там предавалась омовениям в священных бродах. Однажды её заметила толпа куртизанок, дерзких в своём поведении.

Verse 22

कान्यकुब्जाधिपो राजा क्षत्रधर्मे व्यवस्थितः ॥ तस्य सत्रं सर्वकाले देवगर्त्तेश्वरे शिवे ॥

Царь, владыка Каньякубджи, был утверждён в дхарме кшатрия. Для него непрестанно совершался сатра — непрерывное жертвенное благодеяние — во все времена у Девагарттешвары, Шивы.

Verse 23

प्रवर्त्तते सुवित्ताढ्य प्रेक्षणीयं मनोरमम् ॥ वादित्राणि च गीतानि शक्रस्य भवने यथा ॥

Всё происходило великолепно, в изобилии средств — приятно и достойно созерцания. Звучали музыкальные инструменты и песни, словно во дворце Шакры (Индры).

Verse 24

तस्य देवस्य या वेश्यास्ताभिः सा प्रतिलोभिता ॥

Куртизанки, принадлежавшие к окружению того божества, соблазнили и увлекли её.

Verse 25

गीतनृत्यादिषु रता तासां धर्ममुपागता ॥ अल्पैस्तु दिवसैः साध्वी असाध्वीभिः परिवृता ॥

Увлекаясь пением, танцами и подобным, она переняла их образ жизни. Всего за несколько дней добродетельная женщина оказалась окружена женщинами недобродетельного поведения.

Verse 26

एवं वसति सा बाला देवस्यास्य परिग्रहा ॥ यथासुखं समेताभिर्विहरन्ती दिने दिने ॥

Так юная девушка жила там, словно принадлежа к заведению этого божества. День за днём, в обществе тех спутниц, она проводила время в развлечениях, как ей было угодно.

Verse 27

त्रिकालदर्शी शुद्धात्मा सिद्धत्वं प्राप्नुयात्प्रभुः॥ तस्याश्रमपदस्थस्य यद्दृष्टं ज्ञानचक्षुषा ॥

Владыка с чистой душой, видящий три времени, достигает состояния сиддхи. То, что он узрел, пребывая в своей ашраме, оком знания (джняна-чакшус), [подлежит изложению].

Verse 28

क्षामोदरी समकुक्षिः पीनोन्नतपयोधरा ॥ कम्बुग्रीवा संवृतास्या सुदती स्वधराहनुः

Она была тонкостанной, с ровным животом и полными, приподнятыми грудями; шея её была подобна раковине, рот — правильный, зубы — прекрасные, а челюсть — крепкая.