Adhyaya 154: The Efficacy of Yamunā River Pilgrimage Sites (Merits of Mathurā-Region Tīrthas)

Verse 1

अथ यमुनातीरथप्रभावः ॥ वराह उवाच ॥ एवंविधां च मथुरां दृष्ट्वा तौ मुदमापतुः ॥ एवं तु वसतस्तस्य राज्ञस्तत्र वसुन्धरे ॥

Теперь (начинается) повествование о силе священных бродов Ямуны. Вараха сказал: Увидев такую Матхуру, те двое исполнились радости. И так, пока тот царь пребывал там, о Васундхара (Земля)…

Verse 2

पप्रच्छ च तदा भार्या यद्गुह्यं पूर्वभाषितम् ॥ पुरस्थेन तदा राज्ञा वक्ष्यामि मथुरां प्रति

Тогда царица спросила о тайне, о которой говорилось прежде. Царь, стоя перед нею, сказал: «Я поведаю её, пока мы направляемся к Матхуре».

Verse 3

॥ तन्मे वद महाराज यद्गोप्यं पूर्वभाषितम् ॥ राजाप्युवाच तां राज्ञीं त्वयाप्युक्तं पुरा मम

«Скажи мне, о великий царь, сокровенное, о чём говорилось прежде». Царь ответил царице: «И ты некогда открыла мне тайну».

Verse 4

तद्वदस्व स्वकं गुह्यं पश्चाद्वक्ष्याम्यहं तव ॥ इत्युक्त्वा पीवरी ज्ञात्वा प्रहस्य तु गुणालयाः

«Потому скажи сперва свою тайну; затем я скажу тебе твою». Поняв это, Пивари — вместилище добродетелей — улыбнулась.

Verse 5

प्रोवाच चैव राजानं मनसः प्रीतिकारणम् ॥ अहं तु पीवरी नाम गङ्गातीरनिवासिनी

Затем она сказала царю словами, радующими ум: «Меня зовут Пивари, я живу на берегу Ганги».

Verse 6

आगतेमां पुरीं द्रष्टुं कुमुदस्य तु द्वादशीम् ॥ नावमारुह्य यान्तीह पतिता यमुनाजले

«Я пришла увидеть этот город в двенадцатый день (двадаши, dvādaśī) Кумуды. Сев в лодку и плывя сюда, я упала в воды Ямуны».

Verse 7

सद्यः प्राणैर्वियुक्ता च तत्तीर्थस्य प्रभावतः ॥ काशीराजपतेः कन्या यातास्मि वसुधाधिप

Я тотчас была разлучена с дыханием жизни; но силою того тиртхи, о владыка земли, я стала (известна как) дочь царя Каши (Kāśī).

Verse 8

त्वया विवाहिता राजन्न च मां विजहात्स्मृतिः ॥ एतत्तीर्थप्रभावेन धर्मयुक्ता तथानघ

Ты взял меня в жёны, о царь, и память не покинула меня. Силою этой тиртхи я была приведена в согласие с дхармой, о безупречный.

Verse 9

धारापतनके तीर्थे त्यक्त्वा जीवितमात्मनः ॥ एतच्छ्रुत्वा ततो राजा कथां प्राग्जन्मसम्भवाम्

В тиртхе, именуемой Дхарапатанака (Dhārāpatanaka), я оставила свою жизнь. Услышав это, царь затем задумался о повествовании, восходящем к прежнему рождению.

Verse 10

मां पश्यन्तौ नियमातस्तत्रैव निधनं गतौ ॥ मृतौ सर्वपरित्यक्तौ गतौ मम सलोकताम्

Глядя на меня, согласно установленному обету, они там же обрели кончину. Умерев — оставив всё — они достигли со мной одного мира (салоката, salokatā).

Verse 11

एतत्ते कथितं देवि आश्चर्यं यदभून्महत् ॥ त्यक्त्वा चात्मतनुं तीर्थे धारापतनसंज्ञके

Это поведано тебе, о царица: великое чудо, которое произошло — как, оставив тело в тиртхе, именуемой Дхарапатана (Dhārāpatana)…

Verse 12

नाकलोकमवाप्नोति त्यक्तपापो न संशयः ॥ यमुनेश्वरमासाद्य त्यक्त्वा जीवितमात्मनः ॥

Отринув грех, он достигает небесного мира — в этом нет сомнения. Достигнув Ямуне́швары и оставив собственную жизнь, он обретает то состояние.

Verse 13

विष्णुलोकमवाप्नोति दिव्यमूर्तिश्चतुर्भुजः ॥ धारापतनके स्नात्वा नाकलोके स मोदते ॥

Он достигает мира Вишну, принимая божественный облик с четырьмя руками. Омовившись в Дхарапатанаке, он радуется в небесной обители.

Verse 14

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ अतः परं नागतीर्थं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥

Тогда, если он здесь оставит свои жизненные дыхания, он идет в мой мир. Далее находится Нагатиртха — наипревосходнейшее из священных мест омовения.

Verse 15

यत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ घण्टाभरणकं तीर्थं सर्वपापप्रमोचनम् ॥

Там, омывшись, умершие идут на небо; ушедшие не возвращаются к новому рождению. Тиртха, именуемая Гхантабхаранака, освобождает от всех грехов.

Verse 16

यस्मिन् स्नातो नरो याति सूर्यलोकं न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

Омовившийся там человек достигает мира Солнца — без сомнения. А если здесь он оставит жизненные дыхания, то идет в мой мир.

Verse 17

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थानामुत्तमं तीर्थं ब्रह्मलोकेषु विश्रुतम् ॥

Снова возвещу иное; слушай, о Васундхара. Есть тиртха — наивысшая среди тиртх, прославленная в мирах Брахмы.

Verse 18

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च नियतो नियताशनः ॥ ब्रह्मणा समनुज्ञातो मम लोकं स गच्छति ॥

Там, омывшись и испив (той воды), сдержанный и умеренный в пище, и получив дозволение Брахмы, он идет в мой мир.

Verse 19

तत्राभिषेकं कुर्वीत स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ मोदते सोमलोके तु एवमेव न संशयः ॥

Там ему следует совершить абхишеку (ритуальное омовение/помазание), пребывая твердым в своих предписанных обязанностях. Он радуется в мире Сомы — так и есть, без сомнения.

Verse 20

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ सरस्वत्याश्च पतनं सर्वपापहरं शुभम् ॥

И если он здесь оставит жизненные дыхания, он идет в мой мир. А «нисхождение/падение» Сарасвати (Sarasvatyāḥ patana) благоприятно и уносит все грехи.

Verse 21

तत्र स्नातो नरो देवि अवर्णोऽपि यतिर्भवेत् ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि माथुरे मम मण्डले ॥

Там, о Богиня, омывшись, человек — даже вне варны — может стать яти (аскетом). Снова возвещу иное в Матхуре, в пределах моего круга.

Verse 22

यस्तत्र कुरुते स्नानं त्रिरात्रोपोषितो नरः॥ स्नानमात्रेण मनुजो मुच्यते ब्रह्महत्यया॥

Человек, совершивший там омовение после трёхдневного поста, одним лишь омовением освобождается от греха убийства брахмана (брахмахатьи).

Verse 23

अथात्र मुंचते प्राणान्मम लोकं स गच्छति॥ दशाश्वमेधमृषिभिः पूजितं सर्वदा मुदा॥

Затем, оставив там жизненные дыхания, он отправляется в мой мир. Это место всегда почитаемо риши; его заслуга равна десяти ашвамедхам и чтится с радостью.

Verse 24

तत्र ये स्नान्ति नियतास्तेषां स्वर्गो न दुर्लभः॥ मथुरापश्चिमे पार्श्वे सततं त्वृषिपूजितम्॥

Для тех, кто с постоянной дисциплиной совершает там омовение, небеса достижимы без труда. На западной стороне Матхуры это место непрестанно почитаемо риши.

Verse 25

ब्रह्मणा सृष्टिकाले तु मनसा निर्मितं पुरा॥ मानसં नाम तीर्थं तु ऋषिभिः पूजितं पुरा॥

Во время творения Брахма некогда создал это одним лишь умом. Этот священный тиртха называется Манасатиртха (Mānasatīrtha) и издревле почитался риши.

Verse 26

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः॥ तीर्थं तु विघ्नराजस्य पुण्यं पापहरं शुभम्॥

Омовившись там, те, кто затем умирает, восходят на небеса; о них говорится, что они не возвращаются к новому рождению. А тиртха Вигхнараджи (Vighnarāja) благочестива, благоприятна и уничтожает грех.

Verse 27

यत्र स्नातान्मनुष्यांश्च विघ्नराजो न पीडयेत्॥ अष्टम्यां च चतुर्दश्यां चतुर्थ्यां तु विशेषतः॥

В том месте Вигхнараджа не причиняет страданий людям, совершившим там омовение, — особенно в восьмой титхи, в четырнадцатой и, в особенности, в четвёртой.

Verse 28

अविघ्नं कुरुते तस्य सततं पार्वतीसुतः॥ तत्राथ मुंचते प्राणान्मम लोकं स गच्छति॥

Сын Парвати непрестанно дарует ему беспрепятственность. Затем, оставив там жизненные дыхания, он отправляется в мой мир.

Verse 29

ततः परे कोटितीर्थे पवित्रं परमं स्मृतम्॥ तत्र वै स्नानमात्रेण गवां कोटिफलं लभेत्॥

Далее находится Котитиртха, памятуемая как высочайше очищающая. Там одним лишь омовением обретают плод, равный дарению десяти миллионов коров.

Verse 30

तथात्र मुंचते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥ सोमलोकमतिग्रम्य मम लोकं च गच्छति॥

Так же, оставив там жизненные дыхания, свободный от алчности и омрачения, он превосходит мир Сомы и также достигает моего мира.

Verse 31

अतः परं शिवक्षेत्रमर्धक्रोशं तु दुष्करम्॥ तत्र स्थितो हरो देवो मथुरां रक्षते सदा॥

Далее — священная область Шивы, простирающаяся на полкроши и трудная для прохождения. Там пребывает бог Хара и всегда охраняет Матхуру.

Verse 32

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च माठुरं लभते फलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान् मम लोकं स गच्छति ॥

Омовившись там и испив (той воды), человек обретает заслугу, связанную с Матхурой. А если там же оставит жизненные дыхания, то отправится в мой мир.

Verse 33

स्वां चाप्यकथयत्तस्यै यथा संयमने मृतः ॥ एवं तौ मथुरां प्राप्य स्नात्वा यामुनतीर्थके ॥

И он поведал ей также свою историю — как он умер в царстве Ямы. Так они оба, достигнув Матхуры и омывшись у брода на Ямуне, двинулись далее.

Verse 34

सोमतीर्थे तु वसुधे पवित्रे यमुनाम्भसि ॥ यत्र पश्यति मां सोमो द्वापरे युगसंस्थिते ॥

Но в Соматиртхе, о Земля, в чистых водах Ямуны — там Сома созерцает меня, когда эпоха Двапара идет своим установленным ходом.

Verse 35

तस्मिंस्तीर्थवरे स्नातं न पीडयति विघ्नराट् ॥ विद्यारम्भेषु सर्वेषु यज्ञदानक्रियासु च ॥

Того, кто омылся в этом превосходном тиртхе, не поражает «царь препятствий». Так бывает при всяком начале учения и в обрядах жертвоприношения, дарения и ритуального действия.