Adhyaya 152: Praise of the Sacred Geography of Mathurā

Verse 1

अथ मथुरातीर्थ प्रशंसा ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा देवस्य माहात्म्यं लोहर्गलनिवासिनः ॥ त्रैलोक्यनाथाधिपतेर्विस्मयं परमं गता ॥

Сута сказал: Услышав величие Господа, пребывающего в Лохаргале, они исполнились высочайшего изумления перед Владыкой трёх миров.

Verse 2

धरन्युवाच ॥ पद्मपत्र विशालाक्ष लोकनाथ जगत्पते ॥ त्वत्प्रसादाच्च देवेश श्रुतं शास्त्रं महौजसम् ॥

Земля сказала: О широкоглазый, подобный листу лотоса, Владыка мира и защитник существ! По твоей милости, о Господь богов, я услышала могучее учение шастры.

Verse 3

तव शिष्या च दासी च त्वामहं शरणङ्गता ॥ जगद्धाता जगज्ज्योतिर्जगत्प्रभुरतन्द्रितः ॥

Я и твоя ученица, и твоя служанка; к тебе я прибегла как к прибежищу. Ты — поддерживающий мир, свет мира, неусыпный Владыка мира.

Verse 4

तव सम्भावनाद्देव जातास्मि कनकोज्ज्वला ॥ अलङ्कृता च शस्ता च सर्वशास्त्रेण मानद ॥

Благодаря твоему почтительному вниманию, о Господь, я стала сиять, как золото; всеми наставлениями шастр я украшена и сделана достойной, о дарующий честь.

Verse 5

जगद्धातुर्जगच्छास्त्रकृते न हि परिश्रमः ॥ त्वय्यायत्तं जगत्सर्वं यच्च किंचित्प्रवर्त्तते ॥

Для поддерживающего мир нет труда в составлении учения для мира; на тебе держится вся вселенная и всё, что хоть как-то приходит в действие.

Verse 6

इति कृत्वा च मे देव त्वाह्लादो हृदि वर्त्तते ॥ लोहर्गलात् परं श्रेष्ठं गुह्यं परमदुर्लभम् ॥

Сказав так, о Владыка, радость о Тебе пребывает в моём сердце. За пределами Лохаргалы есть нечто ещё превосходнейшее — тайное и крайне трудно достижимое.

Verse 7

तीर्थं तद्वद कल्याणं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥ यदस्ति दुर्लभं तीर्थं तत्त्वं कथय मे प्रभो ॥

Поведай о том благом тиртхе — наилучшем из наилучших среди тиртх. Какой бы редкий тиртха ни был, объясни мне его истину, о Господь.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ न विद्यते च पाताले नान्तरिक्षे न मानुषे ॥ समानं मथुराया हि प्रियं मम वसुन्धरे ॥

Шри Вараха сказал: Ни в Патале, ни в межпространстве, ни среди человеческих миров нет ничего равного Матхуре; ибо Матхура дорога Мне, о Земля.

Verse 9

सूत उवाच ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रियं च वसुधा तदा ॥ प्रणम्य शिरसा देवी वराहं पुनरब्रवीत् ॥

Сута сказал: Услышав его слова, Васудха тогда возрадовалась. Склонив голову, богиня вновь обратилась к Варахе.

Verse 10

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन वसुधे कथ्यमानं मयानघे ॥ मथुरेति च विख्यातं तस्मान्नास्ति परं मम ॥

Шри Вараха сказал: Выслушай полностью, о Васудха, о безупречная, то, что Я возвещаю. Место, прославленное как «Матхура», — для Меня нет ничего выше этого.

Verse 11

सा रम्या च सुशस्ता च जन्मभूमिस्तथा मम ॥ शृणु देवि यथा स्तौमि मथुरां पापहारिणीम्

Она прекрасна и весьма прославлена — воистину это моя родная земля. Внемли, о Богиня, как я восхваляю Матхуру, устраняющую греховную скверну.

Verse 12

तत्र वासी नरो याति मोक्षं नास्त्यत्र संशयः ॥ महामाघ्यां प्रयागे तु यत्फलं लभते नरः

Человек, живущий там, достигает мокши — в этом нет сомнения. И какой бы плод ни обрел человек в Праяге во время великого обета месяца Магха—

Verse 13

तत्फलं लभते देवि मथुरायां दिने दिने ॥ पूर्णे वर्षसहस्रं तु वाराणस्यां तु यत्फलम्

Тот же самый плод, о Богиня, обретается в Матхуре день за днем. А плод, который в Варанаси достигается лишь по истечении полной тысячи лет—

Verse 14

तत्फलं लभते देवि मथुरायां क्षणेन हि ॥ कार्त्तिक्यां चैव यत्पुण्यं पुष्करे तु वसुन्धरे

Тот плод, о Богиня, обретается в Матхуре поистине в одно мгновение. И какое бы благочестие (пунья) ни стяжали в Пушкаре в месяц Картика, о Земля—

Verse 15

तत्फलं लभते देवि मथुरायां जितेन्द्रियः ॥ मथुरां तु परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते रतिम्

Этот плод, о Богиня, достигается в Матхуре тем, кто обуздал чувства. Но тот, кто, оставив Матхуру, обращает свою привязанность к иному месту—

Verse 16

मूढो भ्रमति संसारे मोहितो मम मायया ॥ यः शृणोति वरारोहे माथुरं मम मण्डलम्

Ослеплённый моей майей (māyā), глупец блуждает в сансаре (saṃsāra). Но всякий, кто слушает, о прекраснобёдрая, о моём священном круге Матхуры—

Verse 17

अन्येनोच्चारितं शश्वत्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रं सरांसि च

Даже если это постоянно произносит другой, и он тоже освобождается от греховных последствий. Какие бы ни были на земле тиртхи (tīrtha) и озёра вплоть до океана—

Verse 18

मथुरायां प्रयान्त्यत्र सुप्ते चैव जनार्दने ॥ मथुरामण्डलं प्राप्य श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

Они приходят сюда, в Матхуру, даже когда Джанардана пребывает в покое. Достигнув области Матхуры и совершив шраддху (śrāddha) по предписанию—

Verse 19

तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ कुब्जाम्रके सौकरवे मथुरायां विशेषतः

И они тоже достигают высшего сиддхи; по моей милости — без сомнения. Особенно в Матхуре, в Кубджамраке (Kubjāmraka) и Саукареве (Saukarava)—

Verse 20

विना सांख्येन योगेन मत्प्रसादान्न संशयः ॥ मथुरायां महापुर्यां ये वसन्ति शुचिव्रताः

Даже без санкхьи (Sāṃkhya) и йоги (Yoga), по моей милости нет сомнения. Те, кто живут в великом городе Матхуре, соблюдая чистые обеты—

Verse 21

बलिभिक्षाप्रदातारो देवास्ते नरविग्रहाः ॥ भविष्यामि वरारोहे द्वापरे युगसंस्थिते

Те боги, дарующие подношения и милостыню, явятся в человеческом облике. О прекраснобёдрая, я проявлюсь в Двапара-юге, когда тот юга будет утверждён.

Verse 22

ययातिभूपवंशाच्च क्षत्रियः कुलवर्द्धनः ॥ भविष्यामि वरारोहे मथुरायां न संशयः

И также из рода царя Яяти, как кшатрий, умножающий династию,—о прекраснобёдрая,—я рожусь/проявлюсь в Матхуре, без сомнения.

Verse 23

मूर्तिं चतुर्विधां कृत्वा स्थास्यामि ऋषिभिः स्तुतः ॥ वत्सराणां शतं तत्र युद्धेषु कृतनिश्चयः

Создав четырёхчастное воплощение, я пребуду там, восхваляемый риши; и сто лет в том месте, твёрдо решимый в сражениях.

Verse 24

एका चन्दनसङ्काशा द्वितीया कनकप्रभा ॥ अशोकसदृशा चान्या अन्या चोत्पलसन्निभा

Одна подобна сандалу; вторая сияет, как золото. Иная похожа на ашоку, а другая — подобна синему лотосу.

Verse 25

तत्र गुह्यानि नामानि भविष्यन्ति मम प्रिये ॥ पुण्यानि च पवित्राणि संसारच्छेदनानि च

Там, о возлюбленная, мои имена будут сокровенными; и они будут благочестивыми и очищающими, а также (говорят) разрубающими самсару — круг мирского бытия.

Verse 26

यत्राहं पातयिष्यामि द्वात्रिंशत्तु वसुन्धरे ॥ दैत्यान्घोरान्महाभागे कंसादीन् धर्मदूषकान्

Там, о Земля, я низвергну тридцать двух грозных дайтьев, о благодатная, начиная с Камсы, осквернителей дхармы.

Verse 27

यमुना यत्र सुवहा नित्यं सन्निहिता ध्रुवम् ॥ वैवस्वतसुता रम्या यमुना यत्र विश्रुता

Где Ямуна течёт благим течением, неизменно пребывая там воистину; где Ямуна, прекрасная дочь Вайвасваты (Ямы), прославлена.

Verse 28

यमुना विश्रुता देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ तत्र तीर्थानि गुह्यानि भविष्यन्ति ममानघे

Ямуна прославлена, о богиня; здесь нет нужды в раздумье. Там, о безгрешная, будут тайные тиртхи — мои, связанные со мной.

Verse 29

येषु स्नाने नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Омовением в тех местах, о богиня, человек почитается в моём мире; и затем, если здесь он оставляет жизненные дыхания, преданный моим деяниям и обрядам, он достигает того состояния.

Verse 30

न जायते स मर्त्येषु जायते च चतुर्भुजः ॥ अविमुक्ते नरः स्नातो मुक्तिं प्राप्नोत्यसंशयम्

Он не рождается вновь среди смертных; и там явлен Четырёхрукий. Омывшийся в Авимукте обретает освобождение (мокшу) без сомнения.

Verse 31

तथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ विश्रान्तिसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥

И тот, кто здесь оставляет жизненное дыхание, достигает моего мира. Это тиртха по имени Вишранти (Viśrānti), прославленная в трёх мирах.

Verse 32

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ सर्वतीर्थेषु यत्स्नानं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥

О Богиня, человек, омывшийся там, достигает моего мира. Каково бы ни было омовение во всех тиртхах и каков бы ни был плод, обретаемый во всех тиртхах,—

Verse 33

तत्फलं लभते देवि दृष्ट्वा देवं गतश्रमः ॥ न च यज्ञैर्न तपसा न ध्यानैर्न च संयमैः ॥

Этот плод, о Богиня, обретает тот, кто, избавившись от усталости, созерцает Божество. И не (так легко) жертвоприношениями (яджня), ни аскезой (тапас), ни медитациями, ни обетами самообуздания—

Verse 34

तत्फलं लभते स्नातो यथा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कालत्रयं तु वसुधे यः पश्यति गतश्रमः ॥

Этот плод обретает омывшийся, как (его обретают) в месте, называемом Вишранти (Viśrānti). И, о Земля, кто—избавившись от усталости—созерцает тройственное время (прошлое, настоящее и будущее)…

Verse 35

कृत्वा प्रदक्षिणे द्वे तु विष्णुलोकं स गच्छति ॥ अस्ति चान्यत्परं गुह्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Совершив две прадакшины (благоговейные обходы), он отправляется в мир Вишну. И есть ещё иная, высшая тайна: освобождение от всего круга сансары.

Verse 36

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ प्रयागं नाम तीर्थं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥

О Богиня, человек, омывшийся там, достигает моего мира. Это тиртха по имени Праяга, труднодостижимая даже для богов.

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ तथा कनखलं नाम तीर्थं गुह्यं परं मम ॥

Теперь тот, кто здесь оставляет жизненное дыхание, идет в мой мир. Так же есть тиртха по имени Канакхала — мое высшее и сокровенное святое место.

Verse 38

स्नानमात्रेण तत्रापि नाकपृष्ठे स मोदते ॥ अस्ति क्षेत्रं परं गुह्यं तिन्दुकं नाम नामतः ॥

Даже одним лишь омовением там он радуется на вершине небес. Есть также область священная, более высокая и сокровенная, по имени Тиндука.

Verse 39

तस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

О Богиня, человек, омывшийся в том месте, почитается в моем мире. В этом тиртхе некогда произошло событие — выслушай его, о Земля.

Verse 40

पाञ्चालविषये देवि काम्पिल्यं च पुरोत्तमम् ॥ धनधान्यसमायुक्तं ब्रह्मदत्तेन पालितम् ॥

В стране Панчалов, о Богиня, был Кампилья — превосходный город, наделенный богатством и зерном, и управляемый Брахмадаттой.

Verse 41

तस्मिंस्तु वसते देवि तिन्दुको नाम नापितः॥ तस्मिंस्तु वसतस्तस्य नापितस्य पुरोत्तमे॥

О Богиня, когда он жил там, в том превосходном городе обитал брадобрей по имени Тиндука; и там, пока тот брадобрей пребывал (в том месте)…

Verse 42

कालेन महता तस्य कुटुम्बं च क्षयं गतम्॥ क्षीणे कुटुम्बे तु तदा सुभृशं दुःखपीडितः॥

По прошествии долгого времени его дом и семья также пришли в упадок. Когда род его оскудел, тогда он был жестоко терзаем скорбью.

Verse 43

सर्वसङ्गं परित्यज्य सोऽगच्छन्मथुरां तदा॥ ब्राह्मणावसथे सोऽपि वसमानो वसुन्धरे॥

Отринув всякую привязанность, он тогда отправился в Матхуру. О Земля, и там он жил, пребывая в жилище, связанном с брахманами.

Verse 44

तस्य कर्मशतं कृत्वा स्नात्वैव यमुनां नदीम्॥ नित्यं स यमुनां स्नाति चिरकालं दृढव्रतः॥

Совершив сто деяний служения и обрядовых обязанностей, он омылся в реке Ямуне. Твердый в своем обете, он ежедневно купался в Ямуне в течение долгого времени.

Verse 45

ततः कालेन महता पञ्चत्वं समुपागतः॥ स च तीर्थप्रभावेण जातोऽसौ ब्राह्मणोत्तमः॥

Затем, по прошествии долгого времени, он достиг смерти. И силою того тиртхи он родился как превосходнейший брахман.

Verse 46

तत्तीर्थस्य प्रभावेण जाता मुक्तिः सुदुर्लभा॥ ततः परं सूर्यतीर्थं सर्वपापप्रमोचनम्॥

Силою того тиртхи была обретена мокша — столь трудно достижимая. Затем следует Сурьятиртха, место, о котором говорят, что оно освобождает от всех грехов.

Verse 47

विरोचनेन बलिना सूर्यस्त्वाराधितः पुरा॥ भ्रष्टराज्येन हि तथा धनकामेन सुन्दरि॥

В древности Сурья был почитаем Бали, сыном Вирочаны. О прекрасная, лишившись царства и желая богатства, он совершил это поклонение.

Verse 48

ऊर्ध्वबाहुर्निराहारस्तताप परमं तपः॥ साग्रं संवत्सरं देवि ततः काममवाप्तवान्॥

С поднятыми руками и без пищи он совершал высочайшую тапасью. Целый год, о Богиня, и затем достиг желаемого.

Verse 49

तस्य प्रसन्नो भगवान् द्युमणिः प्रत्यभाषत॥ किं कारणं बले ब्रूहि तपस्यसि महत्तपः॥

Удовлетворённый им, благословенный Дьюмани (Солнце) обратился: «Скажи мне, о Бали, по какой причине ты совершаешь столь великую тапасью?»

Verse 50

बलिरुवाच॥ भ्रष्टराज्योऽस्मि देवेश पाताले निवसाम्यहम्॥ वित्तेनापि विहीनस्य कुटुम्बभरणं कृतः॥

Бали сказал: «О Владыка богов, я лишён царства; я обитаю в Патале. И, будучи без богатства, я вынужден содержать свой дом и семью.»

Verse 51

मुकुटात्तस्य वै सूर्यॊ ददौ चिन्तामणिं ततः ॥ चिन्तामणिं समासाद्य पातालमगमद्बलिः ॥

Тогда Сурья воистину даровал из своей короны Чинтамани — исполняющий желания самоцвет. Получив Чинтамани, Бали сошёл в Паталу.

Verse 52

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

Человек, омывшийся в том священном броду, освобождается от всех грехов. И если там же он оставит жизненное дыхание, то достигнет моего мира.

Verse 53

आदित्याहनि संक्रान्तौ ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः ॥ तस्मिन्स्नातो नरो देवि राजसूयफलं लभेत् ॥

В день Адитьи (воскресенье), при самкранти — солнечном переходе, и при затмениях луны или солнца — если человек омоется там, о Богиня, он обретёт плод жертвоприношения Раджасуя.

Verse 54

ध्रुवेण यत्र सन्तप्तं स्वेच्छया परमं तपः ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण ध्रुवलोके महीयते ॥

Там, где Дхрува по собственной решимости совершал высочайшую тапасью, — там воистину одним лишь омовением человек почитается в мире Дхрувы.

Verse 55

पितॄंस्तारयते सर्वं पितृपक्षे विशेषतः ॥ दक्षिणे ध्रुवतीर्थस्य तीर्थराजं प्रकीर्तितम् ॥

Он спасает всех предков, особенно в Питрипакшу — двухнеделье, посвящённое предкам. К югу от Дхрува-тиртхи провозглашается «царь священных тиртх».

Verse 56

तस्मिन् स्नाते नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ तद्दक्षिणे महादेवि ऋषितीर्थं परं मम ॥

Когда человек омывается там, о Богиня, он достигает моего мира. К югу от того места, о Великая Богиня, находится мой высший Ṛṣi-tīrtha.

Verse 57

तत्र स्नातो नरो देवि ऋषिलोकं प्रपद्यते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके महीयते ॥

Омывшийся там, о Богиня, достигает мира риши. А если он там оставит жизненное дыхание, то будет почитаем в моём мире.

Verse 58

दक्षिणे ऋषितीर्थस्य मोक्षतीर्थं परं मम ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण मोक्षमेव प्रपद्यते ॥

К югу от Ṛṣi-tīrtha находится мой высший Mokṣa-tīrtha. Там, воистину, одним лишь омовением достигают самого освобождения.

Verse 59

तत्र वै कोटितीर्थं हि देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन मम लोके महीयते ॥

Там воистину находится Koṭi-tīrtha, труднодостижимый даже для богов. Там омовением и подаянием (dāna) человек почитается в моём мире.

Verse 60

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ तारिताः पितरस्तेन तथैव प्रपितामहाः ॥

В Koṭi-tīrtha, омывшись и удовлетворив подношениями божеств предков, этим деянием он освобождает своих отцов, равно как и отцов своих прадедов.

Verse 61

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ तत्रैव वायुतीर्थं तु पितॄणामपि दुर्लभम् ॥

Омовившись в Коṭитиртхе, человек почитается в мире Брахмы. Там же находится Вāютиртха — священный брод, который, как говорят, трудно обрести даже питṛ (предкам).

Verse 62

पिण्डदानात्तु तत्रैव पितृलोके स गच्छति ॥ गया पिण्डप्रदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ तत्फलं लभते देवि ज्येष्ठे दानान्न संशयः ॥

Совершив там же подношение пинда (piṇḍa), он отправляется в мир предков. Какой бы плод ни получал человек, принося пинда в Гайе, тот же плод, о Богиня, достигается в месяц Джйештха (Jyeṣṭha) посредством дара (dāna); в этом нет сомнения.

Verse 63

द्वादशैतानि तीर्थानि देवानां दुर्लभानि च ॥ स्नानं दानं जपं होमं सहस्रगुणितं भवेत् ॥

Эти двенадцать тиртх (tīrtha), как говорится, труднодостижимы даже для богов. Омовение, дар, повторение мантр (japa) и огненное приношение (homa), совершённые там, умножаются в тысячу раз.

Verse 64

पृथिव्युवाच ॥ पुष्करं नैमिषं चैव पुरीं वाराणसीं तथा ॥ एतान् हित्वा महाभाग मथुरां किं प्रशंसति ॥

Пṛтхивī сказала: «Пушкара, Наймиша и также город Варанаси — оставив их, о досточтимый и благословенный, по какой причине восхваляют Матхуру?»

Verse 65

तृप्तिं प्रयान्ति पितरो यावत्स्थित्यग्रजन्मनः ॥ ये वसन्ति महाभागे मथुरामितरे जनाः ॥

Предки достигают удовлетворения на всё то время, пока пребывает перворождённый (древнейший предок), когда другие люди живут в Матхуре, о благородный.

Verse 66

गङ्गां प्राप्य प्रयागे या वेणीति प्रथिता भुवि ॥ गङ्गाशतगुणा पुण्या माठुरे मम मण्डले ॥

Тот поток, который, достигнув Праяги, на земле прославлен как Вени,—в моём крае Матхуры он считается в сто раз более благодатным, чем Ганга.

Verse 67

यस्मिन् स्नातो नरो देवि अग्निष्टोमफलं लभेत् ॥ इन्द्रलोकं समासाद्य नरोऽसौ देवि मोदते ॥

О богиня, омывшийся там получает плод обряда Агништома; достигнув мира Индры, тот человек, о богиня, радуется.

Verse 68

तस्मिन् वरगृहे देवि ब्राह्मणो योगिनां वरः ॥ जातिस्मरो महाप्राज्ञो विष्णुभक्तो वसुन्धरे ॥

В том превосходном обиталище, о богиня, есть брахман — лучший среди йогинов, помнящий прежние рождения, великомудрый и преданный Вишну, о Земля.

Verse 69

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम लोके महीयते ॥ ध्रुवतीर्थे तु वसुधे यः श्राद्धं कुरुते नरः ॥

Затем, оставив там жизненное дыхание, человек почитается в моём мире. А у Дхрува-тиртхи, о Земля, тот, кто совершает шраддху…

Verse 70

येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं श्रुत्वा कामानवाप्नुयात् ॥

Одним лишь воспоминанием о них человек освобождается от всех грехов; и, услышав величие священных тиртх, может обрести желаемые цели.