Adhyaya 144: The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

Verse 1

अथ सोमेश्वरादिलिङ्गमुक्तिक्षेत्रत्रिवेण्यादिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा मन्दारमाहात्म्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा पुनः पप्रच्छ माधवम्

Теперь (начинается) прославление Сомешвары и других линг, области освобождения (мукти-кшетра), а также Тривени и связанных с нею мест. Сута сказал: Услышав величие Мандары, Васундхара — стремящаяся к дхарме — пришла в великое изумление и вновь спросила Мадхаву.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ मया देवप्रसादेन श्रुतं मन्दारवर्णनम् ॥ मन्दारात्परमं स्थानं विष्णो तद्वक्तुमर्हसि

Дхарани сказала: По милости божества я услышала описание Мандары. О Вишну, тебе надлежит поведать о том месте, что превосходит Мандару.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि मे गुह्यं शालग्राममिति स्मृतम्

Шри Вараха сказал: Внемли истинно, о Богиня, тому, о чём ты меня спрашиваешь. Я поведаю моё сокровенное учение, именуемое «Шалаграма» (Śālagrāma).

Verse 4

द्वापरे तु युगे भूमे यदूनां कुलसङ्कुले ॥ तत्र शूर इति ख्यातो यदूनां वंशवर्धनः

В эпоху Двапара, о Земля, среди тесного переплетения родов Яду, был прославленный по имени Шура (Śūra), умножавший династию Яду.

Verse 5

तस्य पुत्रो महाभागो सर्वकर्मपरायणः ॥ वसुदेवो गृहे जातो यादवानाṃ कुलोद्वहः ॥

Его сын был весьма благословен, предан всем праведным обязанностям: в том доме родился Васудева, славный хранитель рода Ядавов.

Verse 6

तस्य भार्या च वसुधे सर्वावयवसुन्दरी ॥ देवकी नाम नामाच मनोज्ञा शुभदर्शना ॥

А его жена, о Васудха, была прекрасна всеми членами; по имени Деваки — чарующая, с благим обликом.

Verse 7

तस्या गर्भे महाभागे भविष्यामि न संशयः ॥ वासुदेव इति ख्यातो देवानामरिमर्दनः ॥

В её благословенном чреве, о весьма счастливая, я явлюсь — без сомнения — прославленный как Васудева, сокрушитель врагов богов.

Verse 8

ततोऽपि संस्थिते तत्र यादवानाṃ कुलोद्वहे ॥ तत्र ब्रह्मर्षिपरमः सालङ्कायन एव च ॥

Затем, когда там утвердился хранитель рода Ядавов, там же присутствовал и высочайший брахмариши — Саланкаяна.

Verse 9

ममैवाराधनार्थाय भ्रमते स दिशो दश ॥ पुत्रार्थं स तपस्तेपे मेरुशृङ्गे समाहितः ॥

Ради поклонения мне одному он странствовал по десяти направлениям; желая сына, он совершал тапас, сосредоточившись на вершине Меру.

Verse 10

ईश्वरेण समं पूर्वं सर्वयोगेश्वरं स्थितम् ॥ न च पश्यति मां देवि मार्गमाण इतस्ततः ॥

Прежде, хотя он стоял вместе с Владыкой — повелителем всех йог, — он не видит меня, о богиня, разыскивая то здесь, то там.

Verse 11

ईश्वरेण समं पूर्वमहमासं वसुन्धरे ॥ तस्यैव तप्यमानस्य सालङ्कायनकस्य ह ॥

Прежде я была вместе с Владыкой, о Васундхара; воистину — по отношению к тому самому Саланкаяне, предававшемуся аскезе.

Verse 12

तस्मिन्क्षेत्रे हरो देवो मत्स्व रूपेण संयुतः ॥ शालग्रामे गिरौ तस्मिञ्छिलारूपेण तिष्ठति ॥

В той священной области бог Хара — сопричастный моему собственному образу — пребывает на той горе Шалаграма в облике камня.

Verse 13

अहं तिष्ठामि तत्रैव गिरिरूपेण नित्यशः ॥ तस्मिञ्छिलाः समग्रास्तु मत्स्वरूपा न संशयः ॥

И я также пребываю там же вовеки в облике горы; и камни там всецело — мой собственный образ, без сомнения.

Verse 14

पूजनीयाः प्रयत्नेन किंपुनश्चक्रलाञ्छिताः ॥ लिङ्गरूपेण च हरस्तत्र देवालये गिरौ ॥

Их следует почитать с усердием — тем более те, что отмечены знаком диска (чакры); и Хара также пребывает там на горе, в храме, в облике линги.

Verse 15

शिवनाभाः शिलास्तत्र चक्रनाभास्तथा शिलाः ॥ सोमेश्वराधिष्ठितस्तु शिवरूपो गिरिः स्मृतः

Там встречаются камни с «пупом, подобным Шиве», и также камни с «пупом, подобным колесу». И та гора, над которой владычествует Сомешвара, памятуется как имеющая образ Шивы.

Verse 16

सोमेन तत्र संस्थाप्य स्वनाम्ना लिङ्गमुत्तमम् ॥ वर्षाणां तु सहस्रं वै स्वशापस्य निवृत्तये

Там Сома установил превосходный лингам, носящий его собственное имя; и в течение тысячи лет, воистину, дабы прекратилось его собственное проклятие.

Verse 17

ततः शापाद्विनिर्मुक्तः तेजसा च परिप्लुतः ॥ स्वकं तेजोबलं प्राप्य तुष्टाव गिरिजा पतिम्

Затем, освобождённый от проклятия и исполненный сияния, вновь обретя собственную силу блеска, он восхвалил Владыку Гириджи (Парвати).

Verse 18

सोमेश्वराच्च वरदमाविर्भूतं त्र्यम्बकम्

И от Сомешвары явился Трьямбака (Шива), дарующий блага.

Verse 19

शशाङ्कशेखरं दिव्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ पिनाकपाणिं देवेशं भक्तानामभयप्रदम्

Луновенчанный, божественный, всеми богами почитаемый; с Пинакой в руке, Владыка богов, дарующий преданным бесстрашие.

Verse 20

त्रिशूलिनं डमरुणा लसद्धस्तं वृषध्वजम् ॥ नानामुखैर्गणैर्जुष्टं नानारूपैर्भयानकैः

Держащий трезубец, с сияющей рукой, в которой ḍамару; отмеченный знаменем быка; окружённый ганами с множеством лиц и обликов, внушающих благоговейный страх.

Verse 21

त्रिपुरघ्नं महाकालमन्धकादिनिषूदनम् ॥ गजाजिनावृतं स्थाणुं व्याघ्रचर्मविभूषितम्

Убийца Трипуры; Махакала; истребитель Андхаки и прочих; Неподвижный (Стхану), облачённый в слоновью шкуру, украшенный тигровой кожей.

Verse 22

नागभोगोपवीतं च रुद्रमालाधरं प्रभुम् ॥ अरूपमपि सर्वेशं भक्तेच्छोपात्तविग्रहम्

Носящий змеиный виток как священный шнур, с гирляндой рудракши — Владыка; хотя и бесформенный, Господь всего, он принимает телесный облик по желанию преданного.

Verse 23

वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गङ्गासम्मार्ज्जितांहसम्

Чьи очи — Огонь, Луна и Солнце; недосягаем для ума и речи; явлен с пучком спутанных джата; чьи грехи омываются Гангой.

Verse 24

कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्

Шамбху, чья обитель — Кайласа, а ашрам устроен на Гималаях; так восхвалённый, Шамбху тогда произнёс слова к Инду (Соме).

Verse 25

वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्तते ॥ दुर्लभं दर्शनं यस्मात् प्राप्तवानसि गोपते ॥

«Избери дар — да будет тебе благо — всё, что пребывает в твоём уме. Ибо ты обрёл видение, труднодостижимое, о хранитель (gopati).»

Verse 26

सोम उवाच ॥ वरं ददासि चेद्देव मम लिङ्गे सदा वस ॥ एतल्लिङ्गस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम् ॥

Сома сказал: «Если ты даруешь дар, о Боже, пребывай всегда в моём лингаме (liṅga). Исполни заветные желания преданных этого лингама.»

Verse 27

देवदेव उवाच ॥ विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निवसाम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते ॥

Девадева сказал: «Здесь я пребываю всегда, и вместе со мной — также присутствие Вишну. И особенно, с сегодняшнего дня, я буду обитать в этом (лингаме), который принадлежит тебе, о gopati.»

Verse 28

वरान्दास्यामि भद्रं ते देवानामपि दुर्लभान् ॥ सालङ्कायनकाख्यस्य मुनेस्तपसो बलात् ॥

«Я дарую тебе дары — да будет тебе благо — дары, труднодостижимые даже для богов, силою подвижничества мудреца по имени Саланкаянака (Sālaṅkāyanaka).»

Verse 29

विष्णुना सह सम्मन्त्र्य स्थितावावां कलानिधे ॥ शालग्रामगिरिर्विष्णुरहं सोमेश्वराभिधः ॥

«Посовещавшись вместе с Вишну, мы двое остались здесь, о владыка долей (кал) Луны. Гора Шалиграма — это Вишну, а я известен под именем Сомешвара.»

Verse 30

तयोः पर्वतयोऱ्या वै शिला विष्णुशिवाभिधा ॥ रेवया च कृतं पूर्वं तपः शिवसुतुष्टिदम् ॥

И камень, принадлежащий тем двум горам, воистину именуется «Вишну–Шива». И прежде Рева совершала тапас — подвижничество, приносящее удовлетворение Шиве.

Verse 31

मम त्वत्सदृशः पुत्रो भूयादिति मनीषया ॥ अहं कस्यापि न सुतः किं करोमीति चिन्तयन् ॥

С намерением: «Да будет у меня сын, подобный тебе», она молилась/действовала. А он, размышляя, думал: «Я не сын никого; что же мне делать?», так рассуждал.

Verse 32

रेवायास्तु वरो देयस्त्ववश्यं मृगलाञ्छन ॥ निश्चित्यैवं तदा प्रोक्तः प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

Непременно следует даровать Реве благословение, о носящий знак оленя. Так решив, он затем произнёс слова с умиротворённой и благостной внутренней душой.

Verse 33

लिङ्गरूपेण ते देवि गजाननपुरस्कृतः ॥ गर्भे तव वसिष्यामि पुत्रो भूत्वा शिवप्रिये ॥

«В образе линги, о богиня, с Гаджананой впереди (или в сопровождении), я пребуду в твоём чреве, став сыном, о возлюбленная Шивы»

Verse 34

मम त्वमपरा मूर्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ ॥

«Ты — моё иное проявление, прославленная как Шива, водной природы. По различению Шивы и Шакти мы двое пребываем утверждёнными вместе в одном месте.»

Verse 35

एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते ॥

Так Рева, получив дар-обетование, пришла сюда, в моё присутствие; с тех пор, о владыка пастухов, это место стало известно как Рева-кханда.

Verse 36

गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षा अप्यनन्तरम् ॥

Даже Гандаки некогда совершала подвиг аскезы десять тысяч лет, о мудрец: сперва питаясь иссохшими листьями, а затем — даже одним лишь воздухом.

Verse 37

उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनघे ॥

Довольный и ласковый к той, что склоняется в почтении, он произнёс сладостные слова: «О Гандаки, я доволен тобой; твоей аскезой я изумлён, о безупречная».

Verse 38

अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि ॥

«Твоей непрерывной преданностью, о соблюдающая прекрасный обет, избери дар. Скажи скорее, что следует даровать; я доволен тобой, о прекрасностанная».

Verse 39

गण्डक्यपि पुरा दृष्ट्वा शंखचक्रगदाधरम् ॥ दण्डवत्प्रणता भूत्वा ततः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥

Тогда Гандаки, увидев его с раковиной, диском и булавой, пала ниц в полном простирании; и затем начала возносить ему хвалу.

Verse 40

अहो देव मया दृष्टो दुर्दर्शो योगिनामपि ॥ त्वया सर्वमिदं सृष्टं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥

О, Боже — я узрел Тебя, Того, Кого даже йогинам трудно созерцать. Тобою создан весь этот мир — и неподвижное, и движущееся.

Verse 41

तदनु त्वं प्रविष्टोऽसि पुरुषस्तेन चोच्यते ॥ त्वल्लीलोन्मीलिते विश्वे कः स्वतन्त्रोऽस्ति वै पुमान् ॥

Затем Ты вошёл в него; потому Ты и именуешься «Пуруша». В мире, раскрытом Твоей божественной игрой, какой человек может быть поистине независим?

Verse 42

अनाद्यन्तमपर्यन्तं यद्ब्रह्म श्रुतिबोधितम् ॥ तदेव त्वं महाविष्णो यस्त्वां वेद स वेदवित् ॥

То Брахман, без начала и конца, беспредельный, о котором возвещают Веды, — это Ты Сам, о Махавишну. Кто знает Тебя, тот поистине ведавит, знаток Веды.

Verse 43

तवैवाद्या जगन्माता या शक्तिः परमा स्मृता ॥ तां योगमायां प्रकृतिं प्रधानमिति चक्षते ॥

Твоя же воистину изначальная Мать мира, высшая Шакти, памятуемая преданием; её называют Йогамайей, Пракрити и также Прадханой.

Verse 44

निर्गुणः पुरुषोऽव्यक्तश्चित्स्वरूपो निरञ्जनः ॥ आनन्दरूपः शुद्धात्मा ह्यकर्त्ता निर्विकारकः ॥

Пуруша вне гун, непроявлен, по природе — сознание, безупречен; по образу — блаженство, чистый Атман; воистину не-деятель и неизменный.

Verse 45

स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निगद्यते ॥

Войдя в собственную Йога-майю, Ты принял состояние деятеля. Однако когда творение совершается через Пракрити, Тебя именуют Видящим и Свидетельствующим Присутствием.

Verse 46

स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नतास्मि तत् ॥

Как в прозрачном кристалле проявляется оттенок цветка гибискуса, так и твоим сиянием раскрывается твой образ как Свет; этому я поклоняюсь.

Verse 47

ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम् ॥

Даже Брахма и другие вдохновенные мудрецы не знают этого воистину. Как же мне, заблудшей, постичь твой безупречный, незапятнанный образ?

Verse 48

मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किञ्चिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती ॥

Находясь среди обманутого мира и зная немногое, я была поддержана и сформирована Тобою; и всё же я продолжаю встречать и должное, и недолжное.

Verse 49

तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञातयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि ॥

Потому я и искала величия в мире по твоей милости. О благородный, я просила по неведению; и всё же тебе подобает даровать мне это.

Verse 50

दयालुरसि दीनेषु नेति मां न वद प्रभो ॥ ततः प्रोवाच भगवान्देवि यद्यत्त्वमिच्छसि ॥

Ты сострадателен к страждущим; не говори мне «нет», о Владыка. Тогда Благословенный сказал: «О Богиня, чего бы ты ни пожелала…»

Verse 51

तद्याचय वरारोहे अदेयमपि सर्वथा ॥ यद्दुर्लभं मनुष्याणां शीघ्रं याचय मां प्रति ॥

Потому проси, о прекраснобёдрая, даже то, что ни при каких условиях не подлежит дарованию. Всё, что трудно людям обрести, скорее проси у меня.

Verse 52

मद्दर्शनमनु प्राप्य को वा अपूर्णो मनोरथः ॥ ततो हिमांशो सा देवी गण्डकी लोकतारिणी ॥

Достигнув моего даршана (священного видения), какое желание может остаться неисполненным? Тогда та богиня — Гандаки, спасительница миров — (явилась), о луноликий.

Verse 53

प्राञ्जलिः प्रणता भूत्वा मधुरं वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि देव प्रसन्नोऽसि देयो मे वाञ्छितो वरः ॥

Сложив ладони и склонившись, она произнесла сладостные слова: «Если ты благоволишь, о Боже, даруй мне желанный дар».

Verse 54

मम गर्भगतो भूत्वा विष्णो मत्पुत्रतां व्रज ॥ ततः प्रसन्नो भगवान्श्चिन्तयामास गोपते ॥

«Войди в моё лоно, о Вишну, и стань моим сыном». Тогда Благословенный, довольный, задумался — о защитник (гопати).

Verse 55

इत्येवं कृपया देवो निश्चित्य मनसा स्वयम्॥ गण्डकीमवदत्प्रीतः शृणु देवि वचो मम॥

Так, Бог, из сострадания решив это в собственном уме, с довольством обратился к Гандаки: «Слушай, о Деви, мои слова».

Verse 56

शालग्रामशिलारूपी तव गर्भगतः सदा॥ स्थास्यामि तव पुत्रत्वे भक्तानुग्रहकारणात्॥

«Приняв облик камня Шалаграмы, я всегда буду пребывать в твоём чреве; я останусь как твой “сын” ради милости к преданным.»

Verse 57

मत्सान्निध्यान्नदीनां त्वमतिश्रेष्ठा भविष्यसि॥ दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाच्चैवावगाहनात्॥

«Благодаря моему присутствию ты станешь наилучшей среди рек — по заслугам от созерцания, прикосновения, омовения, питья и погружения в тебя.»

Verse 58

हरिष्यसि महापापं वाङ्मनःकायसम्भवम्॥ यः स्नास्यति विधानॆन देवर्षिपितृतर्पकः॥

«Ты уничтожишь великий грех, возникающий из речи, ума и тела. Тот, кто омоется по установленному обряду, совершая тарпану богам, риши и предкам…»

Verse 59

तर्पयेत्स्वपितॄंश्चापि तारयित्वा दिवं नयेत्॥ स्वयं मम प्रियो भूत्वा ब्रह्मलोके गमिष्यति॥

«…должен также удовлетворить своих предков; избавив их, он поведёт их на небеса. Сам же, став мне дорог, отправится в Брахмалоку.»

Verse 60

यदि त्वय्युत्सृजेत्प्राणान् मम कर्मपरायणः॥ सोऽपि याति मम स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥

Если преданный моим установлениям человек отдаст в тебе свою жизнь, то и он достигнет Моей обители; достигнув её, он уже не скорбит.

Verse 61

एवं दत्त्वा वरान्देव्यै तत्रैवान्तरधीयत॥ ततः प्रभृति तिष्ठामः क्षेत्रेऽस्मिञ्छशलाञ्छन॥

Так, даровав богине дары, он исчез там же. С тех пор мы пребываем в этой священной области, о носящий знак зайца.

Verse 62

अहं च भगवान्विष्णुर्भक्तेच्छोपात्तविग्रहः॥ एवमुक्त्वा द्विजपतिमन्वगृह्णाद्धरः प्रभुः॥

«И Я — Бхагаван Вишну, принимающий образ согласно желанию преданного». Сказав это, владыка Хари, могучий хранитель, принял под свою опеку господина дважды-рождённых.

Verse 63

प्रभासयन्नुडुपतेरङ्गानि प्रममार्ज ह॥ शङ्करेण करेणापि नीरुजानि विधाय च॥

Он озарил члены владыки светил (Луны) и очистил их; и также рукою Шанкары сделал их свободными от недуга.

Verse 64

रावणेन प्रकटिता जलधारा अतिपुण्यदा॥ बाणगङ्गेति विख्याता या स्नाता चाघहारिणी॥

Поток воды, явленный Раваной и дарующий высочайшую заслугу, известен как «Бана-Ганга»; омовение в нём, как говорят, уничтожает прегрешения.

Verse 65

सोमेशात्पूर्व दिग्भागे रावणस्य तपोवनम् ॥ यत्र स्थित्वा त्रिरात्रेण तपसः फलमश्रुते ॥

К востоку от Сомеши находится роща подвижничества Раваны; пребывая там три ночи, как говорят, обретают плод аскезы (тапаса).

Verse 66

यत्र नृत्येन देवेशस्तुष्टस्तस्मै वरं ददौ ॥ तेन रावणनृत्येन प्रख्यातो नर्त्तनाचलः ॥

Там, благодаря его танцу, Владыка богов был доволен и даровал ему благословение; из‑за танца Раваны гора прославилась как Нарттанāчала — «Гора Танца».

Verse 67

स्नात्वा तु बाणगङ्गायां दृष्ट्वा बाणेश्वरं प्रभुम् ॥ गङ्गास्नानफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि ॥

Омовившись в Банаганге и узрев Господа Банешвару, человек обретает заслугу омовения в Ганге и радуется на небесах, подобно богам.

Verse 68

सालङ्कायनकोऽप्याशु क्षेत्रे तस्मिन्परं मम ॥ शालग्रামে महातीव्रमास्थितं परमं तपः ॥

И Саланкаяна также, вскоре, в той священной области, что принадлежит Мне, в Шалаграме, принял на себя высочайший тапас — чрезвычайно суровый.

Verse 69

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं वसुन्धरे ॥ तप्यतस्तस्य तु मुने रीश्वरेण समं सुतम् ॥

И скажу тебе ещё нечто — глубочайшую тайну, о Васундхара: когда тот мудрец продолжал свой тапас, он вознамерился обрести сына, равного Господу.

Verse 70

प्राप्यामिति परं भावं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः ॥ सुन्दरं त्वपरं रूपं धृत्वा दृष्टिसुखावहम् ॥

Познав своё высшее намерение — «я обрету такого сына», — бог Махешвара принял иной, прекрасный облик, радующий взор.

Verse 71

सालङ्कायनपुत्रत्वं योगमायामुपाश्रितः ॥ प्राप्तोऽपि तं न जानाति दक्षिणं पाश्वर्मास्थितः ॥

Прибегнув к Йогамайе, он достиг состояния сына Саланкаяны; однако мудрец не узнал его, ибо тот стоял по правую сторону.

Verse 72

मायायोगबलोपेतस्त्र्यक्षो वै शूलपाणिधृक् ॥ रूपवान् गुणवांश्चैव वपुषादित्यसन्निभः ॥

Наделённый силой майи и йоги, поистине трёхокий и держащий в руке трезубец, он был прекрасен и исполнен достоинств; тело его сияло, подобно солнцу.

Verse 73

उत्तिष्ठ मुनि शार्दूल सफलस्ते मनोरथः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गाज्जातोऽस्मि पुत्रस्ते शाधि मां प्रभो ॥

«Восстань, тигр среди мудрецов; твоё желание принесло плод. Из твоего правого бока я родился твоим сыном — наставь меня, о владыка.»

Verse 74

त्वया तपः समारब्धमीश्वरेण समं सुतम् ॥ प्राप्स्यामिति ततो मह्यं सदृशोऽन्यो न कश्चन ॥

«Ты начал подвиги аскезы с намерением: “я обрету сына, равного Господу”; потому для меня нет никого, кто был бы тебе подобен.»

Verse 75

विचार्येति तवाहं वै जातोऽस्मि स्वयमेव च ॥ तपसाराधयन् देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

«Так поразмыслив, я воистину родился для тебя по собственной воле. Подвигом аскезы я умилостивил Господа — Божество, держащее раковину, диск и палицу.»

Verse 76

प्राप्तोऽसि परमां सिद्धिं त्वत्पुत्रोऽहं यतः स्थितः ॥ श्रुत्वा तन्नन्दिनो वाक्यं प्रहृष्टवदनो मुनिः

«Ты достиг высшего совершенства, ибо я стою здесь как твой сын». Услышав слова Нандина, мудрец просиял радостью.

Verse 77

विस्मितस्तु तदोवाच कथं नाद्यापि मे हरिः ॥ दृग्गोचरत्‍वमायाति जातं चेत्तपसः फलम्

Изумлённый, он сказал: «Как же так — если плод моей аскезы и вправду явился, почему Хари доныне не предстал моему взору?»

Verse 78

यावत्तं न समीक्षिष्ये तावन्न विरतं तपः ॥ अहमत्रैव वत्स्यामि यावदच्युतदर्शनम्

«Пока я не узрю Его, моя аскеза не прекратится. Я останусь здесь, пока не обрету даршан Ачьюты.»

Verse 79

त्वमपि योगेन मथुरां व्रज सत्वरम् ॥ मदाश्रमे तत्र पुण्ये धनं गोव्रजसङ्कुलम्

«И ты тоже, силой йоги, поспеши в Матхуру. Там, в моём святом ашраме, есть богатство — место, многолюдное от поселения пастухов (Говраджа).»

Verse 80

अमुष्यायणमादाय शीघ्रमत्र समानय

«Возьми с собой Амушьяяну и немедля приведи его сюда.»

Verse 81

ततस्त्वाज्ञां समादाय नन्दी सत्वरमाव्रजत् ॥ गत्वा च मथुरां तस्य ऋषेराश्रममीक्ष्य च

Затем Нандин, приняв повеление, поспешно отправился. Придя в Матхуру и увидев ашрам того риши, он поступил согласно поручению.

Verse 82

सालङ्कायनशिष्योऽपि अमुष्यायणसंज्ञितः ॥ सर्वत्र कुशलं साधो प्रभावात्तु गुरोर्मम

«Я также ученик Саланкаяны, известный под именем Амушьяяна. Повсюду всё благополучно, о праведный, благодаря силе моего учителя.»

Verse 83

गुरोश्च कुशलं ब्रूहि कुत्रास्ते स तपोधनः ॥ भवान् कुतः समायातः किमत्रागमकारणम्

«И поведай о благополучии учителя. Где пребывает тот подвижник, богатый тапасом? Откуда ты пришёл и какова причина твоего прибытия сюда?»

Verse 84

तन्मे विस्तरतो ब्रूहि अर्घ्यश्चैवोपगृह्यताम् ॥ इत्युक्तः सोऽर्घ्यमादाय विश्रम्य च ततो गुरोः

«Расскажи мне об этом подробно и прими также это аргьям.» Так сказано было ему; он принял аргьям, отдохнул и затем (продолжил) о учителе.

Verse 85

वृत्तान्तं कथयामास त्वागमस्य च कारणम् ॥ ततस्तेनैव सहितो गोधनं तत्प्रगृह्य च ॥

Он поведал о случившемся и также о причине твоего прихода; затем, в сопровождении его, взял богатство в виде стада и отправился в путь.

Verse 86

दिनैः कतिपयैश्चैव गण्डकीतीरमाश्रितः ॥ शनैरुत्तीर्य च ततस्त्रिवेणीं प्राप्य हर्षितः ॥

Спустя несколько дней он достиг берега Гандаки и нашёл там прибежище; затем, постепенно переправившись, достиг Тривени и возрадовался.

Verse 87

देविका नाम देवानां प्रभावाच्च तपस्यताम् ॥ नियमार्थं समुद्भूता गण्डक्याः मिलिता शुभा ॥

Река по имени Девика, возникшая силою богов и подвижников, явилась ради установления религиозной дисциплины и благоприятно соединилась с Гандаки.

Verse 88

आश्रमादपरा चासीत्त्पुलस्त्यपुलहाश्रमात् ॥ गण्डक्या मिलिता सापि त्रिवेणी गण्डकीत्यभूत् ॥

Существовал и другой поток, исходивший из ашрама — из обители Пуластьи и Пулахи; он тоже соединился с Гандаки, и Тривени стало известно под именем «Гандаки».

Verse 89

कामिकं तन्महातीर्थं पितॄणामतिवल्लभम् ॥ तत्र स्थितं महालिङ्गं त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥

То великое тиртха зовётся «Камика», чрезвычайно дорогое питрам (предкам); там стоит великий лингам, известный под именем Триджалешвара.

Verse 90

मुक्तिभुक्तिप्रदं देवि दर्शनादघनाशनम् ॥

О Богиня, оно дарует освобождение и мирские плоды; одним лишь созерцанием уничтожает грех.

Verse 91

वेणीमाधवनाम्ना अपि यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः ॥ गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यपरा नदी ॥

Также именуемое Веṇīmāдхава, где сам Вишну пребывает: там — Ганга и Ямуна, и ещё одна река, Сарасвати.

Verse 92

सर्वेषां चैव देवानामृषीणां सरसामपि ॥ सर्वेषां चैव तीर्थानां समाजस्तत्र मे श्रुतः ॥

Там, как я слышал, происходит собрание всех богов, риши и даже священных озёр; и также — сход всех тиртх.

Verse 93

यत्राप्लुता दिवं यान्ति मृता मुक्तिं प्रयान्ति च ॥ तीर्थराज इति ख्यातं तत्तीर्थं केशवप्रियम् ॥

Где омывшиеся восходят на небо, а умершие там достигают освобождения; та тиртха прославлена как «Тиртхараджa», возлюбленная Кешавы.

Verse 94

सैव त्रिवेणी विख्याता किमपूर्वां प्रशंससि ॥ एतद्गुह्यतमं प्रोक्तं त्वया विष्णो न संशयः ॥

Та самая Тривени широко известна — зачем ты восхваляешь её как небывалое? Это наисокровеннейшее было тобою сказано, о Вишну; сомнений нет.

Verse 95

तत्कथ्यतां महाभाग लोकानां हितकाम्यया ॥ मय्यनुक्रोशबुद्ध्या च कृपां कुरु दयानिधे ॥

О благородный, поведай об этом, желая блага мирам. И, с умом, исполненным сострадания ко мне, яви милость, о океан доброты.

Verse 96

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि भद्रं ते यद्गुह्यं परि पृच्छसि ॥ अत्र ते कीर्तयिष्यामि सेतिहासां कथां शुभाम् ॥

Шри Вараха сказал: Слушай, о богиня; да будет это для тебя благим знамением. О тайном предмете, о котором ты спрашиваешь, я поведаю тебе здесь благой рассказ вместе с его преданием и историей.

Verse 97

पुरा विष्णुस्तपस्तेपे लोकानां हितकाम्यया ॥ हिमालये गिरौ रम्ये देवतागणसेविते ॥

В древности Вишну совершал аскезу, желая блага мирам, в Гималаях, на прекрасной горе, посещаемой сонмами божеств.

Verse 98

ततो बहुतिथे काले याते सति तपस्यतः ॥ तीव्रं तेजः प्रादुरासीद्येन लोकाश्चराचराः ॥

Затем, когда прошло много времени, пока он пребывал в аскезе, явилось грозное сияние, от которого были затронуты миры — движущиеся и неподвижные.

Verse 99

तस्योष्मणा समुद्भूतः स्वेदपूरस्तु गण्डयोः ॥ तेन जाता धुनी दिव्या लोकानामघहारिणी ॥

От его жара на щеках выступил поток пота; из него возникла божественная река, уносящая грехи миров.

Verse 100

देवाः सर्वे ततो जग्मुर्ब्रह्माणं प्रति चोत्सुकाः ॥ पप्रच्छुः प्रभवं तस्य प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

Тогда все боги с нетерпением отправились к Брахме и, вновь и вновь простираясь в поклоне, спросили о происхождении того необычайного сияния и явления.

Verse 101

ब्रह्मापि हि न जानाति मोहितस्तस्य मायया ॥ ततो देवैः समं ब्रह्मा शङ्करं प्रत्युपस्थितः ॥

Даже Брахма не знал, будучи введён в заблуждение его майей. Тогда Брахма вместе с богами приблизился к Шанкаре.

Verse 102

तं दृष्ट्वा सहसा देवैः समेतं प्रत्युपस्थितम् ॥ पप्रच्छ तं महादेवस्तदामनकारणम् ॥

Увидев, что он (Брахма) внезапно явился вместе с богами и предстал перед ним, Махадева тогда спросил его о причине этого прихода.

Verse 103

ब्रह्मा तं च महादेवं पप्रच्छ प्रणतः स्थितः ॥ अत्यद्भुतं महत्तेजश्चाद्भुतं किं महेश्वर ॥

Брахма, стоя в почтительном поклоне, спросил Махадеву: «Явилось чрезвычайно дивное, великое сияние. Что это за чудо, о Махешвара?»

Verse 104

येन प्रत्याहता क्ष्मा असौ जगद्व्यतिकरावहा ॥ किन्नु स्यात्कथमेतेत्स्यात्कश्चास्य प्रभवो विभो ॥

«От него поражена эта земля, и миру принесено смятение: что же это может быть, как такое могло случиться и каково его происхождение, о могучий?»

Verse 105

शिवः क्षणं ततो ध्यात्वा ब्रह्माद्यान् प्रत्युवाच ह ।। महसोऽस्य समुत्पत्तिं महतो दर्शयामि वः ॥

Шива, на миг предавшись созерцанию, ответил Брахме и прочим богам: «Я покажу вам возникновение этого великого сияния и величие, сопряжённое с ним»

Verse 106

जगाम देवसहितः सोमः सहगणः प्रभुः ।। यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्महता तपसान्वितः ॥

Сома, Владыка, вместе с богами и своей свитой отправился туда, где пребывает Благословенный Вишну, наделённый великим тапасом (аскезой).

Verse 107

उवाच परमप्रीतस्तदा शम्भुः स्मयन्निव ।। तपस्यसि किमिच्छन्तस्त्वं कर्ता जगतां प्रभुः ॥

Тогда Шамбху, весьма довольный и словно улыбаясь, сказал: «Чего желая, ты совершаешь тапас — ты, Творец и Владыка миров?»

Verse 108

सर्वाधारोऽखिलाध्यक्षस्तत्किं यत्तव दुर्लभम् ।। एवमुक्तः प्रत्युवाच प्रणम्य जगतां प्रभुः ॥

«Ты — опора всего и надзиратель над всем; что же может быть для тебя труднодостижимым?» Так обращённый, Владыка миров поклонился и ответил.

Verse 109

त्वद्दर्शनममनुप्राप्य कृतार्थोऽस्मि जगत्पते ।

«Обретя созерцание Твоего лика, я исполнен свершения, о Владыка мира.»

Verse 110

शिव उवाच ।। मुक्तिक्षेत्रमिदं देव दर्शनादेव मुक्तिदम् ।। गण्डस्वेदोद्भवा यत्र गण्डकी सरितां वरा ॥

Шива сказал: «О божество, это — поле освобождения (мокша); одного лишь созерцания достаточно, чтобы даровать освобождение. Здесь возникла Гандаки (Gaṇḍakī) — лучшая из рек, родившаяся из пота щеки (gaṇḍa)».

Verse 111

भविष्यति न सन्देहो यस्या गर्भे भविष्यति ।। त्वयि स्थिते जगन्नाथे तव सान्निध्यकारणात् ॥

«Нет сомнения: свершится то, чему суждено свершиться, то, что возникнет в её чреве, ибо Ты пребываешь здесь, о Джаганнатха, по самой причине Твоей близости».

Verse 112

अहं ब्रह्मा च देवाश्च ऋषिभिः सह केशव ।। सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वतीर्थानि चाप्युत ॥

«О Кешава, я, Брахма, и боги вместе с риши; воистину все Веды, все жертвоприношения (яджны) и также все священные тиртхи, о Ачьюта, здесь собраны».

Verse 113

वसिष्यामः सदैवात्र गण्डक्यां जगतां पते ।। कार्त्तिकं सकलं मासं यः स्नास्यति नरः प्रभो ॥

«О Владыка миров, мы будем пребывать здесь всегда, у Гандаки. Человек, который будет омовляться весь месяц Картика, о Господь, …»

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तो मुक्तिभागी न संशयः ।। तीर्थानां परमं तीर्थं मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥

«Освободившись от всех грехов, он становится причастным освобождению — без сомнения. Это высшая тиртха среди тиртх и благословеннейшее из благих».

Verse 115

यत्र स्नानेन लभ्येत गङ्गास्नानफलं नरैः ॥ स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शान्निष्पापो जायते नरः

В том месте, совершая омовение, люди обретают плод омовения в Ганге; а памятованием, созерцанием и прикосновением к нему человек становится свободным от греха.

Verse 116

यस्यास्त्समतां कन्या लभेद्गङ्गां विना नदीम् ॥ यत्र सा परमा पुण्या गण्डकी भुक्तिमुक्तिदा

Без Ганги какой иной реке могла бы дева найти равную? Там, где пребывает высочайше благочестивая река Гандаки, говорится, что она дарует и мирские наслаждения, и освобождение.

Verse 117

अपरा देविका नाम्ना गण्डक्या सह संगता ॥ पुलस्त्यपुलहौ पूर्वं तेपाते परमं तपः

Другая река, по имени Девика, соединяется с Гандаки; в древности Пуластья и Пулаха совершали там высочайшее подвижничество (тапас).

Verse 118

ततोऽभूद्ब्रह्मतनया पुण्या सा सरितां वरा ॥ गण्डक्या यत्र मिलिता ब्रह्मपुत्री यशस्विनी

Затем возникла священная река, лучшая среди рек, называемая дочерью Брахмы; и там, где эта славная «дочь Брахмы» соединяется с Гандаки, то место восхваляется.

Verse 119

त्रिवेणी सा महापुण्या देवानामपि दुर्लभा ॥ धरे जानीहि तत्क्षेत्रं योजनं परमार्च्छितम्

Та Тривени исполнена великой заслуги и труднодостижима даже для богов. О Земля, знай: тот священный предел простирается на одну йоджану и достоин высочайшего почитания.

Verse 120

पुरा वेदनिधेः पुत्रौ जयो विजय एव च ॥ यजनाय गतौ राज्ञा वृत्तौ तौ कर्दमात्मजौ

В древности два сына Веданидхи — Джая и Виджая — отправились, чтобы совершать служение на ягье; этих двух сыновей Кардамы нанял один царь.

Verse 121

तृणबिन्दोः सुतौ पापौ जातौ दृष्ट्यैव सुव्रतौ ॥ यज्ञविद्यासुनिपुणौ वेदवेदाङ्गपारगौ

Два сына Тринабинду родились «грешными» лишь от одного взгляда, о соблюдающий благие обеты; однако они были весьма искусны в науках ягьи и постигли Веды и их вспомогательные дисциплины (веданги).

Verse 122

पूजयन्तौ हरिं भक्त्या तन्निष्ठेन्द्रियमाणसौ ॥ ययोः पूजयतोर्नित्यं सान्निध्यं किल केशवः

Поклоняясь Хари с преданностью, утвердив чувства и ум в этом служении, для тех двоих, кто непрестанно почитал, Кешава, как говорят, пребывал постоянно рядом.

Verse 123

ददाति पूजावसरे भक्त्या किल वशीकृतः ॥ मरुत्तेन कदाचित्तावाहूतौ कुशलौ द्विजौ

Во время поклонения, говорят, Он дарует милости, словно покорённый преданностью. Однажды Марутта пригласил двух искусных брахманов.

Verse 124

राज्ञा समाप्तयज्ञेन पूजयित्वा पुरस्कृतौ ॥ दक्षिणाभिस्तोषयित्वा विसृष्टौ गृह मागतौ

Когда царь завершил ягью, он почтил их и оказал им особые почести; удовлетворив их дакшиной (жертвенными дарами жрецам), он отпустил их, и они вернулись домой.

Verse 125

विभागं कर्त्तुमारब्धौ पस्पर्द्धाते परस्परम् ॥ समो विभागः कर्त्तव्य इति ज्येष्ठोऽभ्यभाषत ॥

Когда они приступили к разделу, они стали спорить друг с другом. Тогда старший сказал: «Раздел должен быть поровну».

Verse 126

विजयश्चाब्रवीच्चैनं येन लब्धं हि तस्य तत् ॥ जयोऽब्रवीदसामर्थ्यं मन्वानो मां ब्रवीषि किम् ॥

И Виджая сказал ему: «Воистину, это принадлежит тому, кем оно было добыто». Джая ответил: «Зачем ты говоришь со мной так, считая меня бессильным?»

Verse 127

गजो भव मदान्धस्त्वं यो मामेवं प्रभाषसे ॥ एवं तौ ग्राहमातङ्गावभूतां शापतः पृथक् ॥

«Стань слоном, ослеплённым опьянением, ты, кто так со мной говорит!» Так, по проклятию, оба стали порознь: крокодилом и слоном.

Verse 128

गण्डक्यामेव सञ्जातो ग्राहः पूर्वस्मृतिर्द्विजः ॥ त्रिवेणीक्षेत्रमध्ये तु जयोऽभूद्वै महान्गजः ॥

В самой Гандаки родился крокодил — дважды-рождённый, сохранивший память о прежнем состоянии. А в середине священной области Тривени Джая стал великим слоном.

Verse 129

करिशावैर्गजीभिश्च क्रीडमानो वने वसन् ॥ बहून्यब्दसहस्राणि व्यतीतानि तयोस्तदा ॥

Обитая в лесу и играя с молодыми слонами и слонихами, тогда для них обоих прошли многие тысячи лет.

Verse 130

वने विहरतोर् भूमे शापमोहितयोः सतोः ॥ कदाचित्स गजः स्नातुं करेणु गणसंवृतः ॥

О Земля, когда двое странствовали по лесу, омрачённые проклятием, однажды тот слон — окружённый стадом слоних — отправился купаться.

Verse 131

ततः पिण्डारके गता मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

Затем они отправились в Пиндараку, в пределах моей священной области, о Васундхара (Земля).

Verse 132

लोहर्गले ततो गत्वा सहस्रं चैव तिष्ठति ॥

Оттуда, отправившись в Лохаргалу, он пребывает там тысячу лет.

Verse 133

धरण्युवाच ॥ प्रयागे या त्रिवेणीति यत्र देवो महेश्वरः ॥ शूलटङ्क इति ख्यातः सोमेश इति चापरः ॥

Дхараṇī сказала: «В Праяге, у того слияния, что зовётся Тривеṇī, — там бог Махешвара прославлен как Шулаṭанка, а также под иным именем — Сомеша».

Verse 134

महर्लोकादयः सर्वे विस्मिताः सर्वतो दिशम् ॥ तस्य प्रभवमिच्छन्तो ज्ञातुं नेशुः कथंचन ॥

Все существа, начиная с обитателей Махарлоки, были изумлены со всех сторон; желая узнать его происхождение, они никак не смогли его постичь.

Verse 135

यत्र सृष्टिविधानार्थं कृत्वाश्रमपदं पृथक् ॥ सृष्टेर्विधानसामर्थ्यं यत्र लब्धं ततः परम् ॥

Там, ради установления порядка творения, было учреждено особое место ашрама; и затем именно там была обретена сила, способная устроять творение.

Verse 136

न ददासि गृहीत्वा यत्तस्माद्ग्राहत्वमाप्नुहि ॥ विजयोऽप्यब्रवीन्नूनमन्धीभूतोऽति किं धनैः ॥

«Ты не отдаёшь того, что взял; потому достигни состояния “быть схваченным”, то есть стань “берущим”, связанным цеплянием». Даже Виджая сказал: «Воистину, какая польза в богатстве, если человек чрезмерно ослеплён?»

Verse 137

तत्त्वानि पीडितान्यासन्ननेकानि क्षयं ययुः ॥ ततो जलेश्वरॊ राजा भगवन्तं व्यजिज्ञपत् ॥

Многие таттвы, принципы бытия, были угнетены и пришли в упадок. Тогда царь Джалешвара обратился к Господу с прошением и вопросом.

Verse 138

तत्र स्नानेन तेजस्वी सूर्यलोके महीयते ॥ यदि प्राणैर्वियुज्येत मम लोके महीयते ॥

Там, посредством омовения, сияющий почитается в мире Сурьи. А если там кто-либо разлучится с жизненными дыханиями, тот почитается в моём мире.

Verse 139

एतत्त्रैधारिकं तीर्थं त्रिजटाभ्यः समुत्थितम् ॥ यत्र शम्भुः स्थितः साक्षान्महायोगी महेश्वरः ॥

Это тиртха, именуемое Трайдхарика, возникло из (трёх) спутанных прядей. Там Шамбху пребывает непосредственно — Махайогин, Махешвара.

Verse 140

तत्राथ मुञ्चते प्राणाञ्छिवभक्तिपरायणः ॥ यक्षलोकमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

Там тот, кто всецело предан шива-бхакти, оставляет жизненные дыхания; превзойдя мир Якш, он достигает Моего мира.

Verse 141

सोम उवाच ॥ शिवं सौम्यं उमाकान्तं भक्तानुग्रहकातरम् ॥ नतोऽस्मि पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥

Сома сказал: «Поклоняюсь Шиве — кроткому, возлюбленному Умы, сострадательно стремящемуся даровать милость преданным; поклоняюсь Пятиликому, Синегорлому, Трёхокому».

Verse 142

ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिङ्गार्च्छकानां च भक्तानां मम सर्वदा ॥

«Это воистину иное, более высокое Моё проявление, о Шашанка, без сомнения. Так бывает всегда для Моих преданных, в том числе для почитающих лингу».

Verse 143

दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः ॥

Затем, созерцая Вишну, она совершала тапас в течение ста божественных лет. Тогда Хари — Владыка мира, любимый преданными — явился непосредственно.

Verse 144

प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे ॥

Хотя этот (мир) и порождается Пракрити с её тремя гунами, иначе быть не может: о Дэва, одним лишь Твоим присутствием в Тебе проявляется причинный принцип.

Verse 145

किं याचितं निम्नगया नित्यं मत्सङ्गलुब्धया ॥ दास्यामि याचितं येन लोकानां भवमोक्षणम् ॥

«Что испросила река Ниминага, вечно жаждущая общения со Мною? Я дарую просимое — тем даруется людям освобождение от круговорота мирского становления (самсары).»

Verse 146

पश्यतस्तस्य तु विधोस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ सोमेशाद्दक्षिणे भागे बाणेनाद्रिं विभिद्य वै ॥

«Пока он смотрел, тот владыка (видху) исчез прямо там. Затем, к югу от Сомеши, он воистину пронзил гору стрелой.»

Verse 147

स तं न ज्ञायते जातं ममैवाराधने स्थितः ॥ अथ नन्दी प्रहस्याह महादेवाज्ञया मुनिम् ॥

«Он не узнал в нём того, кто явился, хотя тот стоял там, пребывая в самом моём почитании. Тогда Нандин, улыбаясь, по повелению Махадевы обратился к мудрецу.»

Verse 148

दृष्ट्वामुष्यायनं तत्र पृष्ट्वा नाम तमप्युत ॥ गृहे वित्ते च कुशलमपृच्छद्गोधनेषु च ॥

«Увидев его прибытие туда и спросив также имя, он осведомился о благополучии: о доме, о достатке и о коровах и прочем скоте.»

Verse 149

त्रिवेणीमभितो यातोऽवगाहनपरायणः ॥ सिञ्चन्करेणूस्ताभिश्च सिच्यमानो जलं पिबन् ॥

«Он обходил Тривени, всецело преданный обряду омовения. Окропляя слоних и будучи окропляем ими в ответ, он пил воду.»

Verse 150

स्वयं च पाययंस् ताश्च चिक्रिड प्रीतमानसः ॥ एवं संक्रीडतस्तत्र दैवयोगेन तस्य हि ॥

И он сам напоил их водой и играл, радуясь сердцем. Когда он так забавлялся там, по сочетанию судьбы, произошло следующее событие.

Verse 151

ग्राहः सम्प्रेरितः पूर्वं वैरयोगमनुस्मरन् ॥ जग्राह सुदृढं पादं गजोऽपि च विषाणतः ॥

Крокодил, побуждённый прежними причинами и вспоминая узы вражды, крепко схватил ногу слона; и слон также ответил ударом бивня.

Verse 152

ग्राहं विव्याध सोऽप्येनमाकर्षयत तज्जले ॥ तयोऱ्युद्धं समभवदनेकाब्दं विकर्षणैः ॥

Он пронзил крокодила, но тот в ответ потащил его в ту воду. И разгорелась их битва на многие годы — в бесконечных рывках и перетягиваниях.

Verse 153

आकर्षणैश्च बहुभिर्दन्तभेदैः परस्परम् ॥ प्रयुध्यतस्तयोरेवं मत्सरग्रस्तयोः सतॊः ॥

Многими перетягиваниями и взаимными ударами бивней они так сражались, оба охваченные завистью и злобой.

Verse 154

तेन विज्ञापितो देवो भगवान्भक्तवत्सलः ॥ सुदर्शनॆन चक्रेण ग्राहास्यं समपाटयत् ॥

Услышав его мольбу, Бог — Бхагаван, милостивый к преданным, — рассёк пасть крокодила диском Сударшана.

Verse 155

क्षिप्तं पुनः पुनस्तत्तु शिलाः सङ्घट्टयद्धरे ॥ सङ्घट्टनात्तु चक्रस्य शिलाश्चक्रेण लाञ्छिताः ॥

Брошенные снова и снова, те камни сталкивались на земле; и от удара о чакру камни оказались отмечены знаком чакры.

Verse 156

बाहुल्येन बभूवुर्हि तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ वज्रकीटैश्च ज्ञातानि सन्ततानि विलोकय ॥

Воистину, они стали многочисленны в том моём высшем священном кшетре; и, узнаваемые по отметинам «ваджра-кӣта», узри их непрерывный ряд.

Verse 157

न सन्देहस्त्वया कार्यस्त्रिवेणीं प्रति सुन्दरी ॥ त्रिवेणिक्षेत्रमहिमा एवं ते परिकीर्तितः ॥

Не следует тебе сомневаться относительно Тривени, о прекрасная; так тебе поведано величие священного места Тривени.

Verse 158

यदा च भरतो राजा पुलस्त्यस्याश्रमान्तिके ॥ स्थित्वा पर्यचरद्विष्णुं त्रिजलेशमपूजयत् ॥

И когда царь Бхарата, пребывая близ ашрама Пуластьи, преданно служил Вишну и почитал Его как Триджалешу — Владыку трёх вод,

Verse 159

ततःप्रभृति तस्यासीद्भरतेनारतिः स्फुटम् ॥ पुनश्च मृगदेहान्ते जडः स भरतोऽभवत् ॥

С того времени у Бхараты явственно возникла привязанность; и затем, по окончании оленьего тела — то есть после рождения оленем — тот Бхарата стал помрачен умом.

Verse 160

तैनैव पूजितो यस्माज्जलेश्वर इति स्मृतः ॥ यस्य सम्पूजनाद्भक्त्या योगसिद्धिः प्रजायते ॥

Поскольку он был почтён Бхаратой именно таким образом, его помнят как «Джалешвару»; и благодаря преданному поклонению ему рождается йогическое достижение.

Verse 161

शालग्रামে परे क्षेत्रे यदाहं सुभगे स्थितः ॥ तत्र ज्ञात्वा जलेशेन स्तुतोऽहं वसुधे महि ॥

Когда я пребывал, о счастливая, в высочайшем священном месте Шалаграмы, тогда — узнав меня там — Джалеша восхвалил меня, о Васудха (Земля).

Verse 162

ततो भक्तकृपावेशात्क्षिप्तवांस्तत्सुदर्शनम् ॥ प्रथमं पतितं यत्र तत्र तीर्थं ततोऽभवत् ॥

Затем, охваченный состраданием к преданному, он метнул тот Сударшану; где он впервые упал, то место стало затем тиртхой.

Verse 163

भक्तसंरक्षणार्थाय मयाज्ञप्तं सुदर्शनम् ॥ यत्र यत्र भ्रमति तत्तत्र तत्राङ्किताः शिलाः ॥

Ради защиты преданных мною был повелён Сударшана; куда бы он ни странствовал, там и там камни оказываются отмеченными и начертанными.

Verse 164

एवं तद्वै भ्रमाक्षिप्तं सर्वं चकमयं त्वभूत् ॥ ततः स पञ्चरात्राणि स्थित्वा वै विधिपूर्वकम् ॥

Так, воистину, будучи брошенным во время странствия, всё стало «сделанным из чакры», то есть пронизанным знаками чакры; затем он пребывал пять ночей согласно предписанному обряду.

Verse 165

गोधनान्यग्रतः कृत्वा हरिक्षेत्रं जगाम ह ॥ हरिणाधिष्ठितं क्षेत्रं पूजनीयं ततः स्मृतम् ॥

Поставив впереди стадо коров, он отправился в священную кшетру Хари. Это место, пребывающее под владычеством Хари, потому и помнится как достойное почитания.

Verse 166

शालग्रामस्वरूपेण मया यत्र स्थितं स्वयम् ॥ स्वभक्तानां विशेषेण परमानन्ददायकम् ॥

Где Я Сам пребываю в образе Шалаграмы, то место, особенно для Моих преданных, дарует высшую радость.

Verse 167

यदा नन्दी शूलपाणिर्गोधनेन पुरस्कृतः ॥ स्थितवांस्तद्दिनादेतत्ख्यातं हरिहरप्रभम् ॥

Когда Нанди — Шула-пани — стоял там, поставив впереди стадо коров, с того дня это место стало известно как Харихара-прабха.

Verse 168

देवानामाटनाच्चैव देवाट इति संज्ञितम् ॥ तस्य देवस्य महिमा केन वक्तुं हि शक्यते ॥

И из‑за странствий богов там оно названо «Девата». Воистину, кто способен достойно изречь величие того божества?

Verse 169

स शूलपाणिर्देवेशो भक्ताभयविधायकः ॥ मुनिभिर्देवगन्धर्वैः सेव्यतेऽचिन्त्यशक्तिमान् ॥

Тот Шула-пани, владыка богов, дарует преданным бесстрашие; ему служат муни и небесные гандхарвы — чья сила непостижима.

Verse 170

तस्मिन्स्थाने महादेवः सालङ्कायनकस्य हि ॥ पुत्रत्वं नन्दिरूपेण प्राप्तः साक्षाच्छिवः प्रभुः ॥

В том месте Махадева — сам Шива, Владыка — обрёл состояние сына Саланкаяны (Sālaṅkāyana), приняв образ Нанди (Nandī).

Verse 171

स्वयं चैव महायोगी योगसिद्धिविधायकः ॥ आस्थितः परमं पीठं तीर्थे चैव त्रिधारके ॥

И он сам — великий йогин, дарующий йогические сиддхи — воссел на высочайшем престоле в тиртхе, именуемой Тридхарака (Tridhāraka).

Verse 172

त्रिजटाभ्योऽभवन्धारा स्तिस्रो वै परमाद्भुताः ॥ गङ्गा च यमुना चैव पुण्या चैव सरस्वती ॥

Из трёх спутанных прядей (джат) возникли три потока, поистине дивные: Ганга (Gaṅgā), Ямуна (Yamunā) и священная Сарасвати (Sarasvatī).

Verse 173

शालग्रामाभिधे क्षेत्रे हरिशीलनतत्परः ॥ दिशञ्ज्ञानं स्वभक्तानां संसाराद्येन मुच्यते ॥

В области, именуемой Шалаграма (Śālagrāma), тот, кто предан почитанию Хари, дарует знание своим бхактам, благодаря которому освобождаются от сансары (saṃsāra).

Verse 174

तीर्थे त्रिधारे यः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ महायोगिनमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् ॥

Кто совершит омовение в тиртхе Тридхара (Tridhārā), удовлетворит предков и божественных получателей подношений и почтит великого йогина, тот более не будет причастен рождению вновь (не переродится).

Verse 175

तस्यैव पूर्वदिग्भागे हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्रैकं कौतुकं वृत्तं तच्छृणुष्व महत्तरम् ॥

В восточной стороне того самого места поминается брод, именуемый Хамсатиртха. Там произошло удивительное событие — выслушай его, ещё более примечательное.

Verse 176

कदाचिच्छिवरात्र्यां तु भक्तैः पूजामहोत्सवे ॥ नैवेद्यैर्विविधैः सृष्टैः पूजयित्वा तु योगिनम् ॥

Однажды, в ночь Шиваратри, во время великого праздника поклонения, устроенного преданными, они, предложив разнообразные приготовленные найведьи, почтили йогина.

Verse 177

तत्र काकाः समुत्पेतुरन्ने तस्मिन्बुभुक्षिताः ॥ गृहीत्वान्नं तु तत्काकस्तेन चोड्डीय निर्गतः ॥

Там голодные вороны налетели на ту пищу. Один ворон схватил еду и, унося её, взмыл ввысь и улетел прочь.

Verse 178

तद्गृहीतुं परः काकः स्तेनायुध्यत चाम्बरे ॥ तावुभौ युध्यमानौ तु कुण्डे तस्मिन्निपेततुः ॥

Чтобы отнять добычу, другой ворон сразился с вором в небе; и, сражаясь, оба они упали в тот пруд.

Verse 179

तत्र हंसौ ततो भूत्वा निर्गतौ चन्द्रवर्चसौ ॥ तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र ये मिलिता जनाः ॥

Там они, став затем двумя лебедями, вышли наружу, сияя, как луна. Увидев это великое чудо, собравшиеся там люди изумились.

Verse 180

हंसतीर्थमिति प्रोचुस्ततःप्रभृति सत्तमे ॥ ततः प्रभृति तत्तीर्थं हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥

Поэтому, о лучший из существ, с того времени они назвали его «Хамсатиртха»; и с того времени этот брод памятуется под именем Хамсатиртха.

Verse 181

पूर्वं यक्षकृतं तत्तु यक्षतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्र स्नातो नरः शुद्धो यक्षलोके महीयते ॥

Прежде то место было создано якшами, потому и памятуется как «Якшатиртха». Человек, омывшийся там, очищается и почитается в мире якш.

Verse 182

एवं प्रभावं तत्तीर्थं महायोगिप्रभावतः ॥ अहं शिवश्च लोकानामनुग्रहपरायणौ ॥

Такова сила того тиртхи — благодаря могуществу великого йогина. Я и Шива преданы дарованию милости мирам, ради блага существ.

Verse 183

एतत्ते सर्वमाख्यातं क्षेत्रं गुह्यं वसुधरे ॥ आरभ्य मुक्तिक्षेत्रं तत्क्षेत्रं द्वादशयोजनम् ॥

Всё это тебе изложено — тайная священная область, о Земля. Начиная оттуда, то «поле освобождения» простирается на двенадцать йоджан.

Verse 184

गुह्यानां परमं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Это — самая сокровенная тайна среди тайн; что ещё ты желаешь услышать?