Adhyaya 124: Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

Verse 1

अथ ऋतूपस्करम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ फाल्गुनस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥ गृहीत्वा वासन्तिकान् पुष्पान् सुगन्धा ये क्रमागताः ॥

Теперь — принадлежности для времен года. Шри Вараха сказал: в двенадцатый лунный день (двадаши) светлой половины месяца Пхалгуна, собрав весенние цветы — благоухающие и полученные в должном порядке, — (следует приступить к обряду).

Verse 2

श्वेतं पाण्डुरकं चैव सुगन्धं शोभनं बहु ॥ विधिना मन्त्रयुक्तेन सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

(Цветы) белые и бледные, благоухающие и в изобилии прекрасные — (их следует подносить) по установленному правилу, с мантрой, с внутренним настроем умиротворенным и радостно удовлетворенным.

Verse 3

तत एवं विधिं कृत्वा सर्वं भागवतं शुचिः ॥ यस्तु जानाति कर्माणि सर्वं मन्त्रविनिश्चितः ॥

Так, совершив должным образом предписанный порядок и очистившись, (подвижник) полностью завершает обет Бхагаваты. Но тот, кто знает ритуальные действия — все, что установлено мантрой, — способен совершать их правильно.

Verse 4

तदाहरति कर्माणि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ विधिना मन्त्रपूतेन कुर्याच्छान्तमनोऽमलः ॥

Затем совершают ритуальные действия так, как предписано и узаконено правилом. По обряду, очищенному мантрой, чистый должен совершать их с умом спокойным и безупречным.

Verse 5

सपुष्पितस्येह वसन्तकाले वनस्पतेर्गन्धरसप्रयुक्ताः ॥ पश्यंश्च मां पुष्पितपादपेन्द्रं वसन्तकाले समुपागते च ॥

Здесь, в весеннюю пору, среди цветущих деревьев, наделённых ароматом и вкусом, созерцая Меня — владыку среди цветущих дерев, когда весна полностью наступила, (совершают обет).

Verse 6

यश्चैतेन विधानॆन कुर्यान्मासे तु फाल्गुने ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकाय गच्छति ॥

И кто совершит (этот обряд) по этому установлению в месяце Пхалгуна, тот не идёт в сансару; он идёт в Мой мир.

Verse 7

यत्तु पृच्छसि सुश्रोणि मासे वैशाख उत्तमे ॥ शुक्लपक्षे तु द्वादश्यां यत्फलं तच्छृणुष्व मे ॥

А что до того, о чём ты спрашиваешь, о прекраснобёдрая: в превосходном месяце Вайшакха, в светлой половине, в двенадцатый день (двадашӣ) — выслушай от Меня плод (этого обряда).

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— नमोऽस्तु देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ नमोऽस्तु ते लोकनाथ प्रवीराय नमोऽस्तु ते ॥

Произнеся «Поклонение Нараяне», следует возгласить эту мантру: «Поклон Тебе, Владыка богов, держащий раковину, диск и палицу. Поклон Тебе, Господин миров; поклон Тебе, могучий герой».

Verse 9

पुष्पितेषु च शालेशु तथान्येषु द्रुमेषु च ॥ गृहीत्वा शालपुष्पाणि मम कर्मणि संस्थिताः ॥

И среди цветущих деревьев шала, а также среди иных деревьев, собрав цветы шала, они оставались заняты моим ритуальным деянием.

Verse 10

ऋषयः स्तुवन्ति मन्त्रेण वेदोक्तेन च माधवि ॥ गन्धर्वाप्सरसश्चैव गीतनृत्यैः सवादितैः ॥

О Мадхави, риши восхваляют его мантрами и тем, что изречено в Ведах; и гандхарвы и апсары также восхваляют его песнями и танцами под звучание инструментов.

Verse 11

स्तुवन्ति देवलोकाश्च पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ सिद्धाविद्याधरा यक्षाः पिशाचोरगराक्षसाः ॥

Обитатели божественных миров восхваляют Пура́ну о Верховной Личности; и сиддхи, видьядхары, якши, пишачи, наги и ракшасы также воздают хвалу.

Verse 12

स्तुवन्ति देवं भूतानां सर्वलोकस्य चेश्वरम् ॥ आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥

Они восхваляют бога — владыку существ и правителя всех миров: адитьев, васу, рудр, двух ашвинов и сонмы марутов.

Verse 13

स्तुवन्ति देवदेवेशं युगानां सङ्क्षयेऽक्षयम् ॥ ततो वायुश्च विश्वे च अश्विनौ च समन्विताः ॥

Они восхваляют Владыку богов, нетленного даже при распаде юг. Затем Ваю, Вишведевы и два Ашвина, соединившись, также воздают Ему хвалу.

Verse 14

स्तुवन्ति केशवं देवमादिकालमयं प्रभुम् ॥ ततो ब्रह्मा च सोमश्च शक्रश्चाग्निसमन्वितः ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां सर्वलोकमहेश्वरम् ॥

Они восхваляют Кешаву, божественного Владыку, вмещающего первозданное время. Затем Брахма и Сома, и Шакра вместе с Агни, также славят Защитника существ, Великого Господа всех миров.

Verse 15

नारदः पर्वतश्चैव असितो देवलस्तथा ॥ पुलहश्च पुलस्त्यश्च भृगुश्चाङ्गिर एव च ॥

Нарада и Парвата, также Асита и Девала; Пулаха и Пуластья, Бхригу и Ангирaс — все они присутствуют.

Verse 16

एते चान्ये च बहवो मित्रावसुपरावसू ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां योगिनां योगमुत्तमम् ॥

Эти и многие другие — Митравасу и Паравасу — восхваляют Защитника существ, высшее йогическое достижение среди йогинов.

Verse 17

श्रुत्वा तु प्रतिनिर्घोषं देवानां तु महौजसाम् ॥ ततो नारायणो देवः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Но, услышав громогласное славословие могучих богов, тогда бог Нараяна ответил Васундхаре, Земле.

Verse 18

किमयं श्रूयते शब्दो ब्रह्मघोषेण संयुतः ॥ देवानां च महाभागे महाशब्दोऽत्र श्रूयते ॥

«Что это за звук слышится, сопряжённый с торжественным возгласом (brahma-ghoṣa)? И, о весьма благословенный, здесь слышен великий глас богов.»

Verse 19

देवाः काङ्क्षन्ति ते देव वाराहीं रूपसंस्थितिम् ॥ त्वन्नियोगनियुक्ताश्च तदर्थं लोकभावन ॥

«Боги, о Владыка, желают явления в образе Варахи — вепря (vārāhī rūpa). И, назначенные твоим повелением ради этого, (они пришли), о поддерживающий мир.»

Verse 20

ततो नारायणो देवः पृथिवीं प्रत्युवाच ह ॥ अहं जानामि तान्देवि मार्गमाणानुपस्थितान् ॥

Тогда Нараяна, Господь, ответил Притхиви: «Я знаю их, о богиня, — тех, кто ищет и уже приблизился».

Verse 21

दिव्यं वर्षसहस्रं वै धारितासि वसुन्धरे ॥ मया लीलायमानैने एकदंष्ट्राग्रकेण वै ॥

«Воистину тысячу божественных лет, о Васундхара, я держал тебя — играючи — на острие одного клыка.»

Verse 22

इहागच्छामि भद्रं ते द्रष्टुकामा दिवौकसः ॥ आदित्या वसवो रुद्राः स्कन्देन्द्रौ सपितामहाः ॥

«Я прихожу сюда — да будет тебе благо, — и обитатели небес, желая узреть это, также приходят: Адитьи, Васу, Рудры, Сканда и Индра, вместе с Питамахой (Брахмой).»

Verse 23

एवं तस्य वचः श्रुत्वा माधवस्य वसुन्धरा ॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय ततस्तु चरणेऽपतत् ॥

Услышав слова Мадхавы, Васундхара сложила ладони и возложила их на голову; затем она пала ниц у Его стоп.

Verse 24

वाराहं पुरुषं देवं विज्ञापयति सा धरा ॥ उद्धृतासि त्वया देव रसातलगता ह्यहम् ॥

Тогда Земля обратилась к Божественной Личности в облике вепря: «Ты поднял меня, о Господь, ибо я низошла в Расаталу».

Verse 25

शरणं त्वां प्रपन्नाहं त्वद्भक्ता त्वं गतिः प्रभुः ॥ किं कर्म कर्मणा केन किं वा जन्मपरायणम् ॥

«К Тебе я прибегаю как к прибежищу; я Твоя преданная; Ты — мой приют и Владыка, мой путеводитель. Какое деяние — каким видом действия — ведёт к благу? И какое устремление следует принять относительно жизни и рождения?»

Verse 26

कथं वा तुष्यसे देव पूज्यसे केन कर्मणा ॥ तवाऽहं कर्तुमिच्छामि यच्च मुख्यं सुखावहम् ॥

«Как, о Боже, Ты бываешь доволен? Каким деянием следует Тебя почитать? Я желаю совершить это ради Тебя — особенно то, что главное и приносит благополучие».

Verse 27

न च मेऽस्ति व्यथा काचित्तव कर्मणि नित्यशः ॥ न ग्लानिर्न जरा काचिन्न जन्ममरणे तथा ॥

«И во мне нет никакого страдания относительно Твоего деяния, всегда. Нет ни изнеможения, ни какой-либо старости, равно как и состояний рождения и смерти».

Verse 28

कानि कर्माणि कुर्वन्ति ये त्वां पश्यन्ति माधव ।। किमाहाराः किमाचारास्त्वां पश्यन्तीह माधव ॥

Какие деяния совершают те, кто созерцает Тебя, о Мадхава? Какова их пища и каково их поведение — тех, кто здесь видит Тебя, о Мадхава?

Verse 29

ब्राह्मणस्य च किं कर्म क्षत्रियस्य च किं भवेत् ।। वैश्यः किं कुरुते कर्म शूद्रः किं कर्म कारयेत् ॥

И каков долг брахмана, и каким должен быть долг кшатрия? Какое дело совершает вайшья, и какое дело следует исполнять шудре?

Verse 30

योगो वै प्राप्यते केन तपो वा केन निश्चितम् ।। किं चात्र फलमाप्नोति तव कर्मपरायणः ॥

Каким способом достигается йога и каким способом прочно утверждается тапас (аскеза)? И какой плод в этом обретает тот, кто предан деянию ради Тебя?

Verse 31

किं च दुःखनिवासं वा भोजनं पानकं तथा ।। किं च कर्म प्रयोक्‍तव्यं तव भक्तैश्च माधव ॥

И что ещё следует избегать как «обитель страдания», и каковы надлежащие пища и питьё? И какие деяния должны совершать Твои преданные, о Мадхава?

Verse 32

प्रापणं कीदृशं चापि कासु दिक्षु तथा प्रभो ।। कथं योनिं न गच्छेत वियोनिं न च गच्छति ॥

И каково это «достижение», и в каких направлениях (сторонах света) о нём говорится, о Господь? Как не войти в лоно (то есть не родиться вновь), и как не попасть в лоно неподобающее, неестественное?

Verse 33

तिर्यग्योनिं न गच्छेत कर्मणा केन केशव ।। तन्ममाचक्ष्व सकलं येन चैव सुखं भवेत् ॥

Каким деянием не попадают в чрево животного, о Кешава? Поведай мне всё это, благодаря чему воистину возникает благополучие.

Verse 34

जरा वा केन गच्छेत जन्म वा केन गच्छति ।। गर्भवासं न गच्छेत कर्मणा केन वाऽच्युत ॥

Каким средством отступает старость, или каким средством отступает рождение? Каким деянием не входят в пребывание в утробе, о Ачьюта?

Verse 35

संसारस्य न गच्छेत केन कर्मप्रभावतः ।। इत्युक्तो भगवांस्तत्र प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Благодаря силе какого деяния не вступают в сансару? Так вопрошённый, Благословенный там ответил Васундхаре, Земле.

Verse 36

शृण्वन्तु मे भागवता ये च मोक्षे व्यवस्थिताः ।। तान्मन्त्रान्कीर्त्तयिष्यामि यैस्तोषं याति नित्यशः ॥

Да выслушают меня преданные Господу, и те, кто утверждён в стремлении к мокше. Я возвещу те мантры, которыми непрестанно достигается неизменное удовлетворение (божественное благоволение).

Verse 37

एवं ग्रीष्मे विधिं चैव कुर्यात्सर्वं ममोक्तितः।। इममुच्चारयेन्मन्त्रं सर्वभागवतप्रियम् ॥

Так же и в летнее время следует совершать весь предписанный обряд согласно моему наставлению. Следует произносить эту мантру, любимую всеми преданными.

Verse 38

मासेषु सर्वेष्वपि मुख्यभूतो मासो भवान्ग्रीष्म एकः प्रपन्नः ॥ पश्येद्भवन्तं वर्तमानं च ग्रीष्मे तेनैव सर्वं दुःखमेतु प्रशान्तिम् ॥

Среди всех месяцев главным является тот, что известен как месяц лета. Следует созерцать Тебя как пребывающего в летнюю пору; благодаря этому созерцанию и соблюдению да придут все страдания к умиротворению.

Verse 39

एवं ग्रीष्मे वरारोहे मम चैवार्चनं कुरु ॥ न जन्ममरणं येन मम लोके गतिर्भवेत् ॥

Итак, в летнюю пору, о прекраснобёдрая, совершай также моё поклонение; благодаря этому не будет повторяющихся рождений и смертей, и откроется путь в мой мир.

Verse 40

यावन्तः पुष्पिताः शालाः पृथिव्यां यावत्सुगन्धकाः ॥ अर्च्चितः स भवेत्सर्वैः कृतो येन ह्ययं विधिः ॥

Сколько на земле цветущих деревьев шала (śāla) и сколько благоуханий, столь же всеми почитаем тот, кем совершён этот обряд.

Verse 41

एवं वर्षास्वपि धरे मम कर्म च कारयेत् ॥ निष्कला भवतो बुद्धिः संसारे च न जायते ॥

Так же и в сезон дождей, о Держащий (мир), следует совершать мой обряд. Твой разум становится свободным от смятения, и привязанность к сансаре (saṃsāra) не возникает.

Verse 42

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म संसारमोक्षणम् ॥ कदम्बमुकुलाश्चैव सरलार्जुनपादपाः ॥

И ещё я возвещу тебе другое деяние, дарующее освобождение от сансары (saṃsāra): с бутонами кадамбы (kadamba), а также с деревьями сарала (sarala) и арджуна (arjuna).

Verse 43

एतेषां सुमनोभिश्च पूजनीयो महादरात् ॥ मम संस्थापनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Цветами этих (деревьев) следует совершать поклонение с великой тщательностью. Установив Моё изображение/присутствие согласно предписанному обряду, следует произнести мантру: «namo nārāyaṇāya».

Verse 44

पश्यन्ति ये ध्यानपरा घनाभं त्वामाश्रिताः पूज्यमानं महिम्ना ॥ निद्रां भवान् भजतां लोकनाथ वर्षास्विमं पश्यतु मेघवर्णम् ॥

Те, кто предан созерцанию, прибегнув к Тебе — тёмному, как дождевое облако, — и поклоняясь Тебе в Твоём величии, созерцают Тебя. О Владыка мира, для тех, кто предаётся отдыху и сну, да будет в сезон дождей видим Мною облачно-окрашенный образ.

Verse 45

आषाढमासे द्वादश्यां सर्वशान्तिकरं शुभम् ॥ य एतेन विधानॆन मम कर्म तु कारयेत् ॥

В месяце Ашадха, в двенадцатый день — благой и приносящий всеобщий мир, — кто совершит мой обряд согласно этому установлению...

Verse 46

तरन्ति येन संसारं नराः कर्मपरायणाः ॥ एतद्गुह्यं महाभागे देवाः केऽपि न जानते ॥

Благодаря этому люди, преданные обряду, переправляются через самсару. О весьма благословенная, этой тайны не знают даже некоторые из богов.

Verse 47

मुक्त्वा नारायणं देवं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ नादीक्षिताय दातव्यं मूर्खाय पिशुनाय च ॥

Отложив всё прочее, это учение относится к богу Нараяне, принявшему образ Варахи. Его не следует давать непосвящённому (не получившему дикшу), ни глупцу, ни злобному клеветнику.

Verse 48

कुशिष्याय न दातव्यं ये च शास्त्रार्थदूषकाः ॥ न पठेद्गोघ्नमध्ये वै न पठेच्छठमध्यतः ॥

Не следует давать это недостойному ученику и тем, кто искажает смысл шастр. Не следует читать это среди убийцы коров и не следует читать в обществе лукавых.

Verse 49

धनधर्मक्षयस्तेषां पठनादाशु जायते ॥ पठेद्भागवतानां च ये च धर्मेण दीक्षिताः ॥

Для них от такого чтения быстро возникают утрата богатства и утрата дхармы. Читать следует для преданных бхагават и для тех, кто посвящён согласно дхарме.

Verse 50

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वं यत्पृष्टवत्यसि ॥ कार्त्स्न्येन कथितं ह्येतत्किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

О благословенная, я сказал тебе то, о чём ты прежде спрашивала. Воистину, это изложено полностью; о чём ещё ты желаешь спросить?

Verse 51

कृत्वा तु मम कर्माणि शुभानि तरुणानि च ॥ पूज्य भागवतान्सर्वान् स्थापयित्वा ततोऽग्रतः ॥

Совершив мои благие обряды, а также новые предписанные, и почтив всех бхагават, затем следует усадить и утвердить их впереди, на почётном месте.

Verse 52

ततः कमलपत्राक्षी सर्वरूपगुणान्विता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Тогда Васундхара — с глазами, подобными лепесткам лотоса, наделённая всеми формами и качествами — в ответ обратилась к божеству, принявшему образ Варахи.

Verse 53

सर्वे सुरासुरा लोकाः सरुद्रेन्द्रपितामहाः ॥ क्वेष्टं निवासं कुर्वन्ति एकैकं च यशोधर ॥

Все миры девов и асуров, вместе с Рудрами, Индрами и Питамахами — где каждый из них, один за другим, утверждает своё жилище, о Яшодхара?

Verse 54

मन्त्रः— मासेषु सर्वेषु च मुख्यभूतस्त्वं माधवो माधवमास एव ॥ पश्येद्देवं तं तु वसन्तकाले उपागतं गन्धरसप्रयुक्त्या ॥ नित्यं च यज्ञेषु तथेज्यते यो नारायणः सप्तलोकेषु वीरः ॥

Мантра: Среди всех месяцев ты — Мадхава — наипервейший; воистину в месяце Мадхава. Следует созерцать то Божество в пору весны, приближаясь с подношениями благоухания и вкуса. И Тот, кто есть Нараяна, доблестный во всех семи мирах, также непрестанно почитается в жертвоприношениях (яджня).

Verse 55

स मर्त्यो न प्रणश्येत संसारेऽस्मिन् युगेयुगे ॥ एतत्ते कथितं देवि ऋतूनां कर्म चोत्तमम् ॥

Такой смертный не погиб бы в этом круговороте бытия, из века в век. О Богиня, тебе это поведано — превосходный устав деяний, относящихся к временам года.