Adhyaya 109
Varaha PuranaAdhyaya 10910 Shlokas

Adhyaya 109: The Merit and Procedure of Donating the ‘Cotton Cow’ (Kārpāsa-dhenu)

Kārpāsadhenu-dāna-māhātmya

Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Apotropaic Rite)

В привычной для текста наставнической рамке Варāхи и Притхиви эта глава излагает kārpāsadhenu-dāna — дарение «коровы из хлопка» — как очистительный и заслугоприносящий обряд. Хотṛ наставляет царя о благоприятных и кризисных сроках: viṣuva, переходы ayana, yugādi и затмения, а также о случаях планетных поражений (grahapīḍā), дурных снов и ощущаемого несчастья. Описывается порядок: подготовить очищенное место (обмазка коровьим навозом, darbha, кунжут), установить и украсить символическую корову тканями, гирляндами, благовониями, ладаном, светильниками и подношениями; определить «разряд» дара по весу, избегая обмана. Завершается обряд мантрическим призыванием и передачей дара достойному получателю, с охранительной мольбой об избавлении от saṃsāra, связывая ритуальный порядок с земным благополучием.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

kārpāsadhenu-dānadāna-vidhi (procedural gifting)viṣuva and ayana (solar transition markers)yugādi and grahaṇa (epochal day and eclipse timing)grahapīḍā and ariṣṭa (astrological affliction and ominous signs)śauca and kṣetra-śuddhi (ritual purity and site preparation)gomaya-lepana and darbha (cow-dung plastering and sacred grass)tilā (sesame) as ritual substratemāna/bhāra grading (uttama–madhyama–adhama by weight)vitta-śāṭhya-varjana (prohibition of deceit in charity)

Shlokas in Adhyaya 109

Verse 1

अथ कार्पासधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ अथातः सम्प्रवक्ष्यामि धेनुं कार्पासकीं नृप ॥ यत्प्रदानान्नरो याति ऐन्द्रलोकमनुत्तम

Теперь (начинается) повествование о величии дара «хлопковой коровы». Хотар сказал: «Итак, о царь, я изложу корову, сделанную из хлопка; благодаря её дарованию человек достигает непревзойдённого мира Индры».

Verse 2

विषुवे त्वयने पुण्ये युगादिग्रहणे तथा ॥ ग्रहपीडासु चोग्रासु दुःस्वप्नेऽरिष्टदर्शने

В дни равноденствия, в благой день солнцестояния, а также при затмениях, происходящих в начале юги; и при тяжких бедствиях от влияния планет, при дурных снах и при видении зловещих знамений—

Verse 3

नृणां च ग्रहपीडासु दुःस्वप्नाद्भुतदर्शने ॥ पुण्येष्वायतने राजञ्छुचिदेशे गवां गणे

При планетных поражениях у людей и при видении дурных снов и знамений, о царь, — (обряд следует совершать) в благочестивом святилище, в очищенном месте, среди стада коров.

Verse 4

गोमयेनोपलिप्तायां दर्भानास्तीर्य वै तिलान् ॥ तन्मध्ये स्थापयेद्धेनुं वस्त्रमाल्यानुलेपनाम्

Намазав (землю или алтарь) коровьим навозом и расстелив траву дарбха и семена кунжута, следует поставить корову в середине — украшенную тканью, гирляндами и благовониями.

Verse 5

धूपदीपादिनैवेद्यैः पूजयেচ्च विमत्सरः ॥ उत्तमा च चतुर्भारैरर्धेनैव तु मध्यमाः

Без зависти следует почитать (это) благовониями, светильниками и пищевыми подношениями. «Высший» дар измеряется четырьмя бхарами; «средний» — половиной этого.

Verse 6

भारेण चाधमा प्रोक्ता वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥ चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः

«Низший» разряд назван мерой в одну бхару; следует избегать обмана в отношении имущества. И по установленному порядку следует приготовить телёнка как четверть (меры).

Verse 7

कर्तव्या रुक्मशृङ्गी तु रजतस्य खुरान्विता ॥ नानाफलमया दन्ता रत्नगर्भसमन्विताः

Её следует изготовить с золотыми рогами и с серебряными копытами; с зубами, сделанными из разных плодов, и с внутренностью, наполненной драгоценностями.

Verse 8

इत्येवं सर्वसम्पूर्णा कृत्वा श्रद्धासमन्वितः ॥ आवाहयेत्तां कार्पासधेनुं मन्त्रैर्द्विजातये

Так, сделав всё совершенно полным и завершённым и пребывая в сосредоточенной вере, следует мантрами призвать ту kārpāsadhenu — корову, сделанную из хлопка, — для dvijāti (дваждырождённого получателя).

Verse 9

दद्याद्धेनुं चर्मपाणिः प्रयतः श्रद्धयान्वितः ॥ पूर्वोक्तस्तु विधिः कार्यो दानमन्त्रपुरःसरः

Держа в руке шкуру (как ритуальное орудие), будучи собранным и исполненным сосредоточенной веры, следует даровать корову. Надлежит совершить ранее изложенный порядок, предваряемый мантрами дара.

Verse 10

यया देवगणः सर्वस्त्वया हीनो न वर्तते ॥ तथा उद्धर मां देवि पाहि संसारसागरात्

Ты, без которой весь сонм богов не пребывает лишённым: так же, о Богиня, подними меня; защити меня от океана сансары.

Frequently Asked Questions

The chapter presents dāna (charitable gifting) as an ethically regulated practice: it prescribes careful ritual procedure, emphasizes śraddhā (intentional sincerity), and explicitly warns against vitta-śāṭhya (deceit about one’s means or the gift’s quality). The internal logic frames correct giving as a stabilizing social act that counters misfortune and supports orderly life.

The text recommends performance at viṣuva (equinox), during ayana transitions (solar solstice-turnings), on yugādi (a calendrical ‘beginning of an age/period’ marker), and during grahaṇa (eclipses). It also situates the rite in response to grahapīḍā (planetary afflictions), duḥsvapna (bad dreams), and ariṣṭa-darśana (ominous perceptions).

While not explicitly ecological in modern terms, the chapter links ritual purity and orderly giving to the maintenance of auspiciousness in lived space: it requires a śuci-deśa, cow-dung plastering (gomaya-lepana), and careful preparation of the ground with darbha and tilā. In the Varāha–Pṛthivī interpretive frame, such prescriptions can be read as practices that ritualize care for place, livestock-associated landscapes, and communal stability.

The passage addresses a nṛpa (king) and identifies the instructing voice as Hotṛ (a Vedic ritual functionary). No specific dynastic lineage, named sage genealogy, or historical royal house is provided in the excerpt.