Adhyaya 104: The Eulogy and Procedure of the ‘Honey-Cow’ Gift (Madhudhenudāna)

Verse 1

अथ मधुधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ मधुधेनुं प्रवक्ष्यामि सर्वपातकनाशिनीम् । अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ १०४-१ ॥ धेनुं मधुमयीं कृत्वा सम्पूर्णघटषोडशाम् । चतुर्थेन तथांशेन वत्सकं परिकल्पयेत् ॥

Теперь (следует) величие дара «медовой коровы». Хотṛ сказал: «Я изложу медовую корову, уничтожающую все грехи. На земле, недавно обмазанной (и очищенной), поверх которой расстелены шкура чёрной антилопы и трава куша,—(104.1)—сотворив корову из мёда, полностью с шестнадцатью полными сосудами, следует также приготовить телёнка в пропорции одной четверти».

Verse 2

सौवर्णं तु मुखं कृत्वा शृङ्गाण्यगुरुचन्दनैः॥ पृष्ठं ताम्रमयं कृत्वा सास्रां पटमयीं तथा॥

Сотворив лик из золота, а рога — из агарового дерева и сандала, следует сделать спину из меди и так же изготовить тканевое покрытие в предписанной форме «сāsrā».

Verse 3

पादानिक्षुमयान्कृत्वा सितकम्बलसंवृतान्॥ मुखं गुडमयं कृत्वा जिह्वां शर्करया तथा॥

Сделав ноги из сахарного тростника и покрыв их белым шерстяным покрывалом, следует сделать лицо из джаггери (гуд) и также язык из сахара.

Verse 4

ओष्ठौ पुष्पमयौ तस्या दन्ताः फलमयाः स्मृताः॥ दर्भरोममयी देवी खुरैरौप्यैश्च भूषिता॥

Её губы следует сделать из цветов; её зубы, как сказано, — из плодов. Эта «богиня» в образе коровы имеет волосы из травы дарбха и украшена серебряными копытами.

Verse 5

प्रशस्तपत्रश्रवणा प्रमाणात्परितस्तता॥ सर्वलक्षणसंयुक्ता सप्तधान्यान्विता तथा॥

С похвальными ушами, подобными листьям, соразмерными по мерке и равномерно расположенными вокруг, она должна быть наделена всеми благими признаками и также сопровождаться семью злаками.

Verse 6

चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत्॥ छादितां वस्त्रयुग्मेन कण्ठाभरणभूषिताम्॥

Следует расставить четыре сосуда с кунжутом по четырём сторонам света; и (коровий образ) должен быть покрыт парой одежд и украшен шейным украшением.

Verse 7

कांस्योपदोहिनीं कृत्वा गन्धपुष्पैस्तु पूजिताम्॥ अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये॥

Принеся бронзовый сосуд для доения и почтив её благовониями и цветами,—это следует совершать в солнцестояние, в благой день равноденствия, при вйатипате и в конце дня.

Verse 8

संक्रान्त्यामुपरागे च सर्वकाले यदृच्छया॥ द्रव्यब्राह्मणसम्पत्तिं दृष्ट्वा तां प्रतिपादयेत्॥

При самкранти (солнечном переходе) и во время затмения, а также в любое время по обстоятельствам,—увидев наличие средств и достойного брахмана-получателя, следует передать тот дар.

Verse 9

तादृशाय प्रदातव्या मधु धेनुर्नरोत्तमे॥ पुच्छदेशे विमृश्याथ जलपूर्णां सदक्षिणाम्॥

Такую «медовую корову» следует даровать такому получателю, о лучший из людей. Затем, коснувшись области хвоста, (совершают обряд) с полным подношением воды и с надлежащей дакшиной.

Verse 10

दद्याद्विप्राय धेनुं तां मन्त्रपूर्वां विचक्षणः॥ पुच्छदेशोपविष्टस्तु गन्धधूपादिपूजिता॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन मुद्रिकावर्णमात्रकैः॥ स्वशक्त्या दक्षिणां दत्त्वा वित्तशाठ्यविवर्जितः॥ जलपूर्वं तु कर्त्तव्यं पश्चाद्यानं समर्पयेत्॥ रसज्ञा सर्वदेवानां सर्वभूतहिते रता॥

Рассудительный человек должен даровать ту корову ученому брахману, предварив (дар) мантрами. Сидя у области хвоста и почтив её благовониями, фимиамом и прочим, покрыв (её) парой одежд и отметив знаками монет, и дав дакшину по мере сил—без обмана в отношении имущества—следует сперва совершить водное подношение; затем преподнести средство передвижения. Она именуется «знающей сущность» для всех богов и преданной благу всех существ.

Verse 11

प्रीयन्तां पितरो देवा मधुधेनो नमोऽस्तु ते॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्॥

«Да будут довольны предки и боги; о медовая корова, поклон тебе». Произнеся так, следует торжественно преподнести ту корову брахману.

Verse 12

अहं गृह्णामि त्वां देवि कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ कामं कामदुघे कामान्मधुधेनो नमोऽस्तु ते ॥

О Богиня, я принимаю Тебя прежде всего ради благополучия моего дома. О Мадху-дхену, корова-исполнительница желаний, даруй желаемые блага по Твоей воле; поклонение Тебе.

Verse 13

मधुवातेति मन्त्रेण दद्यादाशुचिकेन तु ॥ दत्त्वा धेनुं महाराज छत्रिकोपानहौ तथा ॥

С мантрой, начинающейся «мадхува̄та…», следует совершить дар, даже если даритель ещё не очищен. Подарив корову, о великий царь, следует также дать зонт и сандалии.

Verse 14

एवं यः कुरुते भक्त्या मधुधेनुं नराधिप ॥ दत्त्वा दानं पायसेन मधुना च दिनं नयेत् ॥

Так, о владыка людей, кто с преданностью совершает дар Мадху-дхену — совершив подношение, — пусть проведёт день, питаясь молочным рисом и мёдом, как предписано.

Verse 15

ब्राह्मणश्च त्रिरात्रं तु मधुपायससंयुतम् ॥ एवं कृते तु यत्पुण्यं तन्निबोध नराधिप ॥

И брахман (получатель) в течение трёх ночей должен соблюдать установление, сопровождаемое мёдом и молочным рисом. Когда это исполнено, о царь, постигни заслугу (пунья), возникающую из этого.

Verse 16

यत्र नद्यो मधुवहा यत्र पायसकर्दमाः ॥ ऋषयो मुनयः सिद्धास्तत्र गच्छन्ति धेनुदाः ॥

Там, где реки несут мёд, где грязь — как молочный рис, туда приходят риши, муни и сиддхи; туда идут и те, кто дарует дхену — дар коровы.

Verse 17

तत्र भोगानथो भुङ्क्ते ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ क्रीडित्वा सुचिरं कालं पुनर्मर्त्यमुपागतः ॥

Там он вкушает наслаждения, затем отправляется в мир Брахмы. Долго предаваясь играм, он вновь возвращается к смертному состоянию.

Verse 18

नयते विष्णुसायुज्यं मधुधेनुप्रदानतः ॥ य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

Дарением Мадху-дхену человек приводится к единению с Вишну. И тот, кто слушает это с преданностью — или велит прочесть, — освобожденный от всех грехов, идет в мир Вишну.

Verse 19

ब्राह्मणाय दरिद्राय श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ आर्यावर्त्ते समुत्पन्ने वेदवेदाङ्गपारगे ॥

(Это следует дать) бедному брахману, шротрии, поддерживающему священные огни; рожденному в Арьяварте и сведущему в Веде и ее вспомогательных науках (ведангах).

Verse 20

स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्विष्णुलोकं स गच्छति ॥ दश पूर्वान्दश परानात्मानं चैकत्रिंशकम् ॥

Насладившись обильными благами, он идет в мир Вишну, принося пользу десяти предкам, десяти потомкам и самому себе как тридцать первому.