Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

Богиня сказала: Я преклоняюсь перед тем божественным сиянием, что видела в древние времена, — возникшим от Шанкары в Прабхасе и пребывающим в средоточии Калагнирудры.

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

Того, кого почитают сонмы Вед, риши, Пураны и также йогические пути, возвещённые Ведами, — к тому Богу богов я прибегаю как к прибежищу: к Сомешваре, причине уничтожения греха.

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

О Бог богов, Владыка мира, дарующий милость преданным, — в моём сердце есть сомнение; ты достоин рассечь его.

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

Ишвара сказал: Какая сомнительность возникла в тебе, о славная Богиня? Скажи Мне, о благодатная; Я всё тебе разъясню.

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

Богиня сказала: Если Ты воистину Махадева, почему носишь гирлянду из черепов? Ты без начала и без конца — Устроитель, совершающий творение и разрушение.

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

Тогда, улыбнувшись, Шанкара — Владыка богов — произнёс: «Гирлянда, что сияет на Мне, составлена из кроров и кроров черепов».

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

«Она сделана из черепных чаш (кароти) тысяч Нараян и десятков тысяч Брахм; потому она без начала и без конца»

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

«В каждой кальпе иной Вишну, и в каждой кальпе иной Брахма также. В каждой кальпе Я порождаю их — Вишну и Праджапати, Владыку существ.»

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

О Богиня, таков я воистину, пребывающий в священном кшетре Прабхасы — у основания Калāгнилингам — украшенный гирляндой из черепов.

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

Держа чётки, умиротворённый, лишённый начала, середины и конца; восседающий на лотосовом сиденье, дарующий блага, сияющий как снег, жасмин и луна.

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

Слева от меня стоит Вишну, а справа — Питамаха (Брахма). В моём чреве пребывают четыре Веды; в моём сердце — вечный Брахман.

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

Агни, Сома и Сурья утверждены в моих очах.

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

О великая Богиня, именно так я прочно утверждён в Прабхасе. Поскольку (это явление) приведено из принципа воды, да не возникнет в тебе сомнение ни в какое время.

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

Так обращённая, Богиня тогда — с голосом, дрожащим и срывающимся от радости, — воспела Владыку богов богов, исполненная высшей преданности.

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

Богиня сказала: «Победа Тебе, о Боже, о Махадева, о Владыка, порождающий все существа! Поклон Тебе, Господину богов; поклон воистину Тебе, Верховному Господу»

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

Поклон Тебе, безначальному Творцу творения; поклон Тебе, всепроникающему. Поклон Тебе, пребывающему во всём; поклон Тебе, обители всех обителей.

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

Поклоны Тебе, чья сущность постигается через «шестикратный предел»; поклоны Тебе, чьё завершение — «двенадцатикратный предел». Поклоны Тебе, различителю Хамсы (внутреннего Я); поклоны Тебе, дарующему освобождение.

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

Так восхвалённый Богиней, Чандрашекхара (Шива) вздрогнул от восторга; затем, будучи доволен, Благословенный Господь произнёс эти слова.

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

Ишвара сказал: «Благо, благо, о великий мудрец! Я доволен — избери дар (вару).»

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

Богиня сказала: «Если ты доволен, о Владыка богов, и если я достойна дара, то поведай вновь, подробнее, о величии священного кшетры Прабхасы.»

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

«О Владыка существ! Почему Бхагаван Вишну — предводитель в уничтожении дайтьев — оставил Двараку и прибег к священному полю Прабхасы?»

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

«В Двараке установлены шестьдесят тысяч тиртх и ещё шестьсот миллионов; как же Хари счёл их меньшими (и предпочёл Прабхасу)?»

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

«Дварака свята: её окружают бессмертные, и её посещают творящие заслуги. И всё же — как он, оставив Двараку, пришёл в Прабхасу?»

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

Хари — вождь богов и людей, источник неба и земли. По какой причине Он оставил Двараку и достиг конца в Прабхасе?

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

Тот, кто один приводит в движение умственную «колесницу-колесо» человеческих дел, — как проводил время в Прабхасе лучший из держащих диск?

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

Как можно сказать, что благословенный Господь Вишну — всеобщий хранитель всего мира — прибег к прибежищу в священном поле Прабхасы?

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

Тот, кто в конце времен выпил воды и принял водное тело; кто одним взглядом и явленным Собой сделал мир единым океаном, — как о Нём говорить обычными словами в Прабхасе?

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

О Владыка Парвати, как мог Он в Прабхасе достичь «состояния пяти элементов» (растворения), Он — древнейшее Я, воспетое в Пуранах, принявшее тело Варахи, Вепря?

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

Тот, кто поднял всю землю — с горами, лесами и рощами, — как мог бы оставить своё тело в Прабхасе, уничтожителе грехов?

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Тот, кто, приняв львиный облик, убил Хираньякашипу, — как мог бы Владыка богов прибегнуть к священному кшетре Прабхасы?

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

Того Бога — с тысячью стоп, с тысячью очей, великого сияния — Веды из века в век провозглашают как Тысячеглавого.

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

Как мог бы тот Бог оставить своё тело в Прабхасе — он, у кого «обитель Деда» (Брахмы) возникла из лотосной рощи пупка?

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

Когда мир стал единым океаном, тот безупречный лотос был им поднят в одно мгновение; если Хари пребывает в Прабхасе, что же тогда невозможно сказать о нём?

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

Тот, кто покоится в северной области океана — на Молочном океане, на бессмертном море, — пребывая в вечной йоге, губитель вражеских витязей: как мог бы Верховный Владыка оставить Своё тело в Прабхасе?

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Тот, кто установил богов как принимающих хавья (жертвенные дары), а питри — как принимающих кавья: как мог бы Владыка богов искать прибежища в священном кшетре Прабхасы?

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

Тот Бог, кто ради блага миров принимает облик, сообразный каждой юге, и воздвигает Дхарму: как может Он быть ограничен или зависеть от одного-единственного священного места?

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

Тот Бог, кто издревле установил все триады — три варны, три мира, тройственное ведийское знание и трёх его чтецов, три времени, три обряда, трёх богов и три гуны, — как может Творец-Владыка зависеть от одной священной области?

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

Он — истинное прибежище и конечный путь для праведных, а для творящих грех — отсутствие прибежища; Он — источник чатурварньи и её хранитель: как измерить такого Владыку местом?

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

Тот, кто ведает четвероякое знание и утверждён в уставе четырёх ашрамов, — почему он оставил Двараку и в Прабхасе достиг «состояния пяти», то есть растворения в пяти стихиях?

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

Он — простор сторон света, небо и земля; воды, ветер и пылающий огонь; свет, что есть пара луны и солнца; Владыка юг — чьё тело само есть время, меряемое мгновениями.

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

О Нём слышат как о Высшем Свете, о Нём слышат как о Высшей Тапасье; Он провозглашён выше высочайшего; Он — Верховный, наделённый природой Параматмана.

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

Он — божественный, первейший, как Солнце, и могучий истребитель дайтьев; как же тот же Владыка, будучи сыном Деваки, достиг совершенного свершения в Прабхасе?

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

Он — Конец в завершение юги и разрушитель разрушителя миров; Он — мост для существ миров и сама чистота для тех, кто совершает очищающие обряды.

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

Он — высший Знающий среди знатоков Вед, Владыка тех, кто является источником силы и творения; для живых существ Он становится Сомой, а для идущих путём огня, путём жертвенной дисциплины, — Агни.

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

Среди людей Он становится самим умом; среди подвижников — самой аскезой. Для соблюдающих дисциплину Он — смирение, и даже для сияющих Он — блеск и величие.

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

Он — первообраз всех воплощённых форм и высшая цель даже для тех, кто достиг наивысшего пути; как же мог бы Он, оставив Двараку, прибегнуть к священному полю Прабхасы?

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

Из пространства рождается ветер; жизнью ветра является огонь (Хуташана). Боги живут огнём, а жизнью огня является Мадхусудана (Вишну). Как же тогда Он — жизнь Лотосорождённого (Брахмы) — мог бы прибегнуть к священному полю Прабхасы?

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

Сута сказал: Тогда, так обращённый Богиней, Шанкара — благодетель миров — улыбаясь, произнёс эти слова Парвати, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

Ишвара сказал: Внемли, о Богиня. Я подробно возвещу величие Прабхаса-кшетры — тайну, уничтожающую все грехи и труднодостижимую даже для богов.

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

О богиня сияющая, на земле есть множество священных областей; и тиртх — несметные кроры, и каждая имеет свою меру духовной силы и заслуги.

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

Прабхаса, воистину, провозглашается обладающей неизмеримой духовной силой; ибо там пребывают начала Брахмы, Вишну и также Рудры.

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

О Парвати, столь полное соединение редко встречается в иных местах. В Прабхасе, о Владычица Владыки богов, триада этих начал стоит прочно утверждённой.

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

Там, в связи с двадцатью четырьмя таттвами, Брахма — прародитель миров — пребывает в том месте сам, принимая детский облик и нося прославленные имена.

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

Первейший среди богов, явный Владыка двадцати пяти таттв, губитель дайтьев, пребывает там воочию, о благой и счастливый.

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

Я сам, о Богиня, вместе с тобой, наделённый полнотой тридцати шести таттв, пребываю в Прабхасе, уничтожающем грехи, о великосчастливая.

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

Таково это священное поле: оно исполнено высшей Истины, благостно и вмещает все тиртхи. Знай же: это и есть сам Прабхаса; не допускай сомнения никогда.

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

Даже насекомые и мотыльки, и даже люди, умирающие там, достигают высшей обители. Здесь не о чем рассуждать.

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

О Богиня, женщины, млеччхи, шудры, а также животные — птицы и звери — если умирают в Прабхасе, отправляются в мир Шивы (Шивалоку).

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

Те, кто скован желанием и гневом, порабощён алчностью, объят тьмой неведения и утверждён в начале майи,—

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

Те, кто связан арканом Времени (Калы), обманут сетью жажды; преданные адхарме и те, кто упорствует во грехе,—

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

Даже убийцы брахманов, неблагодарные и прочие, оскверняющие ложе гуру,—даже такие великие грешники—достигают высшей участи.

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

Даже человек, убивший мать, и так же убивший отца,—все они достигают освобождения; тем более — творящие благо.