Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्ते विप्रेंद्रा शंकरेण महात्मना । पुनः पप्रच्छ सा देवी हर्षसंपूर्णमानसा

Сута сказал: когда великодушный Шанкара изрёк так, о лучшие из брахманов, Богиня, исполненная радости в сердце, вновь спросила его.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ सर्वप्राणहिताय वै । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तराद्वद मे प्रभो

Богиня сказала: о Бог богов, Владыка мира — ради блага всех существ — поведай мне подробно, о Господин, о величии Прабхаса-кшетры.

Verse 3

ईश्वर उवाच । अन्यद्दृष्टांतरूपं ते कथयामि यशस्विनि । येन सृष्टं महादेवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

Ишвара сказал: о славная, я поведаю тебе иное сказание, в ином облике; благодаря ему, о великая Деви, возникло это священное поле, мне столь дорогое.

Verse 4

या गतिर्ध्यायतां नित्यं निःसंगानां च योगिनाम् । सैवं संत्यजतां प्राणान्प्रभासे तु परा गतिः

Та цель, которой достигают непривязанные йогины, вечно пребывающие в созерцании, — та же высшая обитель даруется тем, кто в Прабхасе оставляет жизненное дыхание.

Verse 5

अनेककल्पस्थायी च मार्कंडेयो महातपाः । सोऽपि देवं विरूपाक्षं प्रभासे तु सदाऽर्चति

Маркандея, великий подвижник, пребывающий через многие кальпы, — даже он непрестанно почитает бога Вирупакшу в Прабхасе.

Verse 6

अटित्वा सर्वतीर्थानि प्रभासं नैव मुंचति । दुर्वासाश्च महातेजा लिंगस्याराधनोद्यतः । न मुंचति क्षणं देवि तत्क्षेत्रं शशिमौलिनः

Обойдя все священные тиртхи, он всё же не оставляет Прабхасу. Даже Дурваса, исполненный великого сияния и устремлённый к почитанию Лингама, — о Богиня, — ни на миг не покидает той святой области Владыки с луной на челе (Шивы).

Verse 7

भरद्वाजो मरीचिश्च मुनिश्चोद्दालकस्तथा । क्रतुश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो भृगुरेव च

Бхарадваджа, Маричи и мудрец Уддалака; Крату, Васиштха, Кашьяпа и также Бхригу — (все эти великие риши пребывают там).

Verse 8

दक्षश्चैव तु सावर्णिर्यमश्चांगिरसस्तथा । शुको विभांडकश्चैव ऋष्यशृंगोऽथ गोभिलः

Также Дакша и Саварни, Яма и Ангираса; Шука, Вибхандака, Ришьяшринга, а затем Гобхила — (они тоже пребывают в той священной области).

Verse 9

गौतमश्च ऋचीकश्च अगस्त्यः शौनको महान् । नारदो जमदग्निश्च विश्वामित्रोऽथ लोमशः

Гаутама и Ричика; Агастья; великий Шаунака; Нарада; Джамадагни; Вишвамитра; и затем Ломаша — все они также пребывают там.

Verse 10

अन्ये च ऋषयश्चैव दिव्या देवर्षयस्तथा । न मुंचंति महाक्षेत्रं लिंगस्याराधनोद्यताः

И другие риши, и также божественные девариши — устремлённые к поклонению Линге — не покидают ту великую священную область.

Verse 11

अहं तत्रैव तिष्ठामि लिंगाराधनतत्परः । न मुंचामि महाक्षेत्रं सत्यंसत्यं वरानने

Я сам пребываю там, всецело преданный поклонению Линге. Я не покидаю ту великую священную область — истина, истина, о прекрасноликая.

Verse 12

सर्वतीर्थानि देवेशि मया दृष्टानि भूतले । प्रभासेन समं क्षेत्रं नैव दृष्टं कदाचन

О Владычица богов, я видел все тиртхи на земле; но никогда не видел священной области, равной Прабхасе.

Verse 13

देवि षष्टिसहस्राणि याज्ञवल्क्यपुरस्कृताः । जपं कुर्वंति रुद्राणां चन्द्रभागां व्यवस्थिताः

О Богиня, шестьдесят тысяч мудрецов во главе с Яджнявалкьей пребывают на берегах Чандрабхаги, совершая джапу мантр Рудры.

Verse 14

चत्वारिंशत्सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । देविकातटमाश्रित्य जपंति शतरुद्रियम्

Сорок тысяч риши, обуздавших жизненную силу (ūrdhvaretas), укрывшись на берегу Девики, читают «Шатарудрию».

Verse 15

कोटयश्चैव पंचाशन्मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । उमापतिं समासाद्य लिंगं तत्रैव संस्थितम्

И пятьдесят кроров муни, обуздавших жизненную силу, приблизившись к Умапати (Шиве), пребывают там же, утвердившись у того самого Лингама.

Verse 16

रुद्राणां कोटि जाप्यं तु कृतं तत्रैव तैः पुरा । कोटिस्तत्रैव संसिद्धास्तस्मिंल्लिंगे न संशयः

В том самом месте, в древние времена, они совершили джапу крора мантр Рудры. И там же крор достиг совершенства — в отношении того Лингама сомнений нет.

Verse 17

शतं चैव सहस्राणां देवेशं शशिभूषणम् । पूजयंति महासिद्धा मम क्षेत्रनिषेविणः

Сотни и тысячи великих сиддхов — обитателей и служителей моей священной области — поклоняются Владыке богов, Шиве, украшенному луной.

Verse 18

वेदांतेषु च यत्प्रोक्तं फलं चैव महर्षिभिः । तत्फलं सकलं तत्र चंद्रभूषणदर्शनात्

Какой бы плод ни провозглашали великие риши в Веданте, весь этот плод обретается там одним лишь созерцанием Владыки, украшенного луной (Шивы).

Verse 19

अग्नितीर्थे ऋषीणां तु कोटिः साग्रा स्थिता शुभे । रुद्रेश्वरे स्मृतं लक्षं कंपर्द्दीशे तथैव च

В Агнитиртхе, в том благом месте, пребывает крор (koṭi) и более риши. В Рудрешваре поминают сто тысяч, и так же — в Кампарддише.

Verse 20

रत्नेश्वरे सहस्रं तु ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । अर्कस्थले महापुण्ये कोटिः साग्रा स्थिता शुभे

В Ратнешваре пребывает тысяча риши, хранящих строгую чистоту и воздержание (ūrdhvareta). А в велико-благочестивом Аркастхале, в благом месте, обитает крор (koṭi) и более.

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि तत्र सिद्धेश्वरे स्थिताः । सप्त चैव सहस्राणि मार्कंडेये तु संस्थिताः

Там, в Сиддхешваре, пребывают шестьдесят тысяч. А в Маркандейе также утверждены семь тысяч.

Verse 22

सरस्वत्यां ब्रह्मकुण्डेऽसंख्याता मुनयः स्मृताः । दशार्बुदसहस्राणि कोटित्रितयमेव च

У Брахмакунды Сарасвати муни поминаются как неисчислимые — (считаемые как) десять тысяч арбуд и также три кроры (koṭi).

Verse 23

ऋषयस्तत्र तिष्ठंति यत्र प्राची सरस्वती । ब्रह्महत्या गता यत्र शंकरस्य च तत्क्षणात्

Риши пребывают именно там, где Сарасвати течёт на восток. Там, в то же мгновение, с Шанкары сошла вина брахмахатьи (brahma-hatyā).

Verse 24

कायः सुवर्णतां प्राप कपालं पतितं करात् । ज्ञात्वैवं शंकिना पूर्वं कृतं तत्र महातपः

Его тело обрело золотое сияние, и чаша-череп выпала из руки. Узнав это, Шанкха (Шанкхи) некогда совершал там великое подвижничество (тапас).

Verse 25

तुष्टः श्रीशंकरो देवो लिंग वासवरेण तु । कोटियज्ञफलं स्नाने प्राच्यां लिंगस्य पूजने

Удовлетворённый благой Господь Шанкара (Шива) провозгласил: омовение там и поклонение Линге в восточной стороне (обращённой к Сарасвати) дарует плод, равный крору жертвоприношений (яджн).

Verse 26

पिंडे गयाशतगुणममासोमयुते दिने । भूतायां पिंडदस्तत्र कुलकोटिं समुद्धरेत्

Подношение пинды (поминального приношения предкам) там даёт заслугу в сто раз большую, чем в Гайе, особенно в новолуние (амавасья), совпадающее с понедельником. А кто приносит пинду там в титхи Бхута, тот возносит и освобождает даже крор своего рода.

Verse 27

ये चात्र मलनाशाय निमङ्क्ष्यंति च मानवाः । दशगोदानजं पुण्यं तेषामपि भविष्यति

И те люди, что омываются здесь ради уничтожения нечистоты, также обретут заслугу, рождаемую дарением десяти коров.

Verse 28

पादेन वा क्रीडमाना जलं लिप्संति ये नरा । तेषामपि श्राद्धफलं विधिवत्संभविष्यति । तत्र लिंगानि पूज्यानि शूलभेदादिकानि तु

Даже те мужчины, что, играя ногами, случайно брызнут водой или пригубят её, — и для них должным образом возникнет плод шраддхи (śrāddha). Там следует почитать Линги, такие как Шула-бхеда и прочие.

Verse 29

एवं विकल्प्य लिंगानि अश्वमेध फलानि तु । दर्शनेनापि सर्वेषां स्पर्शाद्धि द्विगुणं फलम्

Так эти лингамы, являясь в разных образах, даруют плоды жертвоприношения Ашвамедха. Для каждого из них даже одно лишь даршана — благоговейное созерцание — приносит благо; но при прикосновении, как говорится, плод становится вдвое больше.

Verse 31

तेषां तुष्टो जगन्नाथः शंकरो नीललोहितः । त्रिंशत्कोटिगणस्तत्र प्राचीं रक्षंति सर्वतः

Довольный ими Владыка мира — Шанкара, Нила-Лохита, Сине‑и‑Красный, — там поставил сонмы ган, числом тридцать коти, и они со всех сторон охраняют восточную четверть.

Verse 32

महापापसमाचारः पापिष्ठो वाऽति किल्बिषी । घुणाक्षरमिव प्राणान्प्राच्यां मुक्त्वा शिवं व्रजेत्

Даже тот, чьи поступки пропитаны великим грехом, кто крайне порочен и тяжко осквернён, — если он оставит жизнь в восточной четверти (там), то идёт к Шиве, подобно букве, изъеденной червём, что исчезает, возвращаясь к своему истоку.

Verse 33

दधिकंबलदानं तु तत्र देयं द्विजोत्तमे । कथितं पापशमनं सारात्सारतरं ध्रुवम्

Но там, о лучший из дважды-рождённых, следует совершить дар дхади-камбалы — «покрывала из простокваши». Сказано, что он усмиряет грех; воистину это сущность, превосходящая всякую сущность, несомненно.

Verse 34

अधुना संप्रवक्ष्यामि हिरण्याश्च महोदयम् । दुर्वाससा तपस्तप्तं तत्र सूर्यः प्रतिष्ठितः

Ныне я возвещу великое возвышение, славу Хираньи. Там, благодаря тапасу — подвижничеству, совершённому Дурвасасом, — Сурья, Солнце, был утверждён в том месте.

Verse 35

कोटिरेका तु तत्रैव ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । चतुर्विंशतितत्त्वानामधिको बलरूपधृक्

Там же пребывают подвижники‑риши — «с вознесённым семенем», — числом в один крор и ещё один. И это Присутствие называют превосходящим двадцать четыре таттвы, несущим образ мощи и силы.

Verse 36

यत्र तिष्ठति देवेशि भृगुकोटिसमन्वितः । अन्यत्र ब्राह्मणानां तु कोट्या यच्च फलं लभेत्

О Богиня, где это святое Присутствие стоит вместе с крором Бхригу, тот плод, который в ином месте обретают, почитая крор брахманов, здесь достигается куда легче и выше.

Verse 38

ब्रह्मस्थाने तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम् । एवं ज्ञात्वा महादेवि तत्र तिष्ठामि निर्वृतः । कोटिर्भिर्देवऋषिभिर्देवैः सह समावृतः । तीर्थानि तत्र तिष्ठंति अंतर्भूतानि वै कलौ

В том Брахма‑стхане, даже накормив лишь одного достойного, обретают тот же самый плод. Зная это, о Махадеви, я пребываю там в совершенном довольстве, окружённый крорами божественных риши и богов. В век Кали все тиртхи пребывают там — воистину, они собраны и заключены в этом месте.

Verse 39

तत्र क्षेत्रे महारम्ये यत्र सोमेश्वरः स्थितः । मम देवि गणौ द्वौ तु विभ्रमः संभ्रमः परः

В том дивно‑прекрасном священном кшетре, где пребывает Сомешвара, о Деви, есть двое моих спутников: Вибхрама и другой — Самбхрама.

Verse 40

तौ चात्र क्षेत्रसंस्थानां लोकानां भ्रमविभ्रमैः । योजयंति सदा चित्तं विकल्पानैक्यसंकुलम्

И здесь, своим смятением и наваждением, эти двое непрестанно запутывают умы людей, живущих в священной области, делая их теснимыми множеством колеблющихся выборов.

Verse 41

विनायकोपसर्गाश्च दश दोषास्तथा परे । एवं क्षेत्रं तु रक्षंति पापिनां दुष्टचेतसाम्

Напасти Вина́яки и ещё десять иных пороков — так они стерегут эту святую область, оберегая её от грешников со злым умыслом.

Verse 42

दंडपाणिं तु ये भक्त्या पश्यंतीह नरोत्तमाः । न तेषां जायते विघ्नं तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्

Но лучшие из людей, кто здесь с преданностью созерцает Данд̣апа̄ни, — для них, обитателей той святой области, не возникает никаких препятствий.

Verse 43

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । अकामा वा सकामा वा प्रभासे ये मृताः शुभे

Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и даже люди смешанного происхождения — без желаний или движимые желанием — кто умирает в благом Прабхасе,

Verse 44

चंद्रार्द्धमौलिनः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । शिवे मम पुरे दिव्ये जायंते तत्र मानवाः

Все они становятся подобны Владыке с полумесяцем на челе, с оком на лбу и со знаменем быка; в моём божественном граде Шивы, о Шива, там рождаются эти люди.

Verse 45

यस्तत्र वसते विप्रः संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

Брахман, живущий там, сдержанный и собранный в созерцании, — даже если он ест трижды в день, — становится подобен тому, кто питается одним лишь воздухом.

Verse 46

मेरोः शक्या गुणा वक्तुं द्वीपानां च गुणास्तथा । समुद्राणां च सर्वेषां शक्या वक्तुं गुणाः प्रिये

О возлюбленная, ещё можно было бы поведать о достоинствах горы Меру, равно как и о достоинствах материков, и даже о достоинствах всех океанов—

Verse 47

आदिदेवस्य देवेशि महेशस्य महाप्रभोः । शक्या नैव गुणा वक्तुं वर्षाकोटिशतैरपि

Но, о Богиня богов, достоинства Махеши — великого Владыки, первозданного Дэвы — невозможно изречь даже за сотни крор лет.