Adhyaya 285
Эта глава построена как богословский диалог Шивы и Деви, вплетённый в маршрут паломничества по тиртхам. Ишвара направляет Деви к реке Ньянку-матӣ и связанным с нею святыням: совершить гая-шраддху в выдающейся тиртхе Гошпада, узреть Вараху, пройти к обители Хари, почтить Матерей (Мātṛs) и совершить омовение в месте слияния реки с океаном. Далее повествование движется на восток к божественному ашраму Агастьи, прямо названному местом «устраняющим голод» (kṣudhā-hara) и снимающим грехи, на приятном берегу Ньянку-матӣ. Деви спрашивает, почему был усмирён Ватāпи и что вызвало гнев Агастьи; Ишвара пересказывает историю Илвалы и Ватāпи: два демонических брата, прикрываясь обманчивым гостеприимством, вновь и вновь убивали брахманов, и те стали искать защиты у Агастьи. В Прабхасе Агастья встречает асуров, съедает Ватāпи, приготовленного в облике барана, разрушает замысел его «воскрешения» и обращает Илвалу в пепел. Затем он дарует возвращённое, богатое сокровищами место брахманам — отсюда и имя, связанное с устранением голода. Поскольку поедание демона считается порождающим особую нечистоту, призывают Гангу очистить Агастью; она утверждается там, и святилище получает имя Гангешвара. В завершение провозглашается сила тиртхи: даршан Гангешвары и практики омовения (снана), подаяния (дана) и повторения мантр (джапа) освобождают от греха «запретного вкушения», подчёркивая искупление через место, обряд и священное памятование.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुनर्न्यंकुमतीं नदीम् । तत्र कृत्वा गयाश्राद्धं गोष्पदे तीर्थ उत्तमे
Ишвара сказал: «Затем, о Великая Богиня, следует вновь отправиться к реке Ньянкумати. Там, у превосходного тиртхи, именуемого Гошпада, совершив обряд Гая-шраддха для предков, обретают великое благочестие (пунью)».
Verse 2
ततः पश्येद्वराहं तु तस्माद्धरिगृहं व्रजेत् । तत्र मातृस्तु संपूज्य स्नात्वा सागरसंगमे
Затем следует узреть Вараху; оттуда — отправиться к святилищу Хари. Там, должным образом почтив Богинь-Матерей (Матри) и омывшись у места слияния с океаном, обретают очищение.
Verse 3
न्यंकुमत्यर्णवोपेते ततः पूर्वमनु व्रजेत् । अगस्तेराश्रमं दिव्यं क्षुधाहरमितिस्मृतम्
Затем, близ места, где Ньянкумати впадает в океан, следует идти на восток и прийти в сияющий ашрам Агастьи, памятуемый как «устраняющий голод».
Verse 4
यत्रेल्वलं च वातापिं संहृत्य भगवान्मुनिः । मुक्त्वाऽपद्भ्यो ब्राह्मणांश्च तेभ्यः स्थानं ततो ददौ
Там благословенный мудрец уничтожил Илвалу и Ватапи; и, избавив брахманов от бедствия, даровал им затем надежное пристанище.
Verse 5
अगस्त्याश्रममेतद्धि अगस्तिप्रियमुत्तमम् । न्यंकुमत्यास्तटे रम्ये सर्वपातकनाशने
Воистину, это ашрам Агастьи — высочайший и особенно дорогой Агастье — на прекрасном берегу Ньянкумати, реки, уничтожающей все грехи.
Verse 6
देव्युवाच । अगस्तिनेह वातापिः किमर्थमुपशामितः । अत्र वै किंप्रभावश्च स दैत्यो ब्राह्मणांतकः । किमर्थं चोद्गतो मन्युरगस्तेस्तु महात्मनः
Богиня сказала: «Почему здесь Агас́тья усмирил Ватапи? Какая особая сила пребывает в этом месте, если тот демон был убийцей брахманов? И по какой причине гнев поднялся в великодушном Агас́тье?»
Verse 7
ईश्वर उवाच । इल्वलो नाम दैत्येन्द्र आसीद्वै वरवर्णिनि । मणिमत्यां पुरा पुर्यां वातापिस्तस्य चानुजः
Ишвара сказал: «О прекрасная, в древности был владыка дайтьев по имени Илвала в городе Манимати; а Ватапи был его младшим братом»
Verse 8
स ब्राह्मणं तपोयुक्तमुवाच दितिनंदनः । पुत्र मे भगवन्नेकमिंद्रतुल्यं प्रयच्छतु
Тогда сын Дити обратился к брахману, исполненному подвижничества: «О почтенный, даруй мне одного сына — равного Индре»
Verse 9
तस्मिन्स ब्राह्मणो नैच्छत्पुत्रं दातुं तथाविधम् । चुक्रोध दितिजस्तस्य ब्राह्मणस्य ततो भृशम्
Но тот брахман не пожелал даровать такого сына. Тогда дайтья яростно разгневался на этого брахмана.
Verse 10
प्रभासक्षेत्रमासाद्य स दैत्यः पापबुद्धिमान् । मेषरूपी च वातापिः कामरूपोऽभवत्क्षणात्
Достигнув священной области Прабхасы, тот дайтья с греховным умом — Ватапи, меняющий облик по желанию, — вмиг принял образ барана.
Verse 11
संस्कृत्य भोजयेत्तत्र विप्रान्स च जिघांसति । समा ह्वयति तं वाचा गतं चैव ततः क्षयम्
Там он готовил подношение и кормил брахманов, но намеревался убить их. Затем он призывал его словами, и жертва шла к гибели.
Verse 12
स पुनर्देहमास्थाय जीवन्स्म प्रत्यदृश्यत । ततो वातापिरपि तं छागं कृत्वा सुसंस्कृतम् । ब्राह्मणं भोजयित्वा तु पुनरेव समाह्वयत्
Он, снова обретя тело, был замечен живым. Тогда и Ватапи, превратившись в хорошо приготовленного козла, накормив брахмана, был снова призван обратно.
Verse 13
स तस्य पार्श्वं निर्भिद्य ब्राह्मणस्य महात्मनः । वातापिः प्रहसंस्तत्र निश्चक्राम द्विजोदरात्
Разорвав бок этого великодушного брахмана, Ватапи, смеясь, вырвался из живота дваждырожденного.
Verse 14
एवं स ब्राह्मणान्देवि भोजयित्वा पुनःपुनः । विनिर्भिद्योदरं तेषामेवं हंति द्विजान्बहून्
Так, о Богиня, кормя брахманов снова и снова, он разрывал им животы; таким образом он убил многих дваждырожденных.
Verse 15
ततो वै ब्राह्मणाः सर्वे भयभीताः प्रदुद्रुवुः । अगस्तेराश्रमं जग्मुः कथयामासुरग्रतः
Тогда все брахманы, охваченные ужасом, бежали. Они отправились в обитель Агастьи и доложили ему обо всем напрямую.
Verse 16
भगवञ्छृणु नो वाक्यमस्माकं तु भयावहम् । निमंत्रिताः स्म सर्वे वा इल्वलेन वयं प्रभो
О Блаженный, выслушай наши слова, ибо для нас они исполнены страха. О Владыка, мы все приглашены Илвалой.
Verse 17
अस्माकं मृत्युरूपं तद्भोजनं नास्ति संशयः । तदस्मान्रक्ष भगवन्विषण्णागतचेतसः
Та трапеза для нас — сама смерть, в этом нет сомнения. Потому защити нас, о Блаженный: мы пришли с сердцами, омраченными скорбью.
Verse 18
ततः प्रभासमासाद्य यत्र तौ दैत्यपुंगवौ । ब्रह्मघ्रौ पापनिरतौ ददर्श स महामुनिः
Затем великий мудрец, достигнув Прабхасы — священного поля, — увидел там двух первых среди данавов: убийц брахманов, неизменно преданных греху.
Verse 19
वातापिं संस्कृतं दृष्ट्वा मेषरूपं महासुरम् । उवाच देहि मे भोज्यं बुभुक्षा मम वर्तते
Увидев Ватапи, приготовленного как пища, — великого асура в облике барана, — он сказал: «Дай мне еды; во мне поднялся голод».
Verse 20
इत्युक्तौ स्वागतं तत्र चक्राते मुनये तदा । भगवन्भोजनं तुभ्यं दास्येऽहं बहुविस्तरम् । कियन्मानस्तवाहारस्तावन्मानं पचाम्यहम्
Когда он так сказал, они тогда приветствовали мудреца. «О досточтимый, я дам тебе обильную трапезу. Какова бы ни была мера твоего аппетита, в той же мере я и приготовлю».
Verse 21
अगस्त्य उवाच । अन्नं पचस्व दैत्येन्द्र किंचित्तृप्तिर्भविष्यति । एवमस्त्विति दैत्येन्द्रः पक्वमाह महामुने
Агастья сказал: «Приготовь пищу, о владыка дайтьев; хоть немного удовлетворения непременно придёт». Вождь дайтьев ответил: «Да будет так», и сказал великому мудрецу: «Сварено».
Verse 22
आस्यतामासनमिदं भुज्यतां स्वेच्छया मुने । इत्युक्तोऽघोरमंत्रं स जपन्कल्पांतकारकम् । धुर्यासनमथासाद्य निषसाद महामुनिः
«Сядь на это сиденье, о муни; ешь по своему желанию». Так обращённый, великий мудрец, бормоча мантру Агхора — силу, что разрушает даже в конце кальпы, — подошёл к почётному месту и сел.
Verse 23
तं पर्यवेषद्दैत्येंद्र इल्वलः प्रहसन्निव । शतहस्तप्रमाणेन राशिमन्नस्य सोऽकरोत्
Тогда Илвала, вождь дайтьев, прислуживал ему, улыбаясь словно в насмешке, и сложил груду пищи протяжённостью в сто ладоней.
Verse 24
ततो हष्टमनाऽगस्त्यः प्राग्रसत्कवलद्वयम् । रूपं कृत्वा महत्तद्वद्यद्वत्सागरशोषणे
Затем Агастья, возрадовавшись сердцем, сперва проглотил два куска, приняв исполинский облик — как тогда, когда он выпил океан досуха.
Verse 25
समस्तमेव तद्भोज्यं वातापिं बुभुजे ततः । भुक्तवत्यसुरो ह्वानमकरोत्तस्य इल्वलः
Затем он съел всю ту трапезу — и Ватапи вместе с нею. Когда асура был проглочен, Илвала громко позвал его (чтобы тот вышел).
Verse 26
ततोऽसौ दत्तवानन्नमगस्त्यस्य महात्मनः । भस्मीचकार सर्वं स तदन्नं च सदानवम्
Затем, когда пища была поднесена великодушному Агастье, он обратил в пепел всё — и то яство, и Дāнаву, скрытого в нём.
Verse 27
इल्वलं क्रोधमुष्ट्या तु भस्मीचक्रे महामुनिः । ततो हाहारवं कृत्वा सर्वे दैत्या ननंशिरे
Тогда великий мудрец, ударом кулака, исполненным гнева, обратил Илвалу в пепел. И, возопив «Увы!», все дайтьи в страхе бежали.
Verse 28
ततोऽगस्त्यो महातेजा आहूय द्विजपुंगवान् । तत्स्थानं च ददौ तेभ्यो दैत्य्रानां द्रव्यपूरितम्
Затем Агасья, исполненный великого сияния, созвал лучших из дважды-рождённых (брахманов) и даровал им то место, наполненное богатствами демонов.
Verse 29
क्षुधा हृता ततो देवि तत्रागस्त्यस्य दानवैः । तेन क्षुधा हरंनाम स्थानमासीद्विजन्मनाम्
О Богиня, там дайнавы утолили голод Агасьи; потому среди дважды-рождённых то место стало известно как «Кшудха-хара» — «Устраняющее голод».
Verse 30
तस्य पश्चिमभागे तु नातिदूरे व्यवस्थितम् । गंगेश्वरमिति ख्यातं गंगया यत्प्रतिष्ठितम्
На западной стороне того места, неподалёку, стоит святилище, прославленное как «Гангешвара», основанное там богиней-реки Гангой.
Verse 31
वातापिभक्षणेपूर्वमगस्त्येन महात्मना । दैत्यसंभक्षणोत्पन्नसर्वपातकशुद्धये । समाहूता महादेवि गंगापातकनाशिनी
Прежде чем великодушный Агасатья поглотил Ватапи, о Великая Богиня, была призвана Ганга — разрушительница грехов — дабы очистить от всех прегрешений, могущих возникнуть от поедания дайтьи.
Verse 32
ततो देवि समा याता गंगा पातकनाशिनी । शुद्धिं चकार तस्यर्षेस्तत्र स्थाने स्थिताऽभवत्
Затем, о Богиня, пришла Ганга, уничтожающая грехи; она очистила того риши и утвердилась в том самом месте.
Verse 33
अगस्त्यस्याऽश्रमे रम्ये नृणां पापभयापहे । तत्र गंगेश्वरं दृष्ट्वा अभक्ष्योद्भवपातकात् । मुच्यते नात्र संदेहः स्नानदानजपादिना
В прекрасном ашраме Агасатьи, снимающем с людей страх греха, одно лишь созерцание Гангешвары освобождает от грехов, возникших из запретной пищи; в этом нет сомнения — особенно через омовение, подаяние, джапу и подобные деяния.
Verse 285
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्येऽगस्त्याश्रमगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Так завершается двести восемьдесят пятая глава, озаглавленная «Описание величия Гангешвары в ашраме Агасатьи», в Ньянкумати-махатмье, в Прабхаса-кшетра-махатмье, в седьмой книге — Прабхаса-кханде — «Шри Сканда Махапураны» (из 81 000 стихов).