Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

Мудрецы сказали: О сын Суты, поведай полностью истинную меру и полное описание четырёх юг и их величия — ибо наше любопытство весьма глубоко.

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

Сута сказал: В древности об этом самом Вāсава (Индра) спросил Брихаспати. О лучшие из брахманов, как он тогда объяснил, так я и поведаю вам ныне.

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

Однажды, когда Шакра (Индра) восседал в собрании вместе с тридцатью богами, и рядом с ним была Шачи, божества собрались и стали почтительно служить тому великодушному владыке.

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

Гандхарвы и апсары, сиддхи и видьядхары, гухьяки и киннары, а также дайтьи, ракшасы и наги — все присутствовали там.

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

Там же пребывали и деления времени — калы, каштхи и нимеши — вместе с созвездиями и планетами; Веды с их вспомогательными частями (ведангами), воплощённые образы (божества), а также тиртхи и священные обители.

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

И они излагали дивные повествования — о богах, данавов и ракшасах; о царственных риши и древних Пуранах, и особенно о великих Брахмариши.

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

Затем, при одном случае, когда возник подходящий повод, владыка богов, исполненный смирения, обратился с вопросом к Брихаспати — лучшему среди брахманов.

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

О почтенный, желаю услышать меру и происхождение юги — её величие и истинную природу. Соблаговоли изложить это верно, как и подобает рассказывать.

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

Брихаспати сказал: Я поведаю тебе величие и происхождение юги — её меру и её сущностную природу также. Слушай внимательно, пребывая в полной сосредоточенности.

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

По установленной мере провозглашено: двадцать восемь тысяч и семнадцать лакш; это, как сказано, век Крита (Сатья-юга), где Джанардана является в белом облике.

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

Там дхарма стоит на всех четырёх опорах, и земля исполнена совершенного изобилия. Люди свободны от вожделения и гнева, лишены страха и ненависти; они долголетни, умиротворённы, владеют чувствами — ростом в пять тал, сияющие и глубоко учёные.

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

Там детство людей длится шестнадцать тысяч лет. Затем, как сказано, юность продолжается до тридцати двух тысяч лет.

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

После этого старость постепенно нисходит на людей. Своего предела она достигает лишь к концу лакши лет — а у некоторых и ещё позже, сверх того.

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

Там все живые существа — скот, птицы и дикие звери — изрекают божественную речь и не вступают друг с другом в противоборство и распрю.

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

Коровы даруют людям желанное молоко — сладкое, чистое и благотворное; во все времена они щедро одаривают человечество обильным гхи.

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

Там ни одна женщина не становится вдовой и нет несчастной; нет ни бесплодной, ни лишённой детей, и нет лишённой добрых нравов.

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

Как бывает рождение, так и смерть приходит к людям в должной последовательности; но там отец никогда и нигде не вынужден видеть своего сына лежащим мёртвым.

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

Там у умерших не возникает беспокойного состояния «преты»; нет и пребывания в аду, и нигде не бывает страдания от болезней.

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

Все двиджи там утверждены в Веданте и неизменно преданы свадхьяе — священному изучению; радуясь толкованию Вед, они проницательны в знании Брахмана.

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

Кшатрии также, с глубокой преданностью, признают одного владыку; по его повелению они непрестанно правят и пользуются землёй согласно дхарме.

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

Вайшьи совершали множество дел, подобающих торговому сословию: начиная с разведения скота и включая занятия, происходящие от купли и продажи.

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

Кроме служения «дваждырождённым» (двиджа), шудры там не брались за иные дела; о лучший из богов, наделённые высшей верой, они исполняли лишь немногие, ограниченные обязанности.

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

Там не рождался «антьяджа», и не было потомства от смешанных союзов; никто не считался нечистым, и на той земле не видели «пятой» группы вне четырёх варн.

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

Там люди совершают жертвоприношение и совершают его как жрецы, подают дары, соблюдают обеты и предписания и отправляются в паломничества к тиртхам — всё это они делают бескорыстно, без личного желания.

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

Так, о Тысячеглазый, я поведал тебе о первозданной Крита-юге — святой, приносящей счастье всем мирам.

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

Затем начинается второй век, именуемый Трета-югой, длительностью в двенадцать лакхов лет, с прибавлением ещё девяноста шести тысяч.

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

Даже Сам Владыка вселенной — пребывающий в прибежище Шветадвипы — там принимает красный облик: Благословенный, чьё знамя несёт Гаруду.

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

Там Дхарма стоит на трёх ногах, а грех — на одной; и всё же возникает соперничество между варнами, друг против друга.

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

Затем они жаждут плодов, рождаемых паломничеством к священным тиртхам, и результатов обетов и предписаний — стремясь к небесному пребыванию и подобным наградам.

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

Затем, ведомые желанием, все люди впадают в омрачение; из омрачения переходят к злонамеренности и далее, шаг за шагом, совершают грех.

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

Затем сам Яма — о Владыка богов — готовит адские миры, начиная с Раурава, всего числом двадцать один.

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

Согласно своим деяниям, низшие из людей претерпевают те адские состояния. Иные достигают миров Махендры и подобных; а иные обретают мокшу — освобождение.

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

Там люди бывают трёх видов — лучшие, средние и низшие; и совершают три соответствующих вида деяний, о Владыка богов.

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

Они были выше на меру ладони и наделены силой и мощью; а вайшьи занимались земледельческим трудом, движимые желанием пищи и урожая.

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

Даже если поле засеяно лишь однажды, они снимают с него жатву семь раз; деревья приносят плоды в свой срок и в свой срок украшаются цветами.

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

Там всё прекрасно, в свой срок покрыто листвой; и жертвоприношения, такие как Агништома, совершаются тысячами.

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

О лучший из богов, это святое деяние совершается в взаимном состязании превосходными царями и также брахманами — теми, кто жаждет достичь небесного мира.

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

Там люди совершают паломничество к тиртхам, принимают обеты, творят дары милостыни и соблюдают предписания и самообуздание — стремясь к миру по ту сторону жизни.

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

Там юность людей длится тысячу лет; и ещё до пяти тысяч лет сверх того старость удерживается вдали.

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

Прачки, кожевники, лицедеи (актёры) и буруḍа; а также кайварты, меды, бхиллы и чандалы — все они описываются как общины шудр среди людей.

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

Индра сказал: О лучший из дважды-рождённых, как возникло происхождение этих антьяджа? Скажи верно и полностью, ибо моё любопытство здесь велико.

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

Брихаспати сказал: О лучший из богов, творение этих возникает в восьми видах, связанных с линиями антьяджа. Из-за порока в лоне/родовой линии я ясно изложу их разряды.

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

От женщины-брахманки и мужчины-кшатрия рождается тот, кого называют «сута». От суты происходит раджак (прачка), а от раджак — чармакрит (кожевник).

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

От кожевника произошёл ната (лицедей), именуемый антьяджа. Говорится, что эти четверо рождены из «поля» (кшетра) — в пределах поля дважды-рождённых.

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

Так же и Магадха родился от вайшьи, но в роду дважды-рождённых (двиджа). И в этом «кшетре», от семени Магадхи, возник Буруда — о предводитель Марутов (Индра).

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

От Буруды происходит Кайварта, а от Кайварты — Медака. Эти четверо рождены от вайшьи в «кшетре» дважды-рождённых; и, о лучший из богов, говорится, что в своих занятиях они порицаемы.

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

Так же, о лучший из богов, когда женщина-брахманка зачинает от шудры, рождается дитя, называемое «Бхилла»; а от Бхиллы происходит «Чандала».

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

Оба этих следствия возникают от шудры в случае потомства, связанного с дважды-рождёнными. О владыка всех богов, это истинно — так я и возгласил, как известно в этой священной области.

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

Это, о лучший из богов, я поведал тебе о веке Трета-юги. Теперь же внимай с усердием состоянию Двапара-юги.

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

Тот век провозглашается мерой в восемь лакш. По полному исчислению он составляет шестьдесят четыре тысячи лет. В тот век рождается Благословенный Господь — чьё знамя несёт Гаруду — с рыжевато-бурым, обезьяноподобным обликом.

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

Там утверждены две доли дхармы и две доли греха. В тот век люди достигают юности лишь после того, как полностью пройдут сто лет.

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

Затем, когда проходит ещё иной срок, старость приходит в пятьсот лет. В тот век существа — боги, цари и прочие — представляют собой смесь истины и неистины.

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

И женщины также, о лучший из богов, описываются в своих особых обликах. Их мера называется в пять хаст, а затем (в иной категории) также в четыре хасты.

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

Они не наделены чрезмерной красотой и не лишены красоты. Даже животные — звери, птицы и олени — издают неясные, смутные звуки.

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

О владыка богов, и деревья там не бывают чрезмерно отягощены цветами и плодами. Урожаи же возникают из того, что сеют земледельцы.

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

Облака проливают дождь по желанию, и все целебные травы произрастают. Какое бы знание или писание ни было на земле, о лучший из богов, — там, по равному соразмерению, оно не бывает ни вполне истинным, ни вполне ложным.

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

О лучший из богов, в эпоху Двапара плод посещения тиртх, совершения жертвоприношений (макх) и дарения (дана) рождается сообразно внутреннему настрою; каждое деяние приносит результат, соразмерный вере и намерению преданного.

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

Так я поведал тебе о веке, именуемом Двапара. О владыка богов, я изложил всё так, как видел и как слышал в священном предании.

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

Теперь слушай внимательно, пока я говорю: есть свирепый век, именуемый Кали, — время, когда Кришна, Джанардана-Защитник, уже не пребывает среди людей.

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

О могучий, говорится, что Кали-юга длится тридцать две тысячи лет и далее увеличивается ещё на четыре лакши (lakṣa) — век, описанный как лишённый общения и наставления праведных.

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

В том веке дхарма стоит лишь на одной ноге, а грех, как говорится, властвует тремя. По сравнению с прежними югами, всё последующее в основном обратится к падению и неправедности.

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

В тот век сыновья не будут слушать отцов, не будут и невестки, не будут и братья. Ни слуги, ни супруги не сохранят верности — повсюду будет взаимная ненависть.

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

В тот век мужчины уже в шестнадцать лет будут казаться седыми и постаревшими, хотя ещё юны; и женщина там зачнёт даже в двенадцать лет.

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

О владыка богов, в тот век предельная жизнь людей будет лишь около ста лет; и даже у нагов-змеев и у деревьев число лет там не будет больше.

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

Провозглашено: срок жизни — тридцать два года у коней и им подобных; двадцать четыре — у ослов и верблюдов; шестнадцать — у коз; и двенадцать лет — у собак.

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

У прочих четвероногих срок жизни — двадцать пять лет. Но в тот век вороны, стервятники и совы будут долгожителями.

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

Там люди предаются греху и, особенно, впадают в жалкое состояние. Даже деревья становятся колючими и жесткими, лишенными цветов и плодов; они без тени, и их посещают лишь стервятники и им подобные.

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

О лучший из богов, там Дхарма угнетается Адхармой; истина попирается ложью; и цари постоянно считаются ворами (или сами становятся вороватыми).

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

Там учителя бывают унижаемы учениками; достойные мужи подчиняются низким (даже женщинам); господа оказываются превзойдены слугами; а истинно ученые — презираемы глупцами.

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

В том месте даже самые праведные — преданные истине, обуздавшие себя, рассудительные, мирные и радеющие о благе других — погружаются в тяготы и скорбь.

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

Там душевные недуги и телесные болезни, а также поразительные страдания, пребывают постоянно — из желания мучить и притеснять добрых.

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

Из-за смуты в сословиях и смешения порядков смертные рождаются недолговечными; а те, кому удаётся жить, живут лишь в сопровождении тягот.

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

Даже когда приходит надлежащее время, тучи не проливают дождя; а если и льёт обильно, посевы всё равно не становятся такими, как желает земледелец.

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

Даже если коров хорошо кормят, они не дают молока; и хотя их тщательно оберегают, они не процветают и не приносят пользы.

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

Там, где люди восхваляют молоко овец и верблюдов, народ лишается благополучия и достоинства; и там же есть живущие нечистыми, хищническими путями (malimluca).

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

Так же есть шудры, живущие как подвижники; шудры, преданные дхарме; шудры, сведущие в рассуждении о Ведах; и шудры, усердные в делах жертвоприношения (яджня).

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

«Шудры становятся принимающими дары; шудры становятся и подателями милостыни. Шудры даже достойны приветствия и почитания — шудры, пребывающие и чтимые в священных тиртхах»

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

«В час смерти самые низкие из людей воистину выкапывают пять ям — головой, руками и ногами, — в омрачении, лишённые ясного сознания.»

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

«Брахманы станут продавцами Вед, лишёнными чистоты и должного очищения.»

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

Лишённые свадхьяи (ведического самоизучения), всегда устремлённые к пище от шудр, по большей части принимающие недолжные дары и жадно возбуждённые алчностью языка — такими они станут.

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

Лицемерные еретики, пребывающие в запретных деяниях, живущие за счёт чужих женщин; и где бы ни прикрывались они «причиной и целью», там рождается привязанность.

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

О Сахасракша (Индра), не одной лишь врождённой природой: каким-то образом воплощённые существа — воистину все варны, даже двиджи (дваждырождённые) — соскользнут в состояние, подобное млеччхам.

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

Когда празднества будут разрушены и дхарма нарушена, они, вечно порождающие смешение и смуту, будут существовать от начала юги в течение «трёх с половиной ладоней» времени.

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

Затем они пойдут к упадку по мере того, как будет возрастать век Кали. И в конце его люди станут обитателями пещер и нор.

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

Из‑за скудости и трудности добывания нужного люди не смогут совершать домашние обряды; жертвоприношения (яджны) станут бесплодными, и так же — ведические обеты.

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

О Шатакрату (Индра), все предписания и самообуздания, равно как и мантра‑практики,— тиртхи будут осквернены соприкосновением с млеччхами.

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

В ту эпоху люди лишатся своей истинной природы и внутреннего самообуздания и оскудеют в чистоте — даже в столь простом, как вода. Торгующие мантрами станут низкими, и даже подвижники (тапасвины) падут в позор.

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

Там будут преуспевать люди постыдные. Отвергнув даже благородное происхождение, люди станут выбирать то, что лишь кажется «превосходным» — красоту и молодость — вместо истинной ценности.

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

Из жадности к богатству мужчины будут выдавать дочерей за недостойных. Юные девушки, жаждущие чувственных утех, будут рожать детей, оставаясь ещё незамужними.

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

Юные девы будут вступать в связи с мужчинами, и даже женщины благородных родов станут обманывать своих мужей.

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

Во всех обязанностях люди будут дурного нрава — даже при тщательной охране и наставлении. И безжалостные цари будут притеснять земледельцев.

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

Несомненно, из жадности к богатству они будут притеснять невинных. И даже схватив того, кто достоин наказания, по той же алчности отпустят преступника на волю.

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

В ту эпоху они оставят даже того, кто пребывает в насилии против живых существ. Отвергнув должный кшатрийский дхарма-кодекс, они всё же будут вести войну — но без праведности.

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

Брихаспати сказал: «Всё это я поведал вам: признаки юг и также их меры, о лучший из богов, без сомнения — для всех четырёх».

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

Кто из смертных непрестанно произносит это, пребывая в преданности и благом расположении, тот несомненно освобождается от греха — от начала рождения и до конца, отмеченного смертью.

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

Или же тот, кто слушает это с умом, очищенным верой, также освобождается — без сомнения — от грехов, накапливаемых день за днём.

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

О Владыка, в ту эпоху возникают люди, живущие без благого общения; и есть другие, меньшие числом, которых порицают как худших даже по сравнению с ними.