Adhyaya 179

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुष्करत्रितयं शुभम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्

Сута сказал: «Кроме того, там есть и благой триединый Пушкара (священные воды). В области Хатакешвары он уничтожает все грехи».

Verse 2

यस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे कीर्तिते वा द्विजोत्तमाः । पातकं नाशमायाति भास्करेण तमो यथा

О лучшие из дважды-рождённых: стоит лишь увидеть его, коснуться или даже прославить — и грех исчезает, как тьма уничтожается солнцем.

Verse 3

पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानाद्दानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

Все тиртхи, несомненно, очищают посредством омовения и даров; но одним лишь созерцанием Пушкары человек освобождается от всех грехов.

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रूयते पुष्करंनाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मणा निर्मितं तत्र यच्च योजनमात्रकम्

Мудрецы сказали: «Мы слышали о тиртхе по имени Пушкара, прославленной в трёх мирах, созданной Брахмой; и говорят, что её протяжённость там — в одну йоджану».

Verse 5

उत्तरे चन्द्रभागाया नद्या यावत्सरस्वती । दक्षिणे करतोयायाः सीमेयं पुष्करत्रये

На севере простирается предел от реки Чандрабхага до Сарасвати; на юге — от Каратои: такова священная граница тройного Пушкары.

Verse 6

अस्माकं तु पुरा सूत त्वयोक्तं वियति स्थितम् । एतन्नः कौतुकं सूत तत्कथं हाटकेश्वरे । तत्र क्षेत्रे समायातं तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि

Прежде, о Сута, ты говорил нам, что оно пребывает в небесной выси. Вот наше любопытство, о Сута: как же оно оказалось в Хатакешваре, в том священном кшетре? Потому тебе надлежит объяснить нам это.

Verse 7

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठास्तच्छृणुध्वं समाहिताः

Сута сказал: Истинно так, о благородные, как вы и изрекли. Потому, о лучшие из дважды-рождённых, слушайте сосредоточенным умом о той священной области.

Verse 8

सर्वतो विस्तराद्वच्मि नमस्कृत्य स्वयं भुवम्

Поклонившись Самосущему (Сваямбху, Брахме), я поведаю об этом полностью и подробно, со всех сторон.

Verse 9

ब्रह्मलोके निवसतो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । देवर्षिर्नारदः प्राप्तो भ्रांत्वा लोकत्रयं मुनिः

Когда Брахма — рождённый из Непроявленного — пребывал в Брахмалоке, туда явился божественный риши Нарада, мудрец, странствовавший по трём мирам.

Verse 10

स नत्वा शिरसा पादावुपविष्टस्त दग्रतः

Он склонил голову к стопам (Брахмы) и затем сел перед Ним.

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कस्माद्वत्स चिराद्दृष्टः कुतः प्राप्तोऽधुना भवान् । क्व भ्रांतस्त्वं समाचक्ष्व ब्रूहि वत्सात्र कारणम्

Брахма сказал: Дитя моё, отчего я вижу тебя лишь после столь долгого времени? Откуда ты пришёл ныне? Где ты странствовал? Скажи мне, дорогой,—изложи здесь причину.

Verse 12

नारद उवाच । मर्त्यलोकाद्विभो प्राप्तः सांप्रतं च त्वरान्वितः । तव पादप्रपूजार्थं सत्येनात्मानमालभे

Нарада сказал: О Владыка, я только что прибыл из мира смертных и пришёл в спешке. Ради поклонения Твоим стопам я говорю истину и приношу самого себя пред Тобою в искреннем смирении.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । किंवदन्तीं ममाचक्ष्व मर्त्यलोकसमुद्भवाम् । कीदृशाः पार्थिवास्तत्र कीदृशा द्विजसत्तमाः । कीदृशा व्यवहाराश्च वर्तन्ते तत्र सांप्रतम्

Брахма сказал: Поведай мне весть, что приходит из мира смертных. Каковы там цари? Каковы лучшие среди дважды-рождённых? И какие ныне там обычаи, общественные отношения и нравы преобладают?

Verse 14

नारद उवाच । मर्त्यलोके कलिर्जातः सांप्रतं सुरसत्तम

Нарада сказал: О лучший среди богов, ныне Кали возник в мире смертных.

Verse 15

राजानः सत्पथं त्यक्त्वा तथा लोभपरायणाः । पीडयंति च लोकांश्च अर्थहेतोः सुनिर्घृणाः

Цари, оставив праведный путь и предавшись алчности, ради богатства угнетают людей, будучи совершенно без сострадания.

Verse 16

शौर्यभावपरित्यक्ताः परदारविमर्दकाः । पूजयन्ति न ते विप्रान्न देवान्न गुरूनपि

Отринув дух доблести и посягая на чужих жён, они не чтут ни брахманов, ни богов, ни даже своих учителей.

Verse 17

वेदविक्रय कर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । पापप्रतिग्रहासक्ताः सन्ध्याहीनाः सुनिर्घृणाः

Брахманы становятся торговцами Ведой, лишёнными чистоты; привязаны к принятию греховных даров, без обрядов Сандхьи и жестокосердны.

Verse 18

कृषिकर्मरता नित्यं वैश्यवत्पशुपालकाः । वैश्याः सर्वे समुच्छेदं प्रयाता धरणीतले

Те, кто постоянно занят земледелием и скотоводством, живут лишь как вайшьи; и на земле сословие вайшьев, как таковое, совсем оскудело и почти исчезло.

Verse 19

शूद्रा नित्यं धर्मकामाः शूद्राश्चैव तपस्विनः । लोकयात्राक्रियाः सर्वे प्रहसंति व्यपत्रपाः

Шудры всегда стремятся к дхарме, и шудры даже становятся подвижниками; а обычаи и обязанности, поддерживающие ход общества, всеми высмеиваются — без стыда.

Verse 20

यस्य चास्ति गृहे वित्तं तरुण्यश्च तथा स्त्रियः । तेनतेन समं सख्यं प्रकुर्वन्ति नरा भुवि

На земле люди вступают в дружбу на равных с тем, у кого в доме есть богатство, молодость и женщины в его распоряжении.

Verse 21

विधवानां व्रतस्थानां सर्वेषां लिंगिनां तथा । हृदि स्थितो महान्कामो व्रतचर्याबहिःस्थिताः

Даже среди вдов, преданных обетам, и среди всех, кто носит религиозные знаки, великое желание всё ещё сидит в сердце; их обетность стоит лишь снаружи, а не внутри.

Verse 22

तीर्थानि विप्लवं यांतिपापलोकश्रितानि च । कलेभींतानि सर्वाणि प्रद्रवन्ति दिशो दश

В век Кали святые тиртхи приходят в смятение; и те, куда стекаются грешные толпы, бывают поражены бедствием. Устрашённые Кали, все тиртхи словно разбегаются по десяти сторонам света.

Verse 23

अहं तत्र स्थितो यस्मात्कलिकाले पितामह

О Питамаха (Брахма), ибо в век Кали я пребываю там, оставаясь на своём месте.

Verse 24

कलिकाले विशेषेण स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः । भर्त्रा विवदमानाश्च स्त्रियः कार्मणतत्पराः । वृथा व्रतानि कुर्वंति त्यक्त्वा ताः स्वपतेः कथाम्

Особенно в век Кали женщины становятся своевольными, жаждущими утех; спорят с мужьями и усердствуют в чарах и обрядах воздействия. Оставив праведный путь верности своему супругу, они совершают обеты напрасно.

Verse 26

स्वर्गे वा मस्तके चैव पाताले चाथ पादयोः । सांप्रतं मर्त्यलोके च मया दृष्टमनेकशः

Будь то на небесах, на темени, в Патале — подземном мире, или у стоп — и ныне также в мире смертных — я многократно видел это, во множестве обличий.

Verse 27

श्वश्रूणां च वधूनां च तथा जनकपुत्रयोः । बांधवानां विशेषेण तथा च स्वामिभृत्ययोः

Между свекровями и невестками, между отцами и сыновьями, особенно среди родни,—и так же между господами и слугами—видна распря.

Verse 28

चौराणां पार्थिवानां च दम्पत्योश्च विशेषतः । स्वल्पोदकास्तथा मेघाः स्वल्पसस्या च मेदिनी

Среди воров и царей, и особенно между мужем и женой, властвует распря. Воды становится мало, облака дают скудный дождь, и земля приносит лишь убогий урожай.

Verse 29

कलिर्बलिष्ठः सुतरां वरदानेन ते कृतः । यदा मर्त्ये भवेद्युद्धं कंडूतिर्जायते हृदि

Кали стал несравненно могучим благодаря дарованному тобою благу. Когда среди смертных вспыхивает война, в моём сердце рождается зудящая тревога.

Verse 30

अहं मर्त्ये परिभ्रांतश्चिरात्तेन समागतः । भूयो यास्यामि तत्रैव कण्डूतिर्महतीस्थिता

Я долго скитался в мире смертных и ныне встретил его. И всё же я снова пойду туда же, ибо великая неуспокоенность овладела мной.

Verse 31

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य पितामहः । पुष्करस्य कृते जातश्चिन्ताव्याकु लतेंद्रियः

Услышав слова Нарады, Прадед мира (Брахма) встревожился ради Пушкары; его чувства смутились от тягостной заботы.

Verse 32

मर्त्ये च मामकं तीर्थं पुष्करंनाम विश्रुतम् । नाशं यास्यति तन्नूनं कलिकालपरिप्लुतम्

И в мире смертных мой прославленный тиртха по имени Пушкара, захлестнутый веком Кали, несомненно придёт к упадку.

Verse 33

तस्मादन्यत्र नेष्यामि कलिर्यत्र न विद्यते । येन तत्र विमुंचामि निजं तीर्थं च पुष्करम्

Потому я перенесу его в иное место, где не властвует век Кали, чтобы там утвердить мой собственный священный тиртха — Пушкару.

Verse 34

कलिकाले च संप्राप्ते सर्वप्राणिभयंकरे । तत्र प्रयांतु तीर्थानि सर्वा ण्येव विशेषतः

Когда наступит время Кали, страшное для всех живых существ, тогда пусть все тиртхи, и особенно святыни, отправятся в то место (где нет Кали).

Verse 35

गते कलौ प्रयास्यंति निजस्थानमसंशयम्

Когда Кали минует, они без сомнения возвратятся в свои собственные обители.

Verse 36

एवं निश्चित्य मनसा हस्तस्थं कमलं ततः । प्रोवाच सादरं तच्च स्वयं ध्यात्वा पितामहः

Так утвердив решение в уме, Питамаха (Брахма), совершив внутреннее созерцание, с благоговением обратился к лотосу, что держал в руке.

Verse 37

पत त्वं पद्म भूपृष्ठे कलिर्यत्र न विद्यते । येनानयामि तत्रैव पुष्करं तीर्थमात्मनः

Пади, о лотос, на лик земли, где нет Кали; по этому знаку я приведу и утвержу там мой собственный священный тиртха — Пушкару.

Verse 38

ततस्तत्प्रेषितं तेन पद्मं भ्रांत्वा महीतले । समस्ते पतितं क्षेत्रे हाटकेश्वरसंभवे

Тогда лотос, посланный им, кружил по земле; и наконец пал на священное поле, связанное с Хатакешварой.

Verse 39

दृष्ट्वा वेदविदो विप्रान्स्वाध्यायनिरताञ्छुचीन् । तेषां यज्ञक्रियाभिश्च यज्ञोपांतैः समंततः

Там он увидел брахманов, ведающих Веды, чистых и преданных свадхьяе (самочтению); а вокруг них повсюду совершались жертвенные действия и сопутствующие обряды яджны.

Verse 40

यूपाद्यैः सर्वतो व्याप्ते सदिशे गगनांगणे । ऋग्यजुःसामघोषेण तथा चाथर्वजेन च

Небесный свод во все стороны был заполнен жертвенными столбами (юпа) и прочим; и гремел песнопениями Риг-, Яджур- и Сама-веды, а также чтениями Атхарвана.

Verse 41

दिग्मण्डले तथा व्याप्ते नान्यः संश्रूयते ध्वनिः । तथा च तार्किकाणां च विवादेषु महत्सु च

Когда весь круг сторон света был так заполнен, не слышалось никакого иного звука. Так же и среди логиков происходили великие споры и прения.

Verse 42

वेदांतानां समस्तानां व्याख्याने बहुधा कृते । दृश्यन्ते मुनयो यत्र संस्थिता नियमेषु च

Там, где многими способами излагались толкования всех Ведант, виднелись муни‑мудрецы, стойкие в дисциплинах и обетных правилах.

Verse 43

एकाहारा निराहारा एकांतरकृताशनाः । त्रिरात्रोपोषिताश्चान्ये कृच्छ्रचांद्रायणे रताः

Одни питались одной трапезой в день; другие вовсе не ели; иные вкушали через день. Другие же постились три ночи, предаваясь суровым обетам, таким как Кṛччхра и Чāндрāяна.

Verse 44

महापाराकिणश्चान्ये तथा मासोपवासिनः । अश्मकुट्टाशिनश्चान्ये दन्तोलूखलिकास्तथा

Иные совершали великое подвижничество Махā‑Пārāка; иные соблюдали месячные посты. Некоторые ели лишь то, что истолчено на камне, а другие держали аскезу «зуб и ступка», питаясь тем, что могли размолоть собственными зубами.

Verse 45

शीर्णपर्णाशिनश्चैके फलाहारा महर्षयः । तद्दृष्ट्वा तादृशं क्षेत्रं संयुक्तं विविधैर्गुणैः

Некоторые великие мудрецы питались иссохшими листьями; другие — одними плодами. Увидев эту священную область, соединённую с многообразными достоинствами, они узнали её необычайную святость.

Verse 46

ततस्तत्पतितं तत्र पुण्यं ज्ञात्वा महीतले । यत्र स्थानेऽपतत्पूर्वं तस्मादुच्चलितं पुनः

Затем, узнав святость того места на земле, где оно упало, оно вновь поднялось с того самого места, куда прежде нисходило.

Verse 47

अन्यस्मिंश्च ततः स्थाने द्वितीये द्विजसत्तमाः । तस्मादपि तृतीये तु तृतीयं पंकजं हितम्

И затем, о лучшие из дважды-рождённых, оно переместилось в другое место — во вторую точку; а оттуда — в третью, где был утверждён третий благой лотос.

Verse 48

ततो गर्तात्रयं जातं तेषु स्थानेषु च त्रिषु । गर्तासु च जल जातं स्वच्छं स्फटिकसंनिभम्

Тогда в тех трёх местах образовались три впадины; и в них поднялась вода — ясная и чистая, подобная кристаллу.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः स्वयमेव पितामहः । तत्र स्थाने द्विजश्रेष्ठा यज्ञकर्मप्रसिद्धये

Между тем сам Питамаха (Брахма) прибыл туда, о лучшие из брахманов, в то место ради успешного совершения жертвенных обрядов.

Verse 50

दृष्ट्वा समंततः क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । नानाविप्रैः समाकीर्णं वेदवेदांगपारगैः । तपस्विभिस्तथानेकैर्व्रतचर्यापरायणैः

Окинув взором со всех сторон священную область, именуемую Хатакешвара, переполненную множеством брахманов — знатоков Вед и Веданг, — а также многими подвижниками, преданными аскезе и строгому соблюдению обетов, (Брахма исполнился восхищения).

Verse 51

अहो क्षेत्रमहो क्षेत्रं पुण्यं रम्यं द्विजप्रियम् । तस्मायज्ञं करिष्यामि क्षेत्रेऽस्मिंश्च द्विजाश्रये

О, какое священное кшетра — воистину священное: благочестивое, прекрасное и любимое дважды-рождёнными! Потому совершу я жертвоприношение (яджню) в этом кшетре, прибежище брахманов.

Verse 52

आनयिष्यामि तच्चापि पुष्करत्रितयं शुभम् । गर्तास्वेतासु पुण्यासु ज्येष्ठं मध्यं कनीयकम्

И также приведу сюда благую триаду Пушкары — старшую, среднюю и младшую — в эти святые ямы.

Verse 53

कलिकाले च संप्राप्ते येन लोपं न गच्छति । स्वयं निश्चित्य मनसा चोपविश्य धरातले

Когда наступил век Кали, он размышлял, как бы этой священной традиции не прийти в упадок. Решив это в своём сердце, он сел на землю, чтобы в созерцании определить способ её сохранения.

Verse 54

ध्यात्वा च सुचिरं कालमानयामास तत्र च । पुष्करत्रितयं श्रेष्ठं ज्येष्ठमध्यकनीयकम्

После очень долгой медитации он привёл туда превосходную триаду Пушкары — старшую, среднюю и младшую (пушкарские тиртхи).

Verse 55

ततोऽब्रवीत्स हृष्टात्मा ह्येतद्धि पुष्कर त्रयम् । मया सम्यक्समानीतं कलिकालभयेन च

Тогда, возрадовавшись сердцем, он провозгласил: «Воистину, эту самую триаду Пушкары я привёл и должным образом утвердил — из страха перед бедствиями века Кали».

Verse 56

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । ते यास्यंति परां सिद्धिमक्षयां मत्प्रसादतः

Кто совершит здесь омовение с высшей верой, тот по Моей милости достигнет наивысшего, нетленного духовного совершенства.

Verse 57

ये च श्राद्धं करिष्यंति कार्तिक्यां सुसमाहिताः । करिष्यंति गयाशीर्षे तेषां पुण्यं महत्तमम्

И те, кто с устойчивым сосредоточением совершит шраддху (śrāddha) в месяц Карттика—совершая её на Гаяширше (Gayāśīrṣa)—обретут величайшую заслугу.

Verse 58

तत्राद्यात्पुष्करात्पुण्यं लभिष्यंति शताधिकम् । मया यज्ञः कृतस्तत्र कार्तिक्यां पूर्वपुष्करे

Там, у Адья Пушкара (Ādya Puṣkara), они обретут заслугу в сто раз и более. Ибо именно там—в прежнем Пушкаре, в месяц Карттика—Я совершил жертвоприношение (yajña).

Verse 59

वैशाख्यां च करिष्यामि अत्राहं च द्वितीयके

И в месяц Вайшакха (Vaiśākha) также Я совершу обряд здесь—у второго Пушкара.

Verse 60

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ह्यादिदेश सदागतिम् । ममादेशाद्द्रुतं वायो समानय पुरंदरम्

Сказав так, Брахма затем повелел Ваю, быстрому в движении: «По Моему приказу, скорее приведи Пурандару (Индру)».

Verse 61

आदित्यैर्वसुभिः सार्धं रुद्रैश्चैव मरुद्गणैः । गंधर्वैर्लोकपालैश्च सिद्धैर्विद्याधरैस्तथा

Да придут все: вместе с Адитьями и Васу, с Рудрами и сонмами Марутов; вместе с Гандхарвами, Локапалами, а также с Сиддхами и Видьядхарами.

Verse 62

येन मे स्यात्सहायत्वं समस्ते यज्ञकर्मणि । तच्छ्रुत्वा सकलं वायुर्गत्वा शक्रनिवेशनम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं परमेष्ठिना

«Чтобы мне была помощь во всех деяниях жертвоприношения (ягьи)». Услышав это, Ваю отправился в обитель Шакры и полностью поведал всё, что было сказано Верховным Владыкой, Брахмой.

Verse 63

सत्वरं प्रययौ तत्र सर्वैर्देवगणैः सह । प्रणिपत्य ततस्तं स ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

Поспешив туда вместе со всеми сонмами богов, он пал ниц и затем обратился к Брахме с такими словами.

Verse 64

आदेशो दीयतां देव ह्यहमाकारितस्त्वया । यदर्थं तत्करिष्यामि तस्माच्छीघ्रं निवेदय

«О Владыка, дай повеление, ибо ты призвал меня. Скорее поведай цель, чтобы я мог исполнить её.»

Verse 65

ब्रह्मोवाच । मया शक्रात्र चानीतं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कलिकालभयाच्चैव करिष्ये तदहं स्थिरम्

Брахма сказал: «О Шакра, я привёл сюда триаду Пушкара, исполненную высшей заслуги; и из страха перед веком Кали я утвержу её прочно.»

Verse 66

अग्निष्टोमत्रयं कृत्वा वैशाख्यां च यथार्चितम् । संभारमाहरस्वाशु तदर्थं सर्वमेव हि

Совершив три обряда Агништомы и в месяце Вайшакха должным образом совершив поклонение по предписанию — поспешно принеси все необходимые для этого принадлежности.

Verse 67

ब्राह्मणांश्च तदर्हांश्च वेदवेदांगपारगान् । तच्छ्रुत्वा विनयाच्छक्रस्तथेत्युक्त्वा त्वरान्वितः । संभारानानयामास तदर्हांश्च द्विजोत्तमान्

(Приведи) брахманов, достойных этого обряда, — тех, кто постиг Веды и веданги. Услышав это, Шакра со смирением сказал: «Да будет так», и, поспешая, доставил все принадлежности и привёл превосходных дважды-рождённых, пригодных для дела.

Verse 68

ततश्चकार विधिवद्यज्ञं स प्रपितामहः । यथोक्तविधिना सर्वं तथा संपूर्णदक्षिणम्

Затем тот Прапитамаха (Брахма) совершил жертвоприношение по всем правилам: всё было сделано в точности по предписанию, и дакшина (жертвенное вознаграждение) была выдана полностью.

Verse 179

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करत्रयोत्पत्तिपूर्वकं यज्ञसमारंभार्थमुपकरणानयनब्राह्मणामन्त्रणादि प्रकारकथनंनामैकोनाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Так, в «Шри Сканда-махапуране», в Самхите из восьмидесяти одной тысячи стихов, в шестой книге — «Нагара-кханде», в «Махатмье Хатакешвара-кшетры», завершается глава 179, озаглавленная: «Изложение различных установлений — начиная с возникновения триады Пушкар — таких как доставление принадлежностей и приглашение брахманов для начала жертвоприношения».