Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

Почтенные мудрецы сказали: «На берегах Дакшинарнавы есть пять тиртх — священных мест омовения. О широкоглазая, поведай нам о них и опиши их так, как они прославляются».

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

О тех тиртхах Нарада и другие мудрецы говорят, что они даруют плод всех мест паломничества. Мы желаем услышать их священное предание и величие.

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

Уграшрава (Сута) сказал: «Слушайте это дивное, святое и благородное повествование о великом могуществе Кумаранатхи. Прежде Двайпаяна (Вьяса) поведал мне его, когда моё тело было отмечено трепетом радости».

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

О лучшие из мудрецов, внемлите здесь «Кумара-гите» — священному гимну-повествованию, почитаемому и поклоняемому всеми богами, риши и Питри (предками).

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

Тот, кто с дисциплинированным поведением прибегает к тому священному тиртхе и служит ему, несомненно обретёт пребывание в Брахмалоке — как и я (повествователь).

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

Выше Брахмалоки — Вишнулока, а выше и её — собственная обитель Шивы. Но из-за особой любви Шивы к своему сыну Гухалока (мир Гухи/Сканды) провозглашается величайшим из миров.

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

О лучшие из мудрецов, ныне я подробно поведаю вам дивное сказание о Пхалгуне, которое прежде было рассказано Нарадой.

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

Однажды в давние времена герой, увенчанный диадемой, вышел из Маникуты и прибыл к южному океану, намереваясь совершить омовение в пяти священных тиртхах.

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

Вот те тиртхи, которых подвижники всегда избегают из страха: к востоку от Кумареши (Kumāreśa) есть тиртха, любимая мудрецами-муни.

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

Второй — тиртха Стамбхеши (Stambheśa), дорогая мудрецу Саубхадре (Saubhadra). Есть и другая — Баркрешвара (Barkareśvara), превосходная тиртха, любимая Пауломи (Paulomī).

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

Четвёртый — Махакала (Mahākāla), а также Карандхама (Karaṃdhama), любимая царями. Пятый — тиртха Бхарадваджи (Bharadvāja), именуемая Сиддхеша (Siddheśa).

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

Курупунгава, бык среди куру, узрел эти пять тиртх — места великой заслуги, хотя подвижники их избегают.

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

Увидев рядом великих мудрецов, подобных Нараде (Nārada), он спросил их: «Эти тиртхи прекрасны, и сила их поистине дивна!»

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

«По какой причине, скажите мне, их всегда избегают толкователи Брахмана?» Аскеты ответили: «В них обитают пять крокодилов, и они уносят тех, кто богат подвигом аскезы».

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

«Потому эти тиртхи и избегают, о радость рода Куру». Услышав это, могучерукий в сердце своем решил отправиться туда.

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

Тогда аскеты сказали ему: «Не следует тебе идти, о Пхалгуна. Многих царей и также мудрецов пожрали крокодилы».

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

«Двенадцать лет — даже среди бесчисленных тиртх — ты уже совершал омовения. Зачем тебе эти тиртхи? Не становись подобен давшему обет мотыльку, что летит в опасность.»

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

Арджуна сказал: «То, что вы изрекли — вы, чья сущность есть сострадание, — поведайте мне здесь в его истинной квинтэссенции. И человека, ищущего Дхарму, не следует удерживать великодушным.»

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

Воистину, тупоумный, кто препятствует человеку, устремлённому к Дхарме, — пусть одним своим дыханием обратит в пепел мир, что на него опирается.

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

Жизнь мимолётна, как солнечный луч, хрупка в одно мгновение; если она уходит ради Дхармы — пусть уходит. В чём же тут вина?

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

Лишь те поистине люди на земле, кто, когда того требует Дхарма, отрекаются от жизни, богатства, жены, сыновей, полей и дома.

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

Аскеты сказали: «О Партха, раз ты говоришь так, да умножится твой долгий век. Да будет всегда твоя радость в Дхарме. Ступай же ныне — исполни своё праведное желание».

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

Так наставленный, лучший из Бхаратов поклонился им; осыпанный благословениями, он отправился узреть те священные тиртхи.

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

Затем Арджуна, герой, испепеляющий врагов, достиг Саубхадры — высшего тиртхи великого риши — и, быстро погрузившись, совершил священное омовение.

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

Тогда могучий крокодил, скрытно движущийся под водой, схватил в реке того тигра среди людей — Дхананджаю, сына Кунти.

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

Подняв того водного зверя, что бился и извивался, сын Кунти — могучерукий, лучший среди сильных — поднялся одной лишь силой.

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

И тот крокодил, когда его вытащил славный Арджуна, стал благой женщиной, украшенной всеми драгоценностями.

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

Та женщина сияла, словно пылающее пламя; облик её был божественен и чарующ. Увидев это великое чудо, Дхананджая, сын Кунти, был поражён изумлением.

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

Исполненный великой радости, он сказал той женщине: «Кто ты воистину, о благословенная? И откуда пришла ты, движущаяся по водам?»

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

«И по какой причине ты совершила этот великий грех?» Женщина ответила: «О сын Кунти, я воистину апсара, обитательница божественного леса.»

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

«О могучий, я всегда любима Дханапати (Куберой); имя моё — Варча. Есть у меня ещё четыре подруги: все благие и способные идти куда пожелают.»

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

«Вместе с ними я вышла из обители царя богов. Затем мы все увидели брахмана — человека без постоянного жилища.»

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

«Он был прекрасен обликом, погружён в священное учение, одинок и пребывал в уединении. О герой, силой его тапаса тот лес был окутан сиянием.»

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

Подобно солнцу, он озарил всю ту область. Увидев такую суровую тапасью и столь дивный, изумительный облик—

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

Мы нисшли в то место, желая воспрепятствовать его тапасье. Я — и Саурабхейи, Самейи, Будбудалата —

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

Мы разом приблизились к тому брахману, о Бхарата, — распевая, играя и стараясь прельстить того дважды-рождённого.

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

Но тот герой духа никак не обратил на нас внимания. Великий сиянием не дрогнул, пребывая утверждённым в чистой тапасье.

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

О бык среди кшатриев, тот брахман, разгневавшись на нас, изрёк проклятие: «В водах вы станете духами-крокодилами и пробудете так сто лет».

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

Тогда все мы — глубоко потрясённые, о лучший из рода Бхараты, — пришли искать прибежища у того брахмана, сокровища подвижничества, чистого и безгрешного.

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

Возгордившись красотой, юностью и надменностью желания, мы совершили неподобающее. О дважды-рождённый, прости нас.

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

Этого самого достаточно нам в наказание, о сокровище подвижничества: что мы приблизились к тебе, безупречной душе, желая соблазнить тебя.

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

Размышляющие о дхарме считают, что женщины сотворены как не подлежащие убиению. Потому, о знающий дхарму, таково разумное мнение мудрых: пусть дхарма соблюдается дхармой.

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

Благонравные оберегают тех, кто пришёл под их защиту. Мы прибегли к тебе, дарующему прибежище; потому прости нас.

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

Так обращённый, тот праведный брахман, творящий благие и благоприятные деяния, явил милость; он сиял, подобно солнцу и луне, исполненный героического великолепия.

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

Брахман сказал: «Ваше поведение смущает мой ум. Увы — какая дерзость! Увы — какое заблуждение! Ведь оно толкает к вступлению в грех».

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

Если бы человек увидел смерть, стоящую у него над головой, то и пища не была бы ему в радость; тем более он не стал бы совершать неправедные дела.

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

Увы, рождение человеком — редчайшее среди всех рождений; но некоторые — женщины неразумные и трудно сдерживаемые — обращаются с ним, как с травинкой.

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

Мы спрашиваем вас прямо: по какой причине возникло в вас это воззрение? Тщательно обдумайте это в сердце и скажите нам — какая в этом польза?

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

Мы не порицаем этих женщин, ибо их поведение проистекает из их природы и воспитания. Мы осуждаем лишь тех, кто по отношению к ним ведёт себя без удержу и без самообладания.

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

Поскольку Рождённый из Лотоса (Брахма) сотворил пару ради умножения мира, следует хранить её согласно этому установлению; в этом нет никакой вины.

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

Та, которую родичи отдают в присутствии священного огня и дважды-рождённых, — хранить с нею домохозяйственную жизнь поистине благословенно; ибо с такой супругой дом становится дарителем всякого благополучия.

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

По своей природе мужчина и женщина — даже стараясь друг для друга, — будучи должным образом сформированы и направлены, могут стать причиной добродетели; но без надлежащего руководства могут столь же стать причиной порока и изъяна.

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

Так и собственная превосходная жизнь домохозяина, если её тщательно взращивать усилием, становится великим источником добродетели; но если оставить её невзращённой, она также становится источником порока.

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

В городе Панчамукха привратник, окружённый одиннадцатью стражами, вместе с женой и множеством детей — как мог бы такой человек быть безрассудным и безответственным?

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

Союз с женой — вместе с обязанностями, начинающимися с пяти великих жертвоприношений, — установлен ради блага мира; увы, ослеплённые ищут его в извращённом виде.

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

О, слушайте! Если в вас не пробудится благой порыв внимать нашим словам, то и тогда мы, подняв руки, будем громко рыдать и взывать; но кто же, в самом деле, услышит?

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

То семя, сущность шести составляющих, равно по силе; но когда оно извергается в недостойное лоно, Яма изрёк об этом человеке следующее.

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

Сначала — предатель целительных трав; затем — предатель самого себя; потом — предатель предков; и, наконец, предатель всего мира. Такой человек уходит во тьму слепящую на бесконечные годы.

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

Предки, боги, мудрецы, прочие люди и все зависимые живут, опираясь на поддержку человека; потому следует жить в самообуздании и с ясной целью ради них.

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

Речью, умом, языком, а также руками и ушами — самообуздание провозглашается истинным священным бродом (сат-тиртха). А сверх того — лишь «вороний тиртха», низкое и нечистое прибежище.

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

Когда тамасичные люди наслаждаются человеком «вороньего нрава», какой смысл богам размышлять о нём как о «лебеде»? Пусть это будет обдумано.

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

Тот, кто в сердце помнит дивное устроение вселенной — даже трёх миров, — как может ум услаждаться грехом?

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

Это, поистине, прочие смертные знают лишь из шастр — о, женщины! Но я видел это в мире Ямы; как же мне смущаться, когда оно предстоит передо мной воочию?

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

Какая может быть на вас ярость, если существа действуют ради той цели, для которой они созданы? Они исполняют эту цель — да будет это принято как истина, воистину.

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

«Сто», «тысяча» и «вся вселенная» — такие выражения могут обозначать неисчерпаемое. Но «сто», сказанное как измеренная величина, не является словом для неисчерпаемого.

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

И когда некий превосходный муж, стоя на суше, вытащит из воды тех людей, которых вы — словно хватающие крокодилы — там удерживаете…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

Тогда вы все вновь обретёте свой истинный облик. Я никогда прежде не говорил лжи — даже в шутку, ни в какое время. Ибо из благого, хорошо смешанного, рождается соответствующая чистота; таков, воистину, ваш превосходный исход.

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

Женщина сказала: «Затем, почтительно приветствовав того брахмана и совершив вокруг него прадакшину (обход по правую сторону),»

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

Мы отступили от того места, сокрушённые великим горем, и стали размышлять: «Где же, в столь краткое время, нам всем найти того человека?»

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

«—чтобы нам встретить его, того, кто способен вновь вернуть нам наш прежний облик». Так мы размышляли там, словно лишь одно мгновение, о Бхарата.

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

Затем мы увидели великосчастливого божественного риши Нараду. Увидев того небесного провидца с неизмеримым сиянием, мы все устремили на него взор.

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

Поклонившись ему, о Партха, мы стояли там с искажёнными скорбью лицами. Он спросил нас о корне нашей печали, и мы поведали ему.

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

Выслушав всё так, как оно было на самом деле, он сказал: «На южном морском берегу, в приятной прибрежной местности, воистину есть пять тиртх — святых мест.»

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

Те места святы и прекрасны — ступайте туда без промедления. Там пребывает ваш Пандава Дхананджая, тигр среди людей.

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

Тот, чья душа чиста, избавит нас от страданий — в этом нет сомнения. Услышав его слова, о герой, мы все пришли сюда к нему.

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

О Пандава, тебе надлежит сделать это истинное слово действительностью. Ибо рождение праведных, подобных тебе, предназначено для возвышения и помощи беспомощным.

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

Услышав её слова, тот Пандава омылся в тиртхах одну за другой, по установленному порядку; и он извлёк тех, кого схватил дух «граха», возвращая их к прежнему состоянию.

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

Затем, поклонившись тем героям и приняв их благословения на победу, Партха Дхананджая — с твёрдым решением отправиться — произнёс речь.

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

Сомнение это, крепкое и неотступное, кружится в моём сердце: почему мудрец Нарада позволил тебе уйти и странствовать?

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

Всякий—даже весьма лишённый силы—может исполнить замысел божества, которому поклоняется. Как же Нарада велел тебе пребывать в самих тиртхах, священных для твоего почитаемого божества?

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

Так же и среди Девяти Дург и среди Сати, наделённых высочайшей силой,—и даже в присутствии Сиддхеши и Сиддхаганапы,—как ты можешь оставаться здесь?

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

Ибо каждая из них способна удержать даже богов. Если все они могут преградить доступ к тиртхе, почему же не остановили тебя?

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

Когда я так размышляю, ум мой сильно колеблется. Во мне возникло великое любопытство — прошу, поведай истину.

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

Апсары сказали: «О сын Кунти, ты спрашиваешь о должном. Взгляни вновь в северную сторону».