Adhyaya 25

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत प्रवक्ष्यामि कथां कलशजन्मनः । यामाकर्ण्य नरो भूयाद्विरजा ज्ञानभाजनम्

Вьяса сказал: Слушай, о Су́та; я поведаю сказание о рождённом из водяного кувшина (Агастье). Услышав его, человек становится безупречным и достойным истинного знания.

Verse 2

गिरिं प्रदक्षिणीकृत्य श्रीसंज्ञं कलशोद्भवः । सपत्नीको ददर्शाथ रम्यं स्कंदवनं महत्

Обойдя по кругу гору, именуемую Шри, мудрец, рождённый из кувшина (Агастья), вместе с супругой узрел обширный и прекрасный Скандавану.

Verse 3

सर्वर्तं कुसुमाढ्यं च रसवत्फलपादपम् । सुसेव्य कंदमूलाढ्यं सुवल्कलमहीरुहम्

Он цвёл во все времена года, был богат цветами и деревьями с сочными плодами; легко доступен, изобилен кореньями и клубнями и полон великих деревьев, облачённых в тонкую кору, словно в одеяние.

Verse 4

निवीतश्वापदगणं ससरित्पल्वलावृतम् । स्वच्छ गंभीरकासारं सारं सर्वभुवः परम्

Там не было стай диких зверей; место было окружено реками и лотосовыми прудами, с чистыми и глубокими озёрами — превосходное и высшее прибежище среди всех областей земли.

Verse 5

नानापतत्रिसंघुष्टं नानामुनिजनोषितम् । तपःसंकेतनिलयमिवैकं संपदां पदम्

Он оглашался стаями птиц многих видов и был населен множеством разных муни; казалось, это единая обитель, предназначенная для тапаса, — престол всякого благополучия.

Verse 6

लोहितो नाम तत्रास्ति गिरिः स्वर्णगिरिप्रभः । सुकंदरप्रस्रवणः स्वसानु शिखरप्रभः

Там стояла гора по имени Лохита, сияющая, словно золотая вершина; с прекрасными пещерами и струящимися источниками, она блистала светом своих хребтов и пиков.

Verse 7

कैलासस्यैकशकलं कर्मभूमाविहागतम् । तपस्तप्तुमिव प्रोच्चैर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

Казалось, будто один осколок Кайласы сошел сюда, в человеческую область деяний; высоко вознесенный, украшенный многими чудесами, словно предназначенный для совершения тапаса.

Verse 8

तत्राद्राक्षीन्मुनिश्रेष्ठोऽगस्त्यः साक्षात्षडाननम् । प्रणम्य दंडवद्भूमौ सपत्नीको महातपाः

Там лучший из муни, Агастья, воочию узрел Шестиликого Владыку (Сканду); и великий подвижник вместе с супругой пал ниц на землю, вытянувшись, как посох, в полном поклонении.

Verse 9

तुष्टाव गिरिजासूनुं सूक्तैः श्रुतिसमुद्भवैः । तथा स्वकृतया स्तुत्या प्रबद्ध करसंपुटः

Сложив ладони в благоговении, он восхвалил Сына Гириджи (Сканду) гимнами, рожденными из Вед, и также собственной, им сочинённой хвалой.

Verse 10

अगस्तिरुवाच । नमोस्तु वृंदारकवृंदवंद्य पादारविंदाय सुधाकराय । षडाननायामितविक्रमाय गौरीहृदानंदसमुद्भवाय

Агастья сказал: Поклон Тому, чьи лотосные стопы чтят сонмы богов; Владыке, подобному луне, что охлаждает и благословляет; Шестиликому, с безмерной доблестью; Тому, кто рожден как сама радость, восходящая в сердце Гаури.

Verse 11

नमोस्तु तुभ्यं प्रणतार्तिहंत्रे कर्त्रे समस्तस्य मनोरथानाम् । दात्रे रथानां परतारकस्य हंत्रे प्रचंडासुर तारकस्य

Поклон Тебе, снимающему скорбь у припадающих к Тебе; исполняющему все праведные желания; дарующему небесную колесницу Верховного Избавителя; поражающему свирепого асуру Тараку.

Verse 12

अमूर्तमूर्ताय सहस्रमूर्तये गुणाय गुण्याय परात्पराय । अपारपाराय परापराय नमोस्तु तुभ्यं शिखिवाहनाय

Поклон Тебе, безобразному и вместе с тем воплощенному; тысячеликому; Тебе, кто есть сама добродетель и цель добродетели; запредельному запредельного; чья дальняя сторона непостижима; превосходящему и высшее и низшее — поклон Тебе, О Восседающий на павлине.

Verse 13

नमोस्तु ते ब्रह्मविदांवराय दिगंबरायांबर संस्थिताय । हिरण्यवर्णाय हिरण्यबाहवे नमो हिरण्याय हिरण्यरेतसे

Поклон Тебе, лучшему среди ведающих Брахмана; небесно-облаченному аскету, утвержденному в небесах; златоцветному, златоруким — поклон Золотому, с золотой силой и творящей мощью.

Verse 14

तपःस्वरूपाय तपोधनाय तपःफलानां प्रतिपादकाय । सदा कुमाराय हिमारमारिणे तणीकृतैश्वर्य विरागिणे नमः

Поклон Тому, чья сущность — тапас; чьё богатство — аскеза; кто дарует плоды духовного подвига; вечному Божественному Юноше; врагу Химары; бесстрастному, для кого мирское владычество — лишь пустяк.

Verse 15

नमोस्तु तुभ्यं शरजन्मने विभो प्रभातसूर्यारुणदंतपंक्तये । बालाय चाबालपराक्रमाय षाण्मातुरायालमनातुराय

Поклон Тебе, о Владыка, рождённый в камышах; чьи ряды зубов сияют, как багряное солнце рассвета; Младенцу, чья доблесть превосходит детство; Сыну Шести Матерей, всегда самодостаточному и никогда не скорбящему.

Verse 16

मीढुष्टमायोत्तरमीढुषे नमो नमो गणानां पतये गणाय । नमोस्तु ते जन्मजरातिगाय नमो विशाखाय सुशक्तिपाणये

Поклон щедрейшему, высочайше щедрому; поклон, поклон Владыке ган, самому воплощению божественного сонма. Приветствие Тебе, превосходящему рождение и старость; приветствие Вишакхе, в чьей руке могучее копьё.

Verse 17

सर्वस्य नाथस्य कुमारकाय क्रौंचारये तारकमारकाय । स्वाहेय गांगेय च कार्तिकेय शैवेय तुभ्यं सततं नमोऽस्तु

Да будут непрестанны поклоны Тебе — Кумаре, Владыке всего; врагу Краунчи; убийце Тараки; сыну Свахи; сыну Ганги; Картикее; божественному отпрыску Шивы.

Verse 18

इत्थं परिष्टुत्य स कार्तिकेयं नमो नमस्त्वित्यभिभाषमाणः । द्विस्त्रिःपरिक्रम्य पुरो विवेश स्थितो मुनीशोपविशेति चोक्तः

Так, восхвалив Картикею и многократно произнося: «Поклон, поклон Тебе», он обошёл Его два или три раза по обряду прадакшины и затем вошёл пред Него. Стоя там, он услышал: «О владыка среди мудрецов, садись».

Verse 19

कार्तिकेय उवाच । क्षेमोस्ति कुंभज मुने त्रिदशैकसहायकृत् । जाने त्वामिह संप्राप्तं तथा विंध्याचलोन्नतिम्

Карттикея сказал: «Да будет тебе благо, о мудрец, рождённый из кувшина. Я знаю, что ты пришёл сюда, оказав помощь богам, и знаю также о вознесении горы Виндхья».

Verse 20

अविमुक्ते महाक्षेत्रे क्षेमं त्र्यक्षेण रक्षिते । यत्र क्षीणायुषां साक्षाद्विरूपाक्षोऽस्ति मोक्षदः

В Авимукте, великом священном кшетре, хранимом под защитой Трёхокого Владыки, там для тех, чья жизнь на исходе, Вирупакша (Шива) пребывает воочию как дарующий освобождение.

Verse 21

भूर्भुवः स्वस्तले वापि न पातालतले मलम् । नोर्ध्वलोके मया दृष्टं तादृक्क्षेत्रं क्वचिन्मुने

Ни на уровне Бхух, ни Бхувах, ни Свах, ни даже в Патале, ни в высших мирах я нигде не видел, о мудрец, такого священного кшетры.

Verse 22

अहमेकचरोप्यत्र तत्क्षेत्रप्राप्तये मुने । तप्ये तपांसिनाद्यापि फलेयुर्मे मनोरथाः

Хотя я странствую один, даже здесь я всё ещё совершаю тапас, о мудрец, ради достижения того священного кшетры; да принесут плод мои сокровенные устремления.

Verse 23

न तत्पुण्यैर्न तद्दानैर्न तपोभिर्न तज्जपैः । न लभ्यं विविधैर्यज्ञैर्लभ्यमैशादनुग्रहात्

То (достижение Каши) не обретается одними заслугами, ни дарами, ни тапасом, ни джапой; не достигается и множеством жертвоприношений — оно обретается милостью Иши (Шивы).

Verse 24

ईश्वरानुग्रहादेव काशीवासः सुदुर्लभः । सुलभः स्यान्मुने नूनं न वै सुकृतकोटिभिः

Лишь по милости Господа пребывание в Каши обретается крайне трудно; не становится оно лёгким, о мудрец, даже за кроны добрых деяний.

Verse 25

अन्यैव काचित्सा सृष्टिर्विधातुर्याऽतिरेकिणी । न तत्क्षेत्रगुणान्वक्तुमीश्वरोऽपीश्वरो यतः

Та (Каши) — творение иного порядка, превосходящее даже создание Творца; ибо достоинства этого кшетры невозможно изречь до конца, ведь Шива, Владыка владык, — её источник и покровительствующая сила.

Verse 26

अहो मतेः सुदौर्बल्यमहोभाग्यस्य दौर्विधम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं यत्काशीह न सेव्यते

О, как немощна мысль! О, как превратно счастье! О, как велико могущество заблуждения, что в этом мире Каши не ищут и не чтут служением.

Verse 27

शरीरं जीर्यते नित्यं संजीर्यंतींद्रियाण्यपि । आयुर्मृगो मृगयुना कृतलक्ष्यो हि मृत्युना

Тело непрестанно ветшает, и чувства также истираются. Жизнь — как олень: поистине уже отмечен он мишенью Смертью, охотником.

Verse 28

सापदं संपदं ज्ञात्वा सापायं कायमुच्चकैः । चपला चपलं चायुर्मत्वा काशीं समाश्रयेत्

Зная, что благополучие сопряжено с опасностью и что тело полно бед; понимая, что удача непостоянна и жизнь также непостоянна, следует прибегнуть к Каши как к прибежищу.

Verse 29

यावन्नैत्यायुषश्चांतस्तावत्काशी न मुच्यते । कालः कलालवस्यापि संख्यातुं नैव विस्मरेत्

Пока не пришёл конец отпущенного срока жизни, не следует оставлять Кāśī. Время не забывает исчислять даже мельчайшие доли — kalā и lava.

Verse 30

जरानिकटनिक्षिप्ता बाधंते व्याधयो भृशम् । तथापि देहो नानेहो नाहो काशीं समीहते

Когда приближается старость, тяжкие болезни сильно теснят; и всё же это тело не отчаивается и не сетует, пока стремится к Кāśī.

Verse 31

तीर्थस्नानेन जप्येन परोपकरणोक्तिभिः । विनार्थं लभ्यते धर्मो धर्मादर्थः स्वयं भवेत्

Омовением в тиртхах, джапой и словами, что помогают и служат другим, Дхарма обретается без мирских затрат; и из Дхармы сама собой возникает благодать и достаток.

Verse 32

विनैवार्थार्जनोपायं धर्मादर्थो भवेद्ध्रुवम् । अतोऽर्थचिंतामुत्सृज्य धर्ममेकं समाश्रयेत्

Даже без обычных способов наживы достаток несомненно приходит от Дхармы. Потому, отбросив заботу о выгоде, следует прибегнуть лишь к одной Дхарме.

Verse 33

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सर्वसुखोदयः । स्वर्गोपि सुलभो धर्मात्काश्ये का दुर्लभा परम्

Из Дхармы рождается достаток; из достатка исполняется праведное желание; из исполненного желания расцветает всякое счастье. Даже небеса легко достигаются через Дхарму — так что же в Кāśī может быть труднодостижимым?

Verse 34

उपायत्रयमेवात्र स्थाणुर्निर्वाणकारणम् । शर्वाण्यग्रेव भाणाद्धा परिनिर्णीय सर्वतः

Здесь воистину Стхану (Шива) провозглашает три средства как причину освобождения; ясно изложенные, как сама Шарвани возвестила, всесторонне решив этот вопрос.

Verse 35

पूर्वं पाशुपतो योगस्ततस्तीर्थं सितासितम् । ततोप्येकमनायासमविमुक्तं विमुक्तिदम्

Сначала — йога Пашупата; затем — священная тиртха, именуемая Ситасита; но превыше и этого — единый путь без усилия: Авимукта, дарующий освобождение.

Verse 36

श्रीशैल हिमशैलाद्या नानान्यायतनानि च । त्रिदंडधारणंचापि संन्यासः सर्वकर्मणाम्

Шришайла, Гималаи и многие иные святые обители; а также ношение тройного посоха и отречение от всех обрядовых деяний — (известны как пути).

Verse 37

तपांसि नानारूपाणि व्रतानि नियमा यमाः । सिंधूनामपि संभेदा अरण्यानि बहून्यपि

Подвиги-тапасы многих видов, обеты, предписания и самоограничения; многочисленные разветвления рек; и также множество лесов — (всё это называют средствами).

Verse 38

मानसान्यपि भौमानि धारातीर्थादिकानि च । ऊषराश्चापि पीठानि ह्यच्छिन्नाम्नायपाठनम्

Умственные (внутренние) тиртхи и также земные — такие как Дхара-тиртха и прочие; даже суровые сиденья и священные питхи практики; и непрерывное чтение неразрывной традиции священных линий передачи — (всё это причисляют к средствам).

Verse 39

जपश्चापि मनूनां च तथाऽग्निहवनानि च । दानानि नानाक्रतवो देवतोपासनानि च

Джапа мантр, возлияния в священный огонь, дары и милостыня, разнообразные яджны и также почитание божеств — всё это восхваляется как средства религиозного подвига.

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्राणि सांख्ययोगादयस्तथा । विष्णोराराधनं श्रेष्ठं मुक्तयेऽभिहितं किल

Говорится об обетах трёх ночей и пяти ночей, а также о дисциплинах вроде санкхьи и йоги; однако провозглашается, что почитание Вишну — высшее средство к освобождению.

Verse 41

पुर्यश्चापि समाख्यातानृतजंतु विमुक्तिदा । कैवल्यसाधनानीह भवंत्येव विनिश्चितम्

И священные города, о которых возвещено, что они даруют освобождение воплощённым существам, — воистину являются здесь средствами к Кайвалье; это установлено несомненно.

Verse 42

एतानि यानि प्रोक्तानि काशीप्राप्तिकराणि च । प्राप्य काशीं भवेन्मुक्तो जंतुर्नान्यत्रकुत्रचित्

Все те средства, о которых сказано, что они приводят к достижению Каши: достигнув Каши, существо освобождается; нигде более, ни в каком месте, не бывает так.

Verse 43

अतएव हि तत्क्षेत्रं पवित्रमतिचित्रकृत् । विश्वेशितुः प्रियनित्यं विष्वग्ब्रह्माण्डमंडले

Потому то поле святое (кшетра) — предельно чистое и дивно прекрасное; во всей сфере вселенной оно вечно дорого Вишвеше, Владыке Мироздания.

Verse 44

इदमेव हि तत्क्षेत्रं कुशलप्रश्नकारणम् । एह्येहि देहि मे स्पर्शं निजगात्रस्य सुव्रत

Воистину, это самое кшетра — причина благого вопрошания о благополучии. Приди, приди — даруй мне прикосновение твоего собственного тела, о ты, давший благой обет.

Verse 46

त्रिरात्रमपिये काश्यां वसंति नियतेंद्रियाः । तेषां पुनंति नियतं स्पृष्टाश्चरणरेणवः

Даже те, кто пребывает в Каши лишь три ночи, обуздав чувства, — пыль, коснувшаяся их стоп, несомненно очищает других.

Verse 47

त्वं तु तत्र कृतावासः कृतपुण्यमहोच्चयः । उत्तरप्रवहा स्नान जातपिंगलमूर्धजः

Но ты, поселившись там и накопив великое собрание заслуг, омовением в Уттараправахе сделал свои волосы рыжевато-золотистыми — как священный знак.

Verse 48

तव तत्र तु यत्कुंडमगस्तीश्वरसन्निधौ । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च कृतसर्वोदकक्रियः

И тот твой пруд там, близ Агасти́швары: омывшись в нём и испив его воды, человек считается совершившим все водные обряды.

Verse 49

पितॄन्पिंडैः समभ्यर्च्य श्रद्धाश्राद्धविधानतः । कृत्यकृत्यो भवेज्जंतुर्वाराणस्याः फलं लभेत्

Должным образом почтив предков подношениями пинда по верным установлениям шраддхи, человек становится «исполнившим долг» и обретает плод Варанаси.

Verse 50

इत्युक्त्वा सर्वगात्राणि स्पष्ट्वा कुंभोद्भवस्य च । स्कंदोऽमृतसरोवारि विगाह्य सुखमाप्तवान्

Сказав так и коснувшись всех членов мудреца, Рождённого из Кувшина (Агастьи), Сканда погрузился в священные воды Амритасаровары и обрёл покой и блаженство.

Verse 51

जय विश्वेश नेत्राणि विनिमील्य वदन्नपि । ततः किंचित्क्षणं दध्यौ गुहः स्थाणुसुनिश्चलः

«Победа Вишвеше!» — произнося это, Гуха (Сканда) сомкнул глаза; затем на краткий миг вошёл в созерцание, оставаясь неподвижным, как Непоколебимый Владыка (Шива).

Verse 52

स्कंदे विसर्जितध्याने सुप्रसन्नमनोमुखे । प्रतीक्ष्य वागवसरं पप्रच्छाथ मुनिर्गुहम्

Когда Сканда завершил своё созерцание и его лицо и ум стали безмятежны, мудрец, выждав подходящий миг для речи, обратился с вопросом к Гухе.

Verse 53

अगस्तिरुवाच । स्वामिन्यथा भगवता भगवत्यै पुराऽकथि । वाराणस्यास्तु महिमा हिमशैलभुवे मुदा

Агастья сказал: «О Владыка, как некогда Блаженный Бхагаван с радостью поведал Блаженной Богине на земле Химавана, так поведай и мне величие Варанаси».

Verse 54

त्वया यथा समाकर्णि तदुत्संगनिवासिना । तथा कथय षड्वक्त्र तत्क्षेत्रं मेऽतिरोचते

«Как ты услышал это от Того, кто пребывает на её лоне, так и поведай, о Шестиликий; эта священная область чрезвычайно радует меня».

Verse 55

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे यथा भगवताऽकथि । तत्क्षेत्रस्याविमुक्तस्य मम मातुः पुरः पुरा

Сканда сказал: «Внемли, о Майтраваруна (Агастья), как некогда Господь изрёк это в присутствии моей Матери о той святой области — Авимукте».

Verse 56

श्रुतं च यत्तदुत्संगे स्थितेन स्थिरचेतसा । माहात्म्यं तच्छृणु मुने कथ्यमानं मयाऽनघ

«И то, что я услышал, пребывая на её коленях с непоколебимым умом,—внемли, о мудрец, тому величию, которое я ныне поведаю, о безгрешный».

Verse 57

गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तमिहेरितम् । तत्र संनिहिता सिद्धिस्तत्र नित्यं स्थितो विभुः

«Здесь Авимукту провозглашают высшей тайной среди тайн. Там всегда присутствует сиддхи, и там вечно пребывает всепроникающий Владыка».

Verse 58

भूर्लोके नैव संलग्नं तत्क्षेत्रं त्वंतरिक्षगम् । अयोगिनो न वीक्षंते पश्यंत्येव च योगिनः

«Та священная область поистине не привязана к земному миру; она пребывает в срединном пространстве, вне обычного восприятия. Не-йогины её не видят, но йогины воистину видят».

Verse 59

यस्तत्र निवसेद्विप्र संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

«О брахман, кто поселится там, обуздав себя и собрав ум,—даже вкушая пищу трижды в день,—становится подобен тому, кто живёт одним лишь воздухом».

Verse 60

निमेषमात्रमपि यो ह्यविमुक्तेऽतिभक्तिभाक् । ब्रह्मचर्यसमायुक्तं तेन तप्तं महत्तपः

Даже тот, кто лишь на миг, на время одного моргания, исполнится пламенной преданности в Авимукта и пребывает в брахмачарье, тем самым совершил великое подвижничество.

Verse 61

यस्तु मासं वसेद्धीरो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । सर्वं तेन व्रतं चीर्णं दिव्यं पाशुपतं भवेत्

Кто же, будучи стойким умом, проживёт там месяц, питаясь скудно и обуздав чувства, — тем самым исполнил все обеты; это становится божественным пашупата-обетом, угодным Шиве.

Verse 62

संवत्सरं वसंस्तत्र जितक्रोधो जितेंद्रियः । अपरस्वविपुष्टांगः परान्नपरिवर्जकः

Проживая там целый год, победив гнев и обуздав чувства, не питая тело чужим богатством и не отвергая пищи, предложенной другими, человек достигает должного плода святого пребывания.

Verse 63

परापवादरहितः किंचिद्दानपरायणः । समाः सहस्रमन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

Свободный от поношения других и преданный дарению хотя бы малого, он — благодаря такому пребыванию и поведению в Каши — совершил великое подвижничество, равное тысяче лет в ином месте.

Verse 64

यावज्जीवं वसेद्यस्तु क्षेत्रमाहात्म्यविन्नरः । जन्ममृत्यु भयं हित्वा स याति परमां गतिम्

Но человек, познав величие этого священного поля и живущий здесь всю жизнь, оставив страх рождения и смерти, достигает высшего состояния.

Verse 65

न योगैर्या गतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । अन्यत्रहेलया साऽत्र लभ्येशस्य प्रसादतः

То состояние, которого не достичь даже йогическими средствами за сотни рождений, здесь, в этом месте, обретается легко по милости Господа Шивы.

Verse 66

ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम् । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते

Даже убийца брахмана — если по судьбе придёт в город Варанаси — силой величия этого священного кшетры отступает (снимается) грех брахмахатьи.

Verse 67

आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति । न केवलं ब्रह्महत्या प्रकृतिश्च निवर्तते

Кто не покидает Авимукту до падения тела, у того не только устраняется брахмахатья, но и отступает сама укоренившаяся природа связанности.

Verse 68

अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति । स मुंचति जरामृत्युं गर्भवासं सुदुःसहम्

Став однонаправленным умом, кто не оставляет это священное кшетра, тот освобождается от старости и смерти и от невыносимо тяжкого пребывания в утробе.

Verse 69

अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम् । यदीच्छेन्मानवो धीमान्न पुनर्जननं भुवि

Пусть мудрый человек прибегнет к Авимукте, почитаемой сонмами девов и риши, если он желает больше не рождаться на земле.

Verse 70

अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् । प्राप्य विश्वेश्वरं देवं न स भूयोऽभिजायते

Не следует оставлять Авимукту, снимающую страх сансары; достигнув там Господа Вишвешвару, человек более не рождается вновь.

Verse 71

कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह । न तु क्रतुशतप्राप्यः स्वर्गः काशीपुरीं विना

Даже совершив тысячи грехов, лучше здесь стать пишачей; ибо небеса, достигаемые сотней жертвоприношений, поистине не обретаются без Кашипури.

Verse 72

अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु । वातेनातुद्यमानानां स्मृतिर्नैवोपजायते

В час смерти, когда разрушаются жизненные узлы и внутренние ветры терзают, память вовсе не возникает.

Verse 73

तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम् । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म येनासौ तन्मयो भवेत्

Там, в миг исхода из тела, сам Вишвешвара непосредственно изъясняет Тарака-Брахман; благодаря этому умирающий становится по природе тождествен Ему.

Verse 74

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम् । अविमुक्तं निषेवेत संसारभयनाशनम्

Зная, что человеческая жизнь непостоянна и обременена многими пороками, следует прибегнуть к Авимукте, уничтожающей страх сансары.

Verse 75

विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति । नैःश्रेयसी श्रियं प्राप्य दुःखांतं सोधिगच्छति

Даже будучи потрясаем препятствиями, тот, кто не оставляет Авимукта,—обретя высшее благословенное благополучие,—достигает конца страданий.

Verse 76

महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम् । भुक्तिमुक्तिप्रदामंते को न काशीं सुधीः श्रयेत्

Она, что усмиряет потоки великих грехов, умножает накопления заслуг и в конце дарует бхукти и мукти,—какой мудрый не прибегнет к Каши?

Verse 77

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः । अविमुक्तप्रसादेन विमुक्तो जायते यतः

Зная это, разумный человек не должен оставлять Авимукта; ибо по милости Авимукта он становится поистине освобождённым.

Verse 78

अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया । वक्तुं शक्यं न शक्नोति सहस्रास्योपि यत्परम्

Как мне, имея лишь шесть уст, поведать величие Авимукта? Даже обладающий тысячью уст не способен полностью изречь его высшую славу.

Verse 458

अपि काश्याः समागच्छत्स्पर्शवत्स्पर्श इष्यते । मयात्र तिष्ठता नित्यं किंतु त्वं तत आगतः

Даже прикосновение того, кто приходит из Каши, считается освящающим прикосновением. Я пребываю здесь постоянно, а ты же пришёл оттуда.