Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

Шивашарман сказал: «О лучший из праведных, кто это — стоя на одной ноге — бродит, с множеством ремней в смятении, с руками, вытянутыми вперёд, и с беспокойным взглядом?»

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

Он подобен столпу мандапы трёх миров, окружённому сиянием; словно на весах он взвешивает неизмеримую громаду небесных светов.

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

Словно распорядитель представления, измеряющий простор неба, он стоит на дворе небес — как вознесённый жезл стопы Тривикрамы.

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

Или же он носит облик высокого жертвенного столба — самой сущности небесного сияния. Скажите мне, о божественные, из великого сострадания: кто он?

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

Услышав слова своего спутника, двое слуг, движущиеся в небесной колеснице, с любовью поведали ему стойкое предание о Дхруве.

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

Двое слуг сказали: «У Сваямбхувы Ману родился сын — Уттанапада. О брахман, у того царя земли родились два сына».

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

От Суручи родился старший сын Уттама; от Сунити — другой, Дхрува. И однажды, когда царь восседал посреди собрания...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

Назначенный Сунити на службу в царском доме, украшенный отрок Дхрува, ревностный к благонравию, служил вместе с сыновьями Дхатреики.

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

Он подошёл к владыке земли, царю Уттанападе, и поклонился ему. Увидев благородного мальчика Уттаму, сидящего на коленях отца, он понял, кому дарована милость.

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

По детской порывистости Дхрува, сын Сунити, тогда захотел взобраться на высокий царский трон.

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

Увидев, что он собирается взобраться, Суручи сказала Дхруве: «Несчастный, зачем ты желаешь взойти на колени царя?»

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

«По детской глупости, о бездольный, рождённый из чрева, ты не совершил никакой заслуги, чтобы иметь право стоять на этом троне.»

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

«Если бы у тебя и вправду была заслуга, зачем бы ты родился из “несчастного чрева”? По этому самому умозаключению пойми малость твоей пуньи (puṇya).»

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

«Хоть ты и царевич, ты недостоин украсить мои колени. Лучше взгляни на этого Уттаму (Uttama) — непревзойдённого, рождённого из моего благого чрева.»

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

Высокий трон — поднимающийся над коленями царя — казался ещё более внушительным своей величавостью; и Суручи (Suruci) с удовольствием превозносила его как престол, на который следует восходить.

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

Покинув колени, ребёнок — осмеянный Суручи её режущим блеском — был пристыжен там, посреди царского собрания.

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

Отступая, он проглотил слёзы; но, сохранив мужество, не сказал ни слова. И царь тоже не произнёс ничего — ни должного, ни недолжного.

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

Сдержанный царицей — из‑за тяжести её благосклонной удачи — он овладел собой; окинул взглядом собрание и внешними жестами пытался стереть свою скорбь.

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

С детской простотой мальчик поклонился царю и пошёл в своё жилище. Тогда Сунити, увидев сына — обитель доброго нрава, — пристально посмотрела на него.

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

По самой утрате его спокойствия и сияния она поняла, что Дхрува был оскорблён. Поспешив к мальчику, она один раз поцеловала (вдохнула аромат) его темя.

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

Увидев его словно слегка увядшим, она обняла его, утешая словами. Затем, увидев Сунити, живущую во внутренних покоях дворца, он приблизился к ней наедине.

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

Долго вздыхая снова и снова, он плакал перед матерью. Она, со слезами на глазах, утешала его и вытирала ему лицо.

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

Мягкой рукой, нежно коснувшись его краем тонкой ткани, мать спросила сына: «Скажи мне причину твоих слёз. Когда царь рядом, кем был оскорблён ребёнок?»

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

Ополоснув рот и взяв тамбул, на вопрос матери Дхрува ответил ей с сдержанным негодованием.

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

«Мать, я спрашиваю тебя — скажи мне прямо, здесь передо мной. Если обе вы равны как жёны, почему же Суручи — любимая (царя)?»

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

«Мать, как же ты не дорога владыке земли? И как Уттама, сын Суручи, достиг превосходства?»

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

«Хотя мы равны как царевичи, почему я не “Уттама”, не наилучший? Почему ты менее счастлива в доле, а Суручи — с благословенным лоном, более удачлива?»

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

«Как может царский престол быть достоин Уттамы и не быть достоин меня? Как могут мои заслуги быть ничтожны, а заслуги Уттамы — наивысше превосходны?»

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

Услышав его слова, Сунити — сведущая в мудром поведении — на миг остановилась и тихо перевела дыхание, желая понемногу унять поднимающийся гнев ребёнка.

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

Та, что превосходно знала царскую дхарму, начала говорить своим естественно мягким голосом, отбросив жало соперничества и порыв к ответной обиде.

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

Сунити сказала: «Дитя моё, о великомудрый, слушай с очищенным внутренним сердцем. Я поведаю тебе всё; не привязывай ум к оскорблению».

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

«Всё, что она сказала, — сущая истина, и иначе быть не может. Она — главная махиши царя, и среди цариц она особенно любима».

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

Дитя моё, какое бы благочестие она ни накопила в прежнем рождении — от приумножения того самого заслуга царь глубоко влечётся к Суручи.

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

Женщины вроде меня, с малой долей счастья, могут числиться среди дворцовых дам; но для них это лишь имя «жена царя» — без подлинной радости и без уважения.

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

С великими запасами благих деяний высшая удача поселилась в её благородной доле — она, чья заслуга поистине достойна царского престола.

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

Царский зонт, светлый как луна, благие опахала из хвоста яка, высокий и прекрасный престол, и слоны из Синдху, гордые в поре течки,—(все эти почести окружают её).

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

Кони и быстрые скакуны, жизнь без душевной тревоги и болезней, благой удел — царство без соперников, изобильное процветание и почитание Хари и Хары — (всё это принадлежит ей).

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

Обширное знание искусств, учение непобедимое; победа над шестью внутренними врагами и по природе — саттвическая (sāttvika), чистая и светлая настроенность ума: всё это также ей присуще.

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

Взгляд, исполненный сострадания, речь сладостная; усердие в обязанностях и смиренное почтение к старшим и учителям — это восхваляется как дхармические признаки благородного.

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

Чистота во всём, постоянная помощь другим; умонастроение, сияющее силой, и никогда — речи низкой и подлой: это, дорогой, почитается как добродетели непреходящие.

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

Учёность, соединённая с устойчивой энергией; уверенная сноровка в своём деле; прямота среди родни; и твёрдость в купле и продаже — это считается практическими добродетелями мирской жизни, ведомой дхармой.

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

Кротость в обращении с женщинами, заботливая любовь к подвластным и народу; постоянное благоговейное самоограничение перед брахманами и жизнь честным, почтенным промыслом старших — это восхваляется как дхармические качества.

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

Жить на берегу Бхагиратхи, или встретить смерть у священного брода, или пасть в бою; и никогда не поворачиваться спиной к тем, кто просит защиты — особенно перед противником, — это прославляется как знаки доблести и дхармы.

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

Наслаждение, разделяемое с семьёй и близкими; дни, не проходящие без милостыни; постоянная преданность учению; и непрестанное служение родителям — таковы прославляемые дхармические достоинства домохозяина.

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

Постоянно возрастает добрая слава, постоянно накапливается дхарма; достигаются небеса и даже освобождение; и всегда украшен благородный нрав — таковы плоды праведной жизни.

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

Постоянное общение с добрыми людьми; дружба также с друзьями отца; и неизменная жажда слушать Итихасы и Пураны — это восхваляется как опора дхармы.

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

Даже в бедствии — высшая стойкость; при приходе благополучия — неизменная твердость; в игривой речи — глубина и достоинство; и к достойным, протягивающим руки, — щедрость: так чтятся уравновешенные добродетели праведного.

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

В теле от подвижничества, обетов и самообуздания может проявиться лишь одно — худоба; однако древо тапаса несомненно приносит плод через них, даруя желанные цели и внутренние достижения.

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

Потому, о благомудрый, поскольку у тебя и у меня лишь малый тапас, даже достигнув близости к царской власти, мы не являемся достойными сосудами истинного царского блеска и удачи.

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

Итак, в чести и бесчестии высшая причина — собственные деяния. Даже Творец не стирает их; Он лишь испытывает творение, созданное своими поступками. Потому не скорби, сын мой: прими предначертанное и принеси в дар даже то, что тебе дорого.

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

Выслушав великие и мудрые слова Сунити, Дхрува — сын Сунити — начал говорить в ответ.

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

Дхрува сказал: Мать Сунити, выслушай мои слова без смятения. Не пренебрегай мной, думая: «он всего лишь ребёнок», о подвижница.

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

Если я родился в роде Ману, в высшей чистоте,—как сын Уттанапады, из твоего чрева рожденный,—

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

Если же, о Мать, одно лишь подвижничество (тапас) есть причина всякого совершенства и благополучия, то и это состояние будет достигнуто,—хотя для иных оно трудно достижимо.

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

Сотвори мне лишь одну помощь, Мать, без промедления: дай свое дозволение, подай лишь малое, что можешь, и благослови меня добрыми благопожеланиями.

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

И она, узнав в мальчике, рожденном из ее чрева, великое мужество и увидев его сияющим обильной отвагой, сказала ему.

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

Я не в силах дать тебе дозволение, о сын Уттанашаи: тебе всего около восьми лет. И все же я скажу тебе, что следует сделать.

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

Моё сердце глубоко пронзено копьями слов моей соперницы-жены; и потоки твоих слёз не прекращаются. Что мне делать?

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

«Дитя, думаю, эти воды непрестанно текут по этой самой дороге; и, текучи, словно желают идти против течения.»

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

«Дитя дорогое, ты — мой единственный сын; я живу, опираясь лишь на тебя. Ты — посох, поддерживающий моё тело, и мои глаза прикованы к твоему лицу.»

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

«Дитя моё, через сколько тягот ты был обретён — после поклонения и горячих молитв божествам! Когда восходит луна твоего лица, моё сердце становится океаном молока.»

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

«Наполнившись молоком радости, моя грудь вздыбилась бы; и от прикосновения твоих членов рождается прохладный поток собранного счастья.»

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

Я счастливо лежу на прекрасном ложе, укрытый покровом трепета. Затем, отпив воды, я беру бетель.

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

О ты, чей лик подобен нектарной луне, даже припадая к ларцу твоих губ, полных, словно молочный океан, я не чувствую насыщения.

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

Когда твоя прохладная, нежная речь достигает моего слуха, моя дрожь немедленно утихает, словно жар, вызванный словами соперницы.

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

Возлюбленный, пока ты спишь, я долго думаю о тебе, и мой разум стремится лишь к тебе. Когда же уйдет этот жалкий сон, подобно лотосу на восходе солнца?

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

Дитя мое, когда ты возвращаешься домой после детских игр, моя грудь, словно желая излить бесценный дар, поднимается в стремлении накормить тебя.

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

Когда ты выходишь из дворца и ставишь стопу, отмеченную лотосными линиями, тогда этот самый шаг становится опорой моих жизненных дыханий, готовых уйти.

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

Всякий раз, когда ты выходишь наружу, сын мой, хотя бы на три-четыре шага, в тот же миг мой жизненный дух становится гостем в моём горле, готовым уйти.

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

Дивно, сын мой: птица, рождённая моим умом, спешит улететь прочь; и всё же, словно облако, несущее струи амриты, она медлит снаружи из-за тебя.

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

Тогда пусть мои закалённые жизненные дыхания останутся на берегу леса моей гортани; пылая жаром тапаса, они пойдут с тобой к твоей аскезе.

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

Так, получив дозволение, Дхрува припал к лотосным стопам матери; сетью волос с его головы он на миг удержал их неподвижными, а затем отправился в путь.

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

И Сунити тоже, нанизав на нить стойкости, сплела гирлянду, рожденную из её лотосоподобных глаз — из слёз, — и поднесла её Дхруве как прощальный дар.

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

Тогда, ради охраны его пути, мать изрекла бесчисленные благословения — такие, чьё распространение никто не мог удержать.

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

Выйдя из своего дворца, мальчик — с доблестью, превосходящей детство, — вошёл в лес, и попутный ветер словно указывал ему дорогу.

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

Когда верхушки ветвей, гонимые ветром, тянулись навстречу словно в приветствии, он вошёл глубже в лес — как совершивший призывание, влекомый самой любовью леса.

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

Зная лишь божества дома и матери и привыкнув только к царским дорогам, сын царя не ведал лесной тропы; на миг он задумался.

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

Едва Дхрува раскрыл глаза и взглянул вперёд, как увидел в лесу Семерых Риши, движущихся путями, что превосходят обычное воображение.

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

Когда у человека остаются лишь скудные остатки и нет никакого помощника, удача (bhāgya) сама становится помощницей. В лесной глуши, в битве или в собственном доме — именно удача бывает решающей причиной.

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

Где юный царевич — и где тот лес, густой и грозный? О Неодолимая Судьба, что силой гонит всё вперёд, — поклон тебе!

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

Что бы ни было кому предназначено — благим или неблагим, — туда его и влечёт, словно верёвка тянет к тому месту.

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

Человек, полагаясь на блеск разума, может устроить всё одним образом; но божественная сила Судьбы устраивает исход иначе.

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

Ни юность, ни хитроумные уловки, ни дивные устройства не обеспечивают поистине блага. Ни сила, ни человеческое усилие не являются высшей причиной; решающим становится деяние, совершённое прежде — прошлая карма.

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

Затем, увидев Семерых Риши — сияющих ярче семи солнц, — он возрадовался, словно сами нити судьбы притянули их и привели туда.

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

Он увидел их: благие лбы отмечены тилакой, пальцы держат траву куша, они сидят на шкурах чёрной антилопы и украшены священной нитью — яджньопавитой.

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

Некоторые держали в руках чётки, их глаза были слегка прикрыты в внутреннем созерцании; они носили тонкие, тщательно выстиранные охристые одежды и надлежащее верхнее покрывало.

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

Удивительно, что эти велико-благословенные собрались даже без всякого повода — словно семь океанов сошлись воедино, — как будто желая поднять существ, утонувших в бедствии.

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

Смиренно приблизившись и сложив ладони в почтительном жесте, Дхрува поклонился и затем произнёс мягкие, уважительные слова.

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

Дхрува сказал: «О лучшие из муни, знайте меня как Дхруву, рождённого из чрева Сунити, сына царя Уттанапады, с умом, уже отрешённым от мирского.»

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

«Достигнув этого леса, он стал благословенным и защищённым вашими собственными стопами. Я же в большинстве дел невежествен; мой ум всё ещё обитает среди великого царского благополучия.»

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

Увидев сияющего ребёнка — сладостного по нраву и приятного обликом, бесценного для взора, говорящего мягко, но глубоко, — мудрецы были охвачены восхищением.

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

Усадив малыша рядом, они в великом изумлении сказали: «О, мальчик с большими глазами! О юный царевич, сын великого царя!»

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

Даже поразмыслив, мы не понимаем — скажи причину твоего отрешения. Отчего ты ныне смущён? Не оскорбили ли тебя где-то в доме твоей матери?

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

Тело твоё невредимо, и все блага при тебе — в чём же причина твоего недовольства? Ведь у людей бесстрастие обычно возникает, когда желаемое не достигается.

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

Ты — царевич царя, владыки семи континентов; как же в этом мире, столь отличном по природе от отречения, возникла в тебе такая мысль?

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

Такое ещё можно понять у юноши, у старца или у малого ребёнка. Услышав их слова, переполненные естественной любовью,—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

Тогда тот ребёнок с высокими устремлениями заговорил. Дхрува сказал: «О владыки мудрецов, мать послала меня ради служения царю и обретения его благоволения».

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

Но когда я захотел взобраться на колени царя, Суручи сурово меня отчитала — возвеличив Уттаму как «достойного» и так же унизив меня и мою мать.

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

Услышав слова ребёнка, они переглянулись и, укоряя себя, восхвалили собственное раскаяние, говоря: «Воистину, это и есть причина нашего отрешения».

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

Они восхвалили лишь кшатрийский дух, говоря: «Увы — нет терпения даже в ребёнке!»

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

Атри сказал: «Кто не вкусил нектарного праха с лотосных стоп Говинды, тот не постигнет того обширного состояния, что лежит за пределами путей мирских желаний».

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

Смертный, повторяющий Имя Васудевы, без сомнения обретает всё: сыновей, супругу и друзей, царскую власть, небеса и даже мокшу — освобождение.

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

Сказав так, все те великие владыки мудрецов исчезли; и Дхрува тоже, утвердив ум на Васудеве, отправился совершать тапас — подвиг аскезы.