Adhyaya 155

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वतीर्थादनुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले शुक्लतीर्थं युधिष्ठिर

Шри Маркандейя сказал: Далее я возвещу непревзойдённое среди всех тиртх — Шукла-тиртху, на северном берегу Нармады, о Юдхиштхира.

Verse 2

तस्य तीर्थस्य चान्यानि पुण्यत्वाच्छुभदर्शनात् । पृथिव्यां सर्वतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

По святости того тиртхи и по благому созерцанию его все прочие тиртхи на земле не достигают и шестнадцатой доли его славы.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । भ्रातृभिः सहितः सर्वैस्तथान्यैर्द्विजसत्तमैः

Юдхиштхира сказал: «Желаю услышать воистину и полностью величие той тиртхи — вместе со всеми моими братьями и также с другими первейшими брахманами».

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शुक्लतीर्थस्य चोत्पत्तिमाकर्णय नरेश्वर । यस्य संदर्शनादेव ब्रह्महत्या प्रलीयते

Шри Маркандея сказал: «О царь, выслушай происхождение Шукла-тиртхи; от одного лишь созерцания её растворяется даже грех убийства брахмана».

Verse 5

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । यच्च बाल्यं कृतं पापं दर्शनादेव नश्यति

Нармада — лучшая из рек, уничтожающая все грехи; и даже проступок, совершённый в детстве, исчезает от одного лишь её созерцания.

Verse 6

मोक्षदानि न सर्वत्र शुक्लतीर्थमृते नृप । शुक्लतीर्थस्य माहात्म्यं पुराणे यच्छ्रुतं मया

О царь, не повсюду обретаются тиртхи, дарующие мокшу, — кроме Шукла-тиртхи. Величие Шукла-тиртхи — то, что я слышал в Пуранах.

Verse 7

समागमे मुनीनां तु देवानां हि तथैव च । कथितं देवदेवेन शितिकण्ठेन भारत । कैलासे पर्वतश्रेष्ठे तत्ते संकथयाम्यहम्

На собрании муни — и также богов — это было изречено Богом богов, Шитикан̣тхой (Шивой), о Бхарата, на Кайласе, величайшей из гор. Это повествование я ныне поведаю тебе.

Verse 8

पुरा कृतयुगस्यादौ तोषितुं गिरिजापतिम् । तपश्चचार विपुलं विष्णुर्वर्षसहस्रकम् । वायुभक्षो निराहारः शुक्लतीर्थे व्यवस्थितः

В древности, в начале Крита-юги, дабы умилостивить Владыку Гириджи (Шиву), Вишну совершал великие тапасы тысячу лет. Питаясь одним лишь воздухом, без всякой пищи, он пребывал утверждённым в Шукла-тиртхе.

Verse 9

ततः प्रत्यक्षतामागाद्देवदेवो महेश्वरः । प्रादुर्भूतस्तु सहसा तत्र तीर्थे नराधिप

Тогда Бог богов, Махешвара, явился воочию; внезапно он проявился там, у той тиртхи, о владыка людей.

Verse 10

क्रोशद्वयमिदं चक्रे भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Он сделал эту область протяжённостью в два кроша дарующей и бхукти, и мукти. Омовением в той тиртхе человек освобождается от всех грехов.

Verse 11

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

Ганга священна в Канакхале; Сарасвати священна в Курукшетре. Но Нармада священна повсюду — в селении ли, в лесу ли.

Verse 12

सर्वौषधीनामशनं प्रधानं सर्वेषु पेयेषु जलं प्रधानम् । निद्रा सुखानां प्रमदा रतीनां सर्वेषु गात्रेषु शिरः प्रधानम्

Среди всех лекарств пища — главнейшая; среди всех напитков вода — главнейшая. Среди наслаждений сон — главнейший; среди радостей любви возлюбленная женщина — главнейшая. Среди всех членов тела голова — главнейшая.

Verse 13

स्नातस्यापि यथा पुण्यं ललाटं नृपसत्तम । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां युधिष्ठिर

О лучший из царей, как лоб считается особенно благим даже у того, кто уже омылся, так и Шукла-тиртха особенно священна на Нармада, о Юдхиштхира.

Verse 14

सरितां च यथा गङ्गा देवतानां जनार्दनः । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां व्यवस्थितम्

Как Ганга — главнейшая среди рек, а Джанардана — главнейший среди богов, так и Шуклатиртха, пребывающая на Нармада, есть святыня высочайшая.

Verse 15

चतुष्पदानां सुरभिर्वर्णानां ब्राह्मणो यथा । प्रधानं सर्वतीर्थानां शुक्लतीर्थं तथा नृप

О царь, как Сурабхи главнейшая среди четвероногих, а брахман — главнейший среди варн, так и Шукла-тиртха главнейшая среди всех тиртх.

Verse 16

ग्रहाणां तु यथादित्यो नक्षत्राणां यथा शशी । शिरो वा सर्वगात्राणां धर्माणां सत्यमिष्यते

Как Солнце — главный среди грах, а Луна — среди созвездий, и как голова — главнейшая среди всех членов тела, так истина признаётся главнейшей среди всех дхарм.

Verse 17

तथैव पार्थ तीर्थानां शुक्लतीर्थमनुत्तमम् । दुर्विज्ञेयो यथा लोके परमात्मा सनातनः

Так же, о сын Притхи, среди тиртх (tīrtha) Шуклатиртха (Śuklatīrtha) непревзойдённа; но её трудно распознать, как и Вечного Высшего Атмана (Paramātman) трудно постичь в этом мире.

Verse 18

सुसूक्ष्मत्वादनिर्देश्यः शुक्लतीर्थं तथा नृप । मन्दप्रज्ञत्वमापन्ने महामोहसमन्वितः

Так же, о царь, Шуклатиртху (Śuklatīrtha) трудно указать из‑за её крайней тонкости; тот, кто впал в тупость ума, охваченный великим заблуждением, не способен её постичь.

Verse 19

शुक्लतीर्थं ना जानाति नर्मदातटसंस्थितम् । बहुनात्र किमुक्तेन धर्मपुत्र पुनः पुनः

Он не знает Шуклатиртху (Śuklatīrtha), что стоит на берегу Нармады. Что толку говорить здесь ещё многое, о Дхармопутра (Dharmaputra), снова и снова?

Verse 20

शुक्लतीर्थं महापुण्यं सम्प्राप्तं कल्मषक्षयात् । योऽत्र दत्ते शुचिर्भूत्वा एकं रेवाजलाञ्जलिम्

Шуклатиртха (Śuklatīrtha) — место великой заслуги, приносящее обильную пунью и уничтожающее греховную скверну. Кто здесь, очистившись, поднесёт хотя бы одну анджали (añjali) воды Ревы (Нармады)—

Verse 21

कल्पकोटिसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः

Этим деянием предки бывают удовлетворены на тысячи кроров кальп (kalpa).

Verse 22

एकः पुत्रो धरापृष्ठे पित्ःणामार्तिनाशनः । चाणक्यो नाम राजाभूच्छुक्लतीर्थं च वेद सः

На лике земли был один сын, что снимал скорбь предков. Восстал царь по имени Чанакья — он воистину знал Шуклатиртху.

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठ चाणक्यो नाम नामतः । शुक्लतीर्थस्य यो वेत्ता नान्यो वेत्ता हि कश्चन

Юдхиштхира сказал: «О лучший из превосходных брахманов, кто тот, что зовётся Чанакьей, знающий Шуклатиртху, и о котором говорят, что никто иной её не знает?»

Verse 24

केनोपायेन तत्तीर्थं तेन ज्ञातं धरातले । तदहं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे

«Каким способом на земле была открыта та священная переправа (тиртха) и кем? Я желаю услышать, ибо любопытство моё весьма велико.»

Verse 25

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इक्ष्वाकुप्रभवो राजा नप्ता शुद्धोदनस्य च । चाणक्यो नाम राजर्षिर्बुभुजे पृथिवीमिमाम्

Шри Маркандея сказал: «Был царь из рода Икшваку, внук Шуддходаны. Тот царственный риши по имени Чанакья владычествовал над этой землёй.»

Verse 26

विक्रान्तो मतिमाञ्छूरः सर्वलोकैरवञ्चितः । वञ्चितः सहसा धूर्तवायसाभ्यां नृपोत्तमः

Он был доблестен, разумен и героичен — никем не обманутый, — и всё же лучший из царей внезапно был перехитрён двумя коварными воронами.

Verse 27

युधिष्ठिर उवाच । कथं स वञ्चितो राजा वायसाभ्यां कुतोऽथवा । पुरा येन प्रतिज्ञातं धीगर्भेण महात्मना

Юдхиштхира сказал: «Как был обманут тот царь двумя воронами — и откуда они пришли? И как случилось, что в древности великодушный Дхигарбха дал обещание?»

Verse 28

न जीवे वञ्चितोऽन्येन प्राणांस्त्यक्ष्ये न संशयः । एतन्मे वद विप्रेन्द्र परं कौतूहलं मम

«Я не стал бы жить, если бы меня обманул другой; я бы оставил жизнь — в этом нет сомнения. Скажи мне, о лучший из брахманов; мое любопытство велико.»

Verse 29

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आत्मानं वञ्चितं ज्ञात्वा तदा संगृह्य वायसौ । प्रेषयामास तीव्रेण दण्डेन यमसादनम्

Шри Маркандея сказал: «Осознав, что его обманули, он схватил двух воронов и суровым наказанием отправил их в обитель Ямы — к смерти.»

Verse 30

वायसावूचतुः । सुन्दोपसुन्दयोः पुत्रावावां काकत्वमागतौ । मा वधीस्त्वं महाभाग कस्मिंश्चित्कारणान्तरे

Два ворона сказали: «Мы — сыновья Сунды и Упасунды и пришли к состоянию вороньему. Не убивай нас, о счастливый царь: за этим стоит особая причина.»

Verse 31

तावावां कृतसंकल्पौ त्वया कोपेन मानद । निरस्तावनिरस्तौ वा यास्यावः परमां गतिम्

«Мы оба связаны предначертанным решением. Твоим гневом, о дарующий честь, отвергнешь ли ты нас или нет, мы достигнем высшего удела.»

Verse 32

तदादेशय राजेन्द्र कृत्वा तव महत्प्रियम् । मुक्तशापौ भविष्यावो ब्रह्मणो वचनं तथा

Посему, о владыка царей, повели нам — совершив то, что будет тебе весьма приятно. Тогда мы освободимся от проклятия; таково слово Брахмы.

Verse 33

तच्छ्रुत्वा काकवचनं चाणक्यो नृपसत्तमः । नाहं जीवे विदित्वैवं वञ्चितः केन कर्हिचित्

Услышав слова ворон, Чанакья — лучший из царей — подумал: «Узнав это, я не стану жить дальше, ведь меня когда-либо обманул кто бы то ни было».

Verse 34

तस्मात्तीर्थं विजानीतं यमस्य सदने द्विजौ । प्रेषयामि यथान्यायं श्रुत्वा तत्कथयिष्यथः

«Посему, о два брахмана, знайте: это — священный брод даже в обители Ямы. Я пошлю вас туда по должному порядку; увидев, вы поведаете об этом».

Verse 35

तेनैव मुक्तौ तौ काकौ स्रक्चन्दनविभूषितौ । शीघ्रगौ प्रेषयामास यमस्य सदनं प्रति

Тем самым деянием два ворона были освобождены, украшенные гирляндами и сандаловой пастой; быстрые в полёте, он отправил их к обители Ямы.

Verse 36

राजोवाच । तत्र धर्मपुरं गत्वा विचरन्तावितस्ततः । यदि पृच्छति धर्मात्मा यमः संयमनो महान्

Царь сказал: «Отправившись туда, в Город Дхармы, бродите там то здесь, то там. Если праведнодушный Яма — великий Удерживающий — спросит вас…»

Verse 37

कुतो वामागतं ब्रूतं केन वा भूषितावुभौ । मदीया भारती तस्य कथनीया ह्यशङ्कितम्

«Скажите ему, из какого места вы пришли и кем вы оба украшены. И мои слова передайте ему в точности — без колебаний.»

Verse 38

इक्ष्वाकुसंभवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिना

«Есть праведный царь по имени Чанакья, из рода Икшваку; во время двенадцатидневного обряда по усопшему он насытил нас пищей и прочими подношениями.»

Verse 39

तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो गतौ तौ यमसादनम् । क्रीडितौ प्राङ्गणे तस्य स्रक्चन्दनविभूषितौ । धर्मराजेन तौ दृष्टौ पृष्टौ धृष्टौ च वायसौ

Услышав слова царя, двое отправились в обитель Ямы. Украшенные гирляндами и сандалом, они резвились на его дворе. Дхармараджа увидел дерзких воронов и стал их расспрашивать.

Verse 40

यम उवाच । कुतः स्थानात्समायातौ केन वा भूषितावुभौ । वृत्तं वै कथ्यतामेतद्वायसावविशङ्कया

Яма сказал: «Откуда вы пришли и кем вы оба украшены? Расскажите всё это, о вороны, без страха и сомнений».

Verse 41

काकावूचतुः । इक्ष्वाकुसम्भवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिभिः

Два ворона сказали: «Праведный царь по имени Чанакья, из рода Икшваку; во время двенадцатидневного поминовения усопшего он насытил нас пищей и иными подношениями».

Verse 42

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा सदा वैवस्वतो यमः । चित्रगुप्तं कलिं कालं वीक्ष्यतामिदमब्रवीत्

Выслушав их слова, Яма Вайвасвата взглянул на Читрагупту, Кали и Калу и произнёс такие речи.

Verse 43

अण्डजस्वेदजातीनां भूतानां सचराचरे । विहितं लोककर्त्ःणां सान्निध्यं ब्रह्मणा मम

«Для существ, рождённых из яйца и из пота,—воистину для всего движущегося и неподвижного творения,—Брахма, Творец миров, установил моё присутствие как устроителя и блюстителя.»

Verse 44

गतः कुत्र दुराचारश्चाणक्यो नामतस्त्विह । अन्विष्यतां पुराणेषु त्वितिहासेषु या गतिः

«Куда ушёл тот злодей, известный здесь под именем Чанакья? Ищите в Пуранах и Итихасах, какая участь постигла его.»

Verse 45

ततस्तैर्धर्मपालैस्तु धर्मराजप्रचोदितैः । निरीक्षिता पुराणोक्ता कर्मजा गतिरागतिः

Тогда те хранители дхармы, побуждаемые Дхармараджей (Ямой), исследовали провозглашённый в Пуранах путь ухода и возвращения — участь, рождаемую деяниями.

Verse 46

ततः प्रोवाच वचनं धर्मो धर्मभृतां वरः । शृण्वतां धर्मपालानां मेघगम्भीरया गिरा

Затем Дхарма — лучший из блюстителей праведности — обратился к внимавшим дхармапалам голосом, глубоким, как громовые тучи.

Verse 47

शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदाविमले जले । अण्डजस्वेदजातीनां न गतिर्मम सन्निधौ

Но те, кто умирает в Шукла-тиртхе, в чистых водах Нармады, не имеют пути в моё царство — даже существа, рождённые из яйца или из пота.

Verse 48

तत्तीर्थं धार्मिकं लोके ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः । निर्मितं परया भक्त्या लोकानां हितकाम्यया

Та тиртха прославлена в мире как престол дхармы; её создали Брахма, Вишну и Махешвара с высшей преданностью, желая блага всем существам.

Verse 49

पापोपपातकैर्युक्ता ये नरा नर्मदाजले । शुक्लतीर्थे मृताः शुद्धा न ते मद्विषयाः क्वचित्

Даже люди, обременённые грехами и малыми проступками, если умирают в Шукла-тиртхе в водах Нармады, очищаются; никогда они не подпадают под мою власть.

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तौ काकौ यमभाषितम् । आगतौ शीघ्रगौ पार्थ दृष्ट्वा यमपुरं महत्

Услышав эти слова, сказанные Ямой, два ворона, быстрые в полёте, возвратились, о Партха, увидев великий град Ямы.

Verse 51

पृष्टौ तौ प्रणतौ राज्ञा यथावृत्तं यथाश्रुतम् । कथयामासतुः पार्थ दानवौ काकतां गतौ

Когда царь спросил их, оба, склонившись, поведали в точности о случившемся и услышанном, о Партха: то были два данавы, принявшие облик воронов.

Verse 52

अस्मात्स्थानाद्गतावावां यमस्य पुरमुत्तमम् । पृथिव्या दक्षिणे भागे ह्यतीत्य बहुयोनिजम्

Из этого места мы отправились в превосходный град Ямы; минуя многие области разнообразных рождений, мы направились к южной стороне земли.

Verse 53

तत्पुरं कामगं दिव्यं स्वर्णप्राकारतोरणम् । अनेकगृहसम्बाधं मणिकाञ्चनभूषितम्

Тот град был божествен и дивен, являясь по желанию; стены и врата его были золотыми, теснился он бесчисленными чертогами, украшенными самоцветами и сияющим золотом.

Verse 54

चतुष्पथैश्चत्वरैश्च घण्टामार्गोपशोभितम् । उद्यानवनसंछन्नं पद्मिनीखण्डमन्दितम्

Украшенная перекрёстками четырёх дорог и просторными площадями, прекрасная улицами, отмеченными колоколами; покрытая садами и рощами, и убранная грядами лотосовых прудов.

Verse 55

हंससारससंघुष्टं कोकिलाकुलसंकुलम् । सिंहव्याघ्रगजाकीर्णमृक्षवानरसेवितम्

Она оглашалась криками лебедей и журавлей, кишела стаями кукушек; была полна львов, тигров и слонов и посещалась медведями и обезьянами.

Verse 56

नरनारीसमाकीर्णं नित्योत्सवविभूषितम् । शंखदुन्दुभिर्निर्घोषैर्वीणावेणुनिनादितम्

Переполненная мужчинами и женщинами, украшенная празднествами, словно непрестанными; она гремела звуком раковин и литавр и звенела музыкой вины и флейты.

Verse 57

यममार्गेऽपि विहितं स्वर्गलोकमिवापरम् । गतौ तत्र पुनश्चान्यैर्यमदूतैर्यमाज्ञया

Даже на пути Ямы это было устроено, словно иное небо. Достигнув того места вновь, по повелению Ямы они двинулись дальше вместе с другими вестниками Ямы.

Verse 58

विदितौ प्रेषितौ तत्र यत्र देवो जगत्प्रभुः । प्राणस्य भीत्या दृष्टोऽसौ सिंहासनगतः प्रभुः

Их узнали и отправили туда, где пребывал бог — Владыка мира. Его увидели: внушающего страх до самого дыхания жизни, восседающего на престоле, Господа.

Verse 59

महाकायो महाजङ्घो महास्कन्धो महोदरः । महावक्षा महाबाहुर्महावक्त्रेक्षणो महान्

Исполинского тела, с могучими ногами, широкими плечами и огромным животом; с широкой грудью и сильными руками — воистину велик, с громадным лицом и властным взором.

Verse 60

महामहिषमारूढो महामुकुटभूषितः । तत्रान्यश्च कलिः कालश्चित्रगुप्तो महामतिः

Восседая на огромном буйволе и украшенный высокой короной. Там были и другие — Кали и Кала, а также Читрагупта, исполненный великой мудрости.

Verse 61

समागतौ तदा दृष्टौ मध्ये ज्वलितपावकौ । पुण्यपापानि जन्तूनां श्रुतिस्मृत्यर्थपारगौ

Тогда увидели двоих, пришедших туда, стоящих среди пылающего огня — тех, кто различает заслуги и грехи существ, в совершенстве постигших смысл Шрути и Смрити.

Verse 62

विचारयन्तौ सततं तिष्ठाते तौ दिवानिशम् । ततो ह्यावां प्रणामान्ते यमेन यममूर्तिना

Непрестанно размышляя, те двое пребывали там день и ночь. Затем, по завершении нашего простирания, Яма —воплощение своей должности— обратился к нам.

Verse 63

पृष्टावागमने हेतुं तमब्रूव शृणुष्व तत् । उज्जयिन्यां महीपालश्चाणक्योऽभूत्प्रतापवान्

Когда его спросили о причине нашего прихода, он сказал: «Слушайте». В Удджайини был могучий и славный правитель по имени Чанакья.

Verse 64

द्वादशाहे मृतस्यास्य भुक्त्वा प्राप्तौ यमालयम् । ततोऽस्माकं वचः श्रुत्वा कम्पयित्वा शिरो यमः

После двенадцатидневного обряда по этому умершему мы поели и затем прибыли в обитель Ямы. Услышав наши слова, Яма в изумлении покачал головой.

Verse 65

उवाच वचनं सत्यं सभामध्ये हसन्निव । अस्ति तत्कारणं येन चाणक्यः पापपूरुषः

Посреди собрания Яма произнёс истинные слова, словно улыбаясь: «Есть причина, по которой тот грешный человек, Чанакья, не пришёл сюда».

Verse 66

नायातो मम लोके तु सर्वपापभयंकरे । शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदायां परं पदम्

«Он не пришёл в мой мир — в страшное пристанище, которого боятся из‑за всех грехов. Ибо для тех, кто умирает в Шукла-тиртхе на Нармада, существует высшее состояние».

Verse 67

जायते सर्वजन्तूनां नात्र काचिद्विचारणा । अवशः स्ववशो वापि जन्तुस्तत्क्षेत्रमण्डले

Для всех существ там без всяких дальнейших рассуждений возникает предписанный плод: будь он беспомощен или владеет собой, всякое существо в пределах священного круга (кшетра-мандалы) обретает назначенный результат.

Verse 68

मृतः स वै न सन्देहो रुद्रस्यानुचरो भवेत् । तद्धर्मवचनं श्रुत्वा निर्गत्य नगराद्बहिः

Тот, кто умирает там, — без сомнения — становится спутником и слугой Рудры. Услышав это наставление о дхарме, они вышли за пределы города.

Verse 69

पश्यन्तौ विविधां घोरां नरके लोकयातनाम् । त्रिंशत्कोट्यो हि घोराणां नरकाणां नृपोत्तम

Когда они вдвоём взирали на разнообразные и страшные мучения существ в аду, (повествователь сказал): «О лучший из царей, существует тридцать кроров ужасных адов».

Verse 70

दृष्टा भीतौ परामार्तिगतौ तत्र महापथि । नरको रौरवस्तत्र महारौरव एव च

На той великой дороге (потустороннего пути) их увидели — объятых страхом и сокрушённых мукой. Там явился ад по имени Раурава, а также Маха-Раурава.

Verse 71

पेषणः शोषणश्चैव कालसूत्रोऽस्थिभञ्जनः । तामिस्रश्चान्धतामिस्रः कृमिपूतिवहस्तथा

Там были (ады, именуемые) Пешана и Шошана; Каласутра и Астхибханджана; Тамисра и Андхатамисра; а также Кримипутивaха.

Verse 72

दृष्टश्चान्यो महाज्वालस्तत्रैव विषभोजनः । नरकौ दंशमशकौ तथा यमलपर्वतौ

И там же были увидены и другие (ады): Махаджвала, и тут же Вишабходжана; ады по имени Дамша и Машака; а также двойные горы Ямалпарвата.

Verse 73

नदी वैतरणी दृष्टा सर्वपापप्रणाशिनी । शीतलं सलिलं यत्र पिबन्ति ह्यमृतोपमम्

Они увидели реку Вайтарани, уничтожающую все грехи; там вода прохладна, и люди пьют её, словно амриту — нектар бессмертия.

Verse 74

तदेव नीरं पापानां शोणितं परिवर्तते । असिपत्रवनं चान्यद्दृष्टान्या महती शिला

Та же самая вода для грешников обращается в кровь. Там видят и иной ужас — Асипатравану, лес листьев, подобных мечам; и также созерцают огромную каменную плиту, что сокрушает.

Verse 75

अग्निपुंजनिभाकारा विशाला शाल्मली परा । इत्यादयस्तथैवान्ये शतसाहस्रसंज्ञिताः

Там есть высшая Шалмали, необъятная, видом подобная груде пламени. Так же упоминаются и многие другие ады, известные именами, исчисляемыми сотнями тысяч.

Verse 76

घोरघोरतरा दृष्टाः क्लिश्यन्ते यत्र मानवाः । वाचिकैर्मानसैः पापैः कर्मजैश्च पृथग्विधैः

Были увидены всё более и более страшные области, где люди мучаются из‑за грехов речи, грехов ума и различных проступков, рожденных деяниями.

Verse 77

अहंकारकृतैर्दोषैर्मायावचनपूर्वकैः । पिता माता गुरुर्भ्राता अनाथा विकलेन्द्रियाः

Из-за пороков, рожденных эгоизмом и предваряемых лживой речью, человек становится отцом, матерью, учителем или братом — и всё же остаётся беспомощным, без защиты, с ослабленными чувствами.

Verse 78

भ्रमन्ति नोद्धृता येषां गतिस्तेषां हि रौरवे । तत्र ते द्वादशाब्दानि क्षपित्वा रौरवेऽधमाः

Те, кто блуждает, не будучи спасён, — чей удел поистине Рауравa, — пребывают там; и, проведя двенадцать лет в Раураве, эти несчастные продолжают нисхождение.

Verse 79

इह मानुष्यके लोके दीनान्धाश्च भवन्ति ते । देवब्रह्मस्वहर्त्ःणां नराणां पापकर्मणाम्

Здесь, в человеческом мире, они становятся жалкими и слепыми — те грешные люди, что похищают имущество, принадлежащее богам и брахманам.

Verse 80

महारौरवमाश्रित्य ध्रुवं वासो यमालये । ततः कालेन महता पापाः पापेन वेष्टिताः

Попав в Махараураву, они несомненно обитают в обители Ямы. Затем, по прошествии долгого времени, грешники, опутанные собственным грехом, движутся далее по своей участи.

Verse 81

जायन्ते कण्टकैर्भिन्नाः कोशे वा कोशकारकाः । मृगपक्षिविहङ्गानां घातका मांसभक्षकाः

Они рождаются пронзёнными шипами или же как творцы кокона внутри кокона — те, кто убивает зверей и птиц и живёт, питаясь мясом.

Verse 82

पेषणं नरकं यान्ति शोषणं जीवबन्धनात् । तत्रत्यां यातनां घोरां सहित्वा शास्त्रचोदिताम्

Они идут в ад, именуемый Пеṣаṇa, и в Шоṣаṇa — за то, что связывали живых существ. Там, претерпев ужасные муки, установленные согласно шастрам, (они далее следуют по своему кармическому уделу).

Verse 83

इह मानुष्यतां प्राप्य पङ्ग्वन्धबधिरा नराः । गवार्थे ब्राह्मणार्थे च ह्यनृतं वदतामिह

Здесь, даже обретя человеческое рождение, люди становятся хромыми, слепыми и глухими — те, кто в этом мире говорит ложь ради скота или ради брахманов.

Verse 84

पतनं जायते पुंसां नरके कालसूत्रके । तत्रत्या यातना घोरा विहिता शास्त्रकर्तृभिः

Мужи падают в ад, называемый Kālasūtra; и страшные мучения там установлены составителями священных предписаний.

Verse 85

भुक्त्वा समागता ह्यत्र ते यास्यन्त्यन्त्यजां गतिम् । बन्धयन्ति च ये जीवांस्त्यक्त्वात्मकुलसन्ततिम्

Испытав те плоды и вернувшись сюда, они идут к уделу антьяджи — отверженного. И те, кто связывает живых существ, прерывая продолжение собственного рода, (встречают такую участь).

Verse 86

पतन्ति नात्र सन्देहो नरके तेऽस्थिभञ्जने । तत्र वर्षशतस्यान्त इह मानुष्यतां गताः

Они падают, без сомнения, в ад, называемый Asthibhañjana — «Сокрушение костей». По истечении ста лет там они вновь обретают здесь человеческое рождение.

Verse 87

कुब्जा वामनकाः पापा जायन्ते दुःखभागिनः । ये त्यजन्ति स्वकां भार्यां मूढाः पण्डितमानिनः

Грешники, оставляющие собственную жену — ослеплённые и мнящие себя учёными, — рождаются горбунами и карликами, наследниками страдания.

Verse 88

ते यान्ति नरकं घोरं तामिस्रं नात्र संशयः । तत्र वर्षशतस्यान्ते इह मानुष्यतां गताः

Они без сомнения идут в страшный ад, именуемый Тамисра. Пробыв там сто лет, они возвращаются сюда к человеческому рождению.

Verse 89

दुश्चर्माणो दुर्भगाश्च जायन्ते मानवा हि ते । मानकूटं तुलाकूटं कूटकं तु वदन्ति ये

Воистину, такие люди рождаются с больной кожей и в несчастье — те, кто говорит о ложных мерах, ложных весах и обманных подделках.

Verse 90

नरके तेऽन्धतामिस्रे प्रपच्यन्ते नराधमाः । शतसाहस्रिकं कालमुषित्वा तत्र ते नराः

В аду, называемом Андхатамисра, эти низкие люди варятся в муках. Пробыв там срок в сто тысяч лет, они далее следуют по своей карме.

Verse 91

इह शत्रुगृहे त्वन्धा भ्रमन्ते दीनमूर्तयः । पितृदेवद्विजेभ्योऽन्नमदत्त्वा येऽत्र भुञ्जते

Здесь, в мире, они слепыми скитаются в доме врага, в жалком облике — те, кто ест, не подавая пищи предкам, богам и дважды-рождённым.

Verse 92

नरके कृमिभक्ष्ये ते पतन्ति स्वात्मपोषकाः । ततः प्रसूतिकाले हि कृमिभुक्तश्च सव्रणः

Те, кто питает лишь себя, падают в ад, именуемый Кṛмibhakṣya. Затем, при рождении, они бывают изъедены червями и покрыты язвами.

Verse 93

जायतेऽशुचिगन्धोऽत्र परभाग्योपजीवकः । स्वकर्मविच्युताः पापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

Здесь он рождается со скверным запахом, живя за счёт чужой удачи: грешники, отпавшие от своих должных обязанностей и отвергшие установления варны и ашрамы.

Verse 94

नरके पूयसम्पूर्णे क्लिश्यन्ते ह्ययुतं समाः । पूर्णे तत्र ततः काले प्राप्य मानुष्यकं भवम्

В аду, наполненном гниющей нечистотой, они поистине страдают десять тысяч лет. Когда назначенный срок там завершается, они вновь обретают человеческое рождение.

Verse 95

उद्वेजनीया भूतानां जायन्ते व्याधिभिर्वृताः । अग्निदो गरदश्चैव लोभमोहान्वितो नरः

Они рождаются внушающими страх существам, окружённые болезнями. Такой человек — поджигатель и отравитель — действует под властью алчности и омрачения.

Verse 96

नरके विषसम्पूर्णे निमज्जति दुरात्मवान् । तत्र वर्षशतात्कालादुन्मज्जनमवस्थितः

Злонравный человек погружается в ад, целиком наполненный ядом; и там он пребывает, не поднимаясь вновь, в течение ста лет.

Verse 97

भुवि मानुषतां प्राप्य कृपणो जायते पुनः । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां प्रावरणानि च

Достигнув человеческого рождения на земле, он вновь рождается скупцом, цепляясь за сандалии и обувь, за зонт, за ложе и за покровы, как за своё достояние.

Verse 98

अदत्त्वा दंशमशकैर्भक्ष्यन्ते जन्यसप्ततिम् । पितुर्द्रव्यापहर्तारस्ताडनक्रोशने रताः

Те, кто ничего не дарует, терзаемы кусачими насекомыми и комарами в течение семидесяти рождений. А похитители отцовского имущества наслаждаются побоями и воплями стенания в мирах наказания.

Verse 99

पीडनं क्रियते तेषां यत्र तौ युग्मपर्वतौ । या सा वैतरणी घोरा नदी रक्तप्रवाहिनी

Там, где стоят те две Горы-Близнецы, им причиняют мучение. То — грозная Вайтарани, река, чьё течение струится, как кровь.

Verse 100

पिबन्ति रुधिरं तत्र येऽभियान्ति रजस्वलाम् । असिपत्रवने घोरे पीड्यन्ते पापकारिणः

Там грешников, приближающихся к женщине во время её месячных, заставляют пить кровь; такие злодеи терзаемы в страшном лесу мечелистьев — Асипатраване.

Verse 101

परपीडाकरा नित्यं ये नरोऽन्त्यजगामिनः । गुरुदाररतानां तु महापातकिनामपि

Те мужи, что постоянно причиняют страдание другим, что опускаются до поведения самых падших, и те, кто услаждается жёнами своих учителей, — и они причисляются к великим грешникам, махапатакинам.

Verse 102

शिलावगूहनं तेषां जायते जन्मसप्ततिम् । ज्वलन्तीमायसीं घोरां बहुकण्टकसंवृताम्

Для них на протяжении семидесяти рождений возникает мучение, именуемое «каменные объятия» — страшная, пылающая железная темница, со всех сторон окружённая множеством шипов.

Verse 103

शाल्मलीं तेऽवगूहन्ति परदाररता हि ये । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च

Те, кто предаётся жене другого, принуждаются обнимать колючее дерево Шалмали; так же и похитители чужой женщины и те, кто крадёт имущество брахманов (brahma-sva), ввергаются в это мучение.

Verse 104

अरण्ये निर्जले देशे स भवेत्क्रूरराक्षसः । देवस्वं ब्राह्मणस्वं च लोभेनैवाहरेच्च यः

Тот, кто из жадности похищает имущество, посвящённое богам, или принадлежащее брахманам, становится жестоким ракшасой, обитающим в безводной, пустынной глуши.

Verse 105

स पापात्मा परे लोके गृध्रोच्छिष्टेन जीवति । एवमादीनि पापानि भुञ्जन्ते यमशासनात्

Та грешная душа в ином мире живёт тем, что оставляют стервятники; так, по повелению Ямы, они вкушают плоды таких грехов и иных им подобных.

Verse 106

येषां तु दर्शनादेव श्रवणाज्जायते भयम् । तथा दानफलं चान्ये भुञ्जाना यममन्दिरे

Есть такие, у кого страх возникает уже от одного лишь видения (этих картин) или от одного лишь слуха (о них); другие же в обители Ямы вкушают плоды своей милостыни.

Verse 107

दृष्टाः श्रुतं कथयतां दूतानां च यमाज्ञया । रथैरन्ये गजैरन्ये केचिद्वाजिभिरावृताः

Были видны посланники — по повелению Ямы, повествующие о виденном и слышанном: одни окружены колесницами, другие — слонами, а некоторые — конями.

Verse 108

दृष्टास्तत्र महाभाग तपःसंचयसंस्थिताः । गोदाता स्वर्णदाता च भूमिरत्नप्रदा नराः

Там, о весьма благословенный, были видны люди, утвердившиеся в накопленном подвижничестве: дарители коров, дарители золота и те, кто преподносил землю и драгоценности.

Verse 109

शय्याशनगृहादीनां स लोकः कामदो नृणाम् । अन्नं पानीयसहितं ददते येऽत्र मानवाः

То царство становится для людей исполняющим желания, даруя ложа, сиденья, дома и прочее — особенно тем, кто здесь подаёт пищу вместе с питьевой водой.

Verse 110

तत्र तृप्ताः सुसंतुष्टाः क्रीडन्ते यमसादने । अत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम्

Там, насытившись и глубоко удовлетворённые, они играют в обители Ямы. Даже милостыня, поданная здесь — пусть и величиной с кончик волоса, — не пропадает даром.

Verse 111

तदक्षयफलं सर्वं शुक्लतीर्थे नृपोत्तम । एतत्ते कथितं सर्वं यद्दृष्टं यच्च वै श्रुतम्

Всё это приносит неистощимый плод в Шуклатиртхе (Śuklatīrtha), о лучший из царей. Так я поведал тебе всё — что было увидено и что воистину было услышано.

Verse 112

कुरुष्व यदभिप्रेतं यदि शक्नोषि मुच्यताम् । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा चाणक्यो हृष्टमानसः

Соверши то, чего желает сердце; если можешь — да будет снято твоё оковы. Услышав слова тех двоих, Чанакья возрадовался душой.

Verse 113

विसर्जयामास खगावभिनन्द्य पुनःपुनः । ताभ्यां गताभ्यां सर्वस्वं दत्त्वा विप्रेषु भारत

Он снова и снова почтил двух птиц и затем отпустил их. Когда они ушли, о Бхарата, он раздал всё своё имущество среди брахманов.

Verse 114

कामक्रोधौ परित्यज्य जगामामरपर्वतम् । तत्र बद्ध्वोडुपं गाढं कृष्णरज्ज्वावलम्बितम्

Отринув вожделение и гнев, он отправился на Амарапарвату. Там он крепко привязал маленькую лодку, подвесив её на чёрной верёвке.

Verse 115

प्लवमानो जगामाऽशु ध्यायन्देवं जनार्दनम् । आरोग्यं भास्करादिच्छेद्धनं वै जातवेदसः

Плывя по воде, он быстро продолжал путь, созерцая Господа Джанардану. От Сурьи приходит здоровье, а от Агни — воистину дарование желанного богатства.

Verse 116

प्राप्नोति ज्ञानमीशानान्मोक्षं प्राप्नोति केशवात् । नीलं रक्तं तदभवन्मेचकं यद्धि सूत्रकम्

От Ишаны обретают истинное знание; от Кешавы обретают мокшу — освобождение. А нить, тёмно-синяя и красная, стала густого, облачно-тёмного оттенка.

Verse 117

शुद्धस्फटिकसङ्काशं दृष्ट्वा रज्जुं महामतिः । आप्लुत्य विमले तोये गतोऽसौ वैष्णवं पदम्

Увидев верёвку, сияющую как чистый хрусталь, тот великодушный омылся в безупречно чистой воде и достиг высшего вайшнавского состояния.

Verse 118

गायन्ति यद्वेदविदः पुराणं नारायणं शाश्वतमच्युताह्वयम् । प्राप्तः स तं राजसुतो महात्मा निक्षिप्य देहं शुभशुक्लतीर्थे

Тот вечный Пурана Нараяны, воспеваемый знатоками Вед и именуемый «Ачьюта», был достигнут тем великим царевичем; и в благом Шуклатиртхе он оставил своё тело.

Verse 119

एषा ते कथिता राजन्सिद्धिश्चाणक्यभूभृतः । तथान्यत्तव वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः

О царь, так поведано тебе о достижении владыки Чанакьи. Теперь скажу тебе иное — слушай с умом, собранным воедино.