Adhyaya 10

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्कल्पे महाभागा नर्मदेयं द्विजोत्तम । विभक्ता ऋषिभिः सर्वैस्तपोयुक्तैर्महात्मभिः

Юдхиштхира сказал: О наилучший из брахманов, в каком кальпе эта благодатная область Нармадā была разделена и утверждена всеми великими риши, исполненными тапаса?

Verse 2

एतद्विस्तरतः सर्वं ब्रूहि मे वदतां वर । कल्पान्ते यद्भवेत्कष्टं लोकानां तत्त्वमेव च

Расскажи мне обо всём этом подробно, о лучший из говорящих: и о бедствии, что постигает миры в конце кальпы, и о подлинном начале, что стоит за этим.

Verse 3

अतीते तु पुरा कल्पे यथेयं वर्ततेऽनघ । अस्यान्त्यस्य च कल्पस्य व्यवस्थां कथय प्रभो । एवमुक्तः सभामध्ये मार्कण्डो वाक्यमब्रवीत्

В древнем, давно минувшем кальпе, как и ныне бывает, о безгрешный, поведай также, о Владыка, установление и строй этого последнего кальпы. Так обращённый к нему посреди собрания, Маркандa произнёс такие слова.

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । वक्ष्येऽहं श्रूयतां सर्वैः कथेयं पूर्वतः श्रुता

Маркандейя сказал: Я возвещу это; да услышат все — это повествование, как оно было услышано в древности.

Verse 5

महत्कथेयं वैशिष्टी कल्पादस्मात्परं तु या । लोकक्षयकरो घोर आसीत्कालः सुदारुणः

Это великое и необычайное повествование, относящееся к кальпе, что лежит за пределами этой. Тогда настало время страшное и крайне грозное, приносящее гибель мирам.

Verse 6

तस्मिन्नपि महाघोरे यथेयं वा मृता सती । परितुष्टैर्विभक्ता च शृणुध्वं तां कथामिमाम्

Даже в то время, исполненное величайшего ужаса, эта священная реальность казалась как бы мёртвой. Но, будучи разделена и сохранена теми, кто был вполне удовлетворён — совершенными, — она устояла; слушайте же эту повесть.

Verse 7

युगान्ते समनुप्राप्ते पितामहदिनत्रये । मानसा ब्रह्मणः पुत्राः साक्षाद्ब्रह्मेव सत्तमाः

Когда пришёл конец юги — в трёхдневном круге Дня Прадеда (Брахмы), — уморождённые сыновья Брахмы, лучшие из существ, явились, словно сам Брахма в зримом облике.

Verse 8

सनकाद्या महात्मानो ये च वैमानिका गणाः । यमेन्द्रवरुणाद्याश्च लोकपाला दिनत्रये

Великие души, начиная с Санаки, и небесные сонмы, пребывающие в виманах; а также хранители миров — Яма, Индра, Варуна и прочие — присутствовали в течение тех трёх дней.

Verse 9

कालापेक्षास्तु तिष्ठन्ति लोकवृत्तान्ततत्पराः । ततः कल्पक्षये प्राप्ते तेषां ज्ञानमनुत्तमम्

Они пребывали, ожидая назначенного времени, устремлённые к наблюдению хода миров. И когда настал распад кальпы, их знание стало непревзойдённым.

Verse 10

। अध्याय

Заголовок главы: «Адхьяя» (Глава).

Verse 11

स्वर्लोकं च महश्चैव जनश्चैव तपस्तदा । आश्रयं सत्यलोकं च सर्वलोकमनुत्तमम्

Затем упоминаются Сварга-лока, Махарлока, Джаналока и Таполока; но Сатьялока, высшее прибежище, провозглашается непревзойдённой областью над всеми мирами.

Verse 12

कालं युगसहस्रान्तं पुत्रपौत्रसमन्विताः । सत्यलोके च तिष्ठन्ति यावत्संजायते जगत्

На срок, завершающийся тысячей юг, вместе с сыновьями и внуками они пребывают в Сатьялоке — пока мир не возникнет вновь.

Verse 13

ब्रह्मपुत्राश्च ये केचित्कल्पादौ न भवन्ति ह । त्रैलोक्यं ते परित्यज्य अनाधारं भवन्ति च

И те сыны Брахмы, которые в начале кальпы не проявляются,—оставив три мира, становятся без опоры, словно лишённые пристанища.

Verse 14

तैः सार्धं ये तु ते विप्रा अन्ये चापि तपोधनाः । यक्षरक्षःपिशाचाश्च अन्ये वैमानिका गणाः

Вместе с ними — те брахманы и иные подвижники, богатые тапасом; также якши, ракшасы и пишачи, и прочие сонмы небесных существ, странствующих по воздуху.

Verse 15

ऋषयश्च महाभागा वर्णाश्चान्ये पृथग्विधाः । सीदन्ति भूम्यां सहिता ये चान्ये तलवासिनः

Великие духом риши и прочие собрания существ разных сословий — вместе с обитателями нижних областей — все, сошедшись, падают на землю, сокрушённые бедствием.

Verse 16

अनावृष्टिरभूत्तत्र महती शतवार्षिकी । लोकक्षयकरी रौद्रा वृक्षवीरुद्विनाशिनी

Там разразилась великая засуха, длившаяся сто лет,—яростная, губящая миры, уничтожающая деревья и стелющиеся травы.

Verse 17

त्रैलोक्यसंक्षोभकरी सप्तार्णवविशोषणी । ततो लोकाः क्षुधाविष्टा भ्रमन्तीव दिशो दश

Она потрясла три мира и иссушила семь океанов. Тогда существа, охваченные голодом, бродили, словно обезумев, по десяти направлениям.

Verse 18

कंदैर्मूलैः फलैर्वापि वर्तयन्ते सुदुःखिताः । सरितः सागराः कूपाः सेवन्ते पावनानि च

В крайнем страдании они поддерживали жизнь луковицами, кореньями и плодами. Они прибегали к рекам, морям и колодцам, ища даже очищающие воды.

Verse 19

तत्रापि सर्वे शुष्यन्ति सरिद्भिः सह सागराः । ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले

Даже там все моря высохли вместе с реками. Тогда слабые, маломощные существа, что были на поверхности земли…

Verse 20

तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते भिन्नान्युरुजलेन वै । अथ संक्षीयमाणासु सरित्सु सह सागरैः

Сначала исчезают сами эти воды, разорванные и поглощённые великими разливами; затем, когда реки вместе с океанами начинают иссякать, мир движется к иссушению.

Verse 21

ऋषीणां षष्टिसाहस्रं कुरुक्षेत्रनिवासिनाम् । ये च वैखानसा विप्रा दन्तोलूखलिनस्तथा

Было шестьдесят тысяч риши, обитавших в Курукшетре; также брахманы-вайкханасы и те суровые подвижники, что питались зёрнами, растолчёнными собственными зубами.

Verse 22

हिमाचलगुहागुह्ये ये वसन्ति तपोधनाः । सर्वे ते मामुपागम्य क्षुत्तृषार्तास्तपोधनाः

И те сокровищницы подвижничества, что живут в тайных пещерах Гималаев, — все они пришли ко мне, таподханы, терзаемые голодом и жаждой.

Verse 23

ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे सीदयामो महामुने । सरित्सागरशैलान्तं जगत्संशुष्यते द्विज

Все, сложив ладони, сказали: «Мы погибаем, о великий мудрец. Весь мир — реки, океаны и даже горные области — иссыхает, о дважды-рождённый».

Verse 24

कुत्र यास्याम सहिता यावत्कालस्य पर्ययः । दीर्घायुरसि विप्रेन्द्र न मृतस्त्वं युगक्षये

«Куда нам идти вместе, пока не минует поворот времени? О лучший из брахманов, ты долголетен: ты не погибаешь даже в конце юги».

Verse 25

भूतं भव्यं भविष्यच्च सर्वं तव हृदि स्थितम् । तस्मात्त्वं वेत्सि सर्वं च कथयस्व महाव्रत

«Прошлое, настоящее и будущее — всё пребывает в твоём сердце. Потому ты знаешь всё; поведай нам, о принявший великий обет».

Verse 26

कीदृक्कालं महाभाग क्षपिष्यामोऽथ सुव्रत । अनावृष्टिहतं सर्वं सीदते सचराचरम्

«Какое время нам предстоит вынести, о благой, о мудрец с благим обетом? Всё поражено бездождием; весь мир — движущееся и неподвижное — погружается в погибель».

Verse 27

परित्राहि महाभाग न यथा याम संक्षयम् । ततः संचिन्त्य मनसा त्वरन्विप्रानथाब्रवम्

«Защити нас, о благой, чтобы нам не пойти к погибели». Затем, поразмыслив в уме, я поспешно обратился к брахманам.

Verse 28

कुरुक्षेत्रं त्यजध्वं च पुत्रदारसमन्विताः । त्यक्त्वोदीचीं दिशं सर्वे यामो याम्यामनुत्तमाम्

«Оставьте Курукшетру вместе с сыновьями и жёнами. Отринув северное направление, пойдём все в несравненную южную сторону.»

Verse 29

नगरग्रामघोषाढ्यां पुरपत्तनशोभिताम् । गच्छामो नर्मदातीरं बहुसिद्धनिषेवितम्

«Пойдём к берегу Нармады — богатому городами, деревнями и пастушьими селениями, украшенному городками и пристанями, посещаемому многими сиддхами.»

Verse 30

रुद्राङ्गीं तां महापुण्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । पश्यामस्तां महाभागां न्यग्रोधावारसंकुलाम्

«Узрим ту Владычицу, имеющую образ Рудры, великую в заслугах, уничтожающую все грехи; поистине благодатную, изобилующую рощами ньягродхи (баньяна).»

Verse 31

माहेश्वरैर्भागवतैः सांख्यैः सिद्धैः सुसेविताम् । अनावृष्टिभयाद्भीताः कूलयोरुभयोरपि

«Её усердно почитают махешвары, бхагаваты, санкхьи и сиддхи. Устрашённые опасением засухи, они пребывали на обоих берегах.»

Verse 32

आश्रमे ह्याश्रमान्दिव्यान्कारयामो जितव्रताः । एवमुक्तास्तु ते सर्वे समेतानुचरैः सह

«Воистину, в ашраме мы устроим божественные обители отшельников — мы, стойкие в обузданных обетах. Так сказано было им; и все они, вместе со своими спутниками, собрались и согласились.»

Verse 33

नर्मदातीरमासाद्य स्थिताः सर्वेऽकुतोभयाः । किंचित्पूर्वमनुस्मृत्य पुरा कल्पादिभिर्भयम्

Достигнув берега Нармады, все они стояли бесстрашно. И всё же, слегка вспомнив прежние времена, они припомнили древний страх, возникавший из перемен калпы и тому подобного.

Verse 34

प्राप्तास्तु नर्मदातीरमादावेव कलौ युगे । ततो वर्षशतं पूर्णं दिव्यं रेवातटेऽवसन्

Они достигли берега Нармады в самом начале Кали-юги. Затем они прожили на берегу Ревы целых сто божественных лет.

Verse 35

षड्विंशच्च सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च । तत्राश्चर्यं मया दृष्टमृषीणां वसतां नृप

И это составляло двадцать шесть тысяч человеческих лет. Там, о царь, я увидел диво, связанное с теми риши, что пребывали (там).

Verse 36

अनावृष्टिहते लोके संशुष्के स्थावरे चरे । भिन्ने युगादिकलने हाहाभूते विचेतने

Когда мир был поражён засухой — когда иссохли существа подвижные и неподвижные — когда нарушился счёт юг и прочих циклов, и все впали в плач и смятение…

Verse 37

चातुर्वर्णे प्रलीने तु नष्टे होमबलिक्रमे । निःस्वाहे निर्वषट्कारे शौचाचारविवर्जिते

Когда распался четырёхварновый порядок; когда исчезла последовательность обрядов хомы и бали; когда умолкли «сваха» и «вашат»; и когда были оставлены чистота и праведное поведение…

Verse 38

इयमेका सरिच्छ्रेष्ठा ऋषिकोटिनिषेविता । नान्या काचित्त्रिलोकेऽपि रमणीया नरेश्वर

Лишь эта — наилучшая из рек, почитаемая крорами риши. Нет иной реки во трёх мирах столь усладительной, о владыка людей.

Verse 39

यथेयं पुण्यसलिला इन्द्रस्येवामरावती । देवतायतनैः शुभ्रैराश्रमैश्च सुकल्पितैः

Как Амаравати принадлежит Индре, так и эта (Рева) со своими святыми водами — украшенная сияющими святилищами богов и прекрасно устроенными ашрамами.

Verse 40

शोभते नर्मदा देवी स्वर्गे मन्दाकिनी यथा । यावद्वृक्षा महाशैला यावत्सागरसंभवा

Богиня Нармада сияет, как небесная Мандакини в Сварге, пока стоят леса и великие горы и пока пребывают воды, рождённые океаном.

Verse 41

उभयोः कूलयोस्तावन्मण्डितायतनैः शुभैः । हूयद्भिरग्निहोत्रैश्च हविर्धूमसमाकुला

Оба её берега были украшены благими святилищами и наполнены дымом жертвенных даров, когда пылали огни Агнихотры и возливались приношения.

Verse 42

बभूव नर्मदा देवी प्रावृट्काल इव शर्वरी । देवतायतनैर्नैकैः पूजासंस्कारशोभिता

Богиня Нармада стала подобна ночи в сезон дождей — дивно украшенная множеством святилищ богов и озарённая поклонением и священными обрядами.

Verse 43

सरिद्भिर्भ्राजते श्रेष्ठा पुरी शाक्री च भास्करी । केचित्पञ्चाग्नितपसः केचिदप्यग्निहोत्रिणः

Тот превосходный град сияет своими реками, лучезарный, словно обители Шакры и Бхаскары. Одни совершают подвиг «пяти огней», другие же неустанно поддерживают Агнихотру.

Verse 44

केचिद्धूमकमश्नन्ति तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । आत्मयज्ञरताः केचिदपरे भक्तिभागिनः

Некоторые, утвердившись в суровой тапасе, питаются тем, что зовётся «дымной пищей». Иные радуются внутренней ягье — самоприношению; другие же причастны преданности, доле бхакти.

Verse 45

वैष्णवज्ञानमासाद्य केचिच्छैवं व्रतं तथा । एकरात्रं द्विरात्रं च केचित्षष्ठाहभोजनाः

Одни достигают вайшнавского знания; другие также принимают шиваитские обеты. Кто-то постится одну ночь или две, а кто-то вкушает пищу лишь на шестой день.

Verse 46

चान्द्रायणविधानैश्च कृच्छ्रिणश्चातिकृच्छ्रिणः । एवंविधैस्तपोभिश्च नर्मदातीरशोभितैः

Благодаря обрядам Чандраяны, покаяниям Криччхра и Атикриччхра и многим подобным подвигам, украшенным берегам Нармады было даровано великолепие.

Verse 47

यजद्भिः शंकरं देवं केशवं भाति नित्यदा । एकत्वे च पृथक्त्वे च यजतां च महेश्वरम्

Она вечно сияет поклонниками Шанкары и Кешавы — теми, кто чтит Махешвару, будь то в видении единства или различия божеств.

Verse 48

कलौ युगे महाघोरे प्राप्ताः सिद्धिमनुत्तमाम् । यस्य यस्य हि या भक्तिर्विज्ञानं यस्य यादृशम्

Даже в грозную эпоху Кали они достигли непревзойдённого духовного совершенства — каждый по мере своей бхакти и по мере своего разумения.

Verse 49

यस्मिन्यस्मिंश्च देवे तु तांतामीशोऽददात्प्रभुः । स्वभावैकतया भक्त्या तामेत्यान्तः प्रलीयते

К какому бы божеству ни обратился человек, Владыка дарует соответствующее исполнение. Через бхакти, ставшую единой с собственной природой, он достигает Того и растворяется в Нём внутри.

Verse 50

संसारे परिवर्तन्ते ये पृथग्भाजिनो नराः । ये महावृक्षमीशानं त्यक्त्वा शाखावलम्बिनः

В сансаре продолжают вращаться те люди, что держатся за раздельность, — подобно тем, кто, оставив Ишану, великое древо, цепляется лишь за ветви.

Verse 51

पुनरावर्तमानास्ते जायन्ते हि चतुर्युगे । देवान्ते स्थावरान्ते च संसारे चाभ्रमन्क्रमात्

Возвращаясь вновь и вновь, они воистину рождаются на протяжении четырёх юг; и, по установленному порядку, блуждают по состояниям — от божественных до неподвижных, так кружась в сансаре.

Verse 52

पुनर्जन्म पुनः स्वर्गे पुनर्घोरे च रौरवे । ये पुनर्देवमीशानं भवं भक्तिसुसंस्थिताः

Снова рождение, снова небеса и снова грозный Раурава — таков удел тех, кто возвращается вновь и вновь; но те, кто прочно утверждён в бхакти к Ишане, Владыке Бхаве, обретают высший путь.

Verse 53

यजन्ति नर्मदातीरे न पुनस्ते भवन्ति च । आ देहपतनात्केचिदुपासन्तः परं गताः

Они совершают поклонение на берегу Нармады и более не возвращаются в узы. Некоторые, непрестанно пребывая в почитании до падения тела, достигают высшего состояния.

Verse 54

केचिद्द्वादशभिर्वर्षैः षड्भरन्ये तपोधनाः । त्रिभिः संवत्सरैः केचित्केचित्संवत्सरेण तु

Одни, богатые подвигом аскезы, достигают этого за двенадцать лет; другие — за шесть. Некоторые — за три года, а некоторые, воистину, — за один год.

Verse 55

षड्भिर्मासैस्तु संसिद्धास्त्रिभिर्मासैस्तथापरे । मुनयो देवमाश्रित्य नर्मदां च यशस्विनीम्

Одни достигают полного совершенства за шесть месяцев, другие — также за три месяца: те мудрецы, что прибегают к Господу и к славной Нармада.

Verse 56

छित्त्वा संसारदोषांश्च अगमन्ब्रह्म शाश्वतम् । एवं कलियुगे घोरे शतशोऽथ सहस्रशः

Отсекая пороки сансары, они ушли к вечному Брахману. Так в страшную Кали-югу это совершается сотнями и даже тысячами.

Verse 57

नर्मदातीरमाश्रित्य मुनयो रुद्रमाविशन्

Приняв прибежище на берегу Нармады, мудрецы вошли в Рудру, достигнув единения с Шивой.

Verse 58

ये नर्मदातीरमुपेत्य विप्राः शैवे व्रते यत्नमुपप्रपन्नाः । त्रिकालमम्भः प्रविगाह्य भक्त्या देवं समभ्यर्च्य शिवं व्रजन्ति

Те брахманы, что приходят на берег Нармады и с усердием принимают шиваитский обет,—трижды в день, с преданностью, погружаясь в воды и должным образом почитая Господа,—достигают Шивы.

Verse 59

ध्यानार्चनैर्जाप्यमहाव्रतैश्च नारायणं वा सततं स्मरन्ति । ते धौतपाण्डुरपटा इव राजहंसाः संसारसागरजलस्य तरन्ति पारम्

Медитацией, поклонением, джапой и великими обетами они непрестанно помнят также Нараяну. Подобно царственным лебедям в одеждах, выстиранных до безупречной белизны, они переправляются на дальний берег океана вод сансары.

Verse 60

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

«Истина, истина, снова истина»,—возглашается с поднятой рукой. Этот единственный вывод твердо установлен: Нараяну следует созерцать всегда.

Verse 61

यो वा हरं पूजयते जितात्मा मासं च पक्षं च वसेन्नरेन्द्र । रेवां समाश्रित्य महानुभावः स देवदेवोऽथ भवेत्पिनाकी

О царь, кто, обуздав себя, почитает Хару и, прибегнув к Реве, пребывает там месяц и еще половину месяца, тот великодушный становится Девадевой — Пинакином (Шивой) воистину.

Verse 62

कीटाः पतंगाश्च पिपीलिकाश्च ये वै म्रियन्तेऽम्भसि नर्मदायाः । ते दिव्यरूपास्तु कुलप्रसूताः शतं समा धर्मपरा भवन्ति

Даже черви, мотыльки и муравьи, умирающие в водах Нармады, обретают божественный облик; родившись в благородных родах, они живут сто лет, преданные дхарме.

Verse 63

कालेन वृक्षाः प्रपतन्ति येऽपि महातरंगौघनिकृत्तमूलाः । ते नर्मदांभोभिरपास्तपापा देदीप्यमानास्त्रिदिवं प्रयान्ति

Даже деревья, что со временем падают, когда их корни срезаны напором великих волн,—омытые водами Нармады и очищенные от греха,—сияя, восходят в небесные миры.

Verse 64

अकामकामाश्च तथा सकामा रेवान्तमाश्रित्य म्रियन्ति तीरे । जडान्धमूकास्त्रिदिवं प्रयान्ति किमत्र विप्रा भवभावयुक्ताः

Будь они без желаний или исполнены желаний, те, кто прибегает к пределам Ревы и умирает на её берегу,—даже тупой, слепой и немой—идут на небо. Что же тут удивительного, о брахманы, для наделённых истинным благоговейным настроем?

Verse 65

मासोपवासैरपि शोषिताङ्गा न तां गतिं यान्ति विमुक्तदेहाः । म्रियन्ति रेवाजलपूतकायाः शिवार्चने केशवभावयुक्ताः

Даже те, чьё тело иссушено месячными постами, не достигают того состояния, покинув тело; но те, чьё тело очищено водами Ревы и кто умирает в поклонении Шиве, держа Кешаву (Вишну) в сердце, достигают его.

Verse 66

नीवारश्यामाकयवेङ्गुदाद्यैरन्यैर्मुनीन्द्रा इह वर्तयन्ति । आप्रित्य कूलं त्रिदशानुगीतं ते नर्मदाया न विशन्ति मृत्युम्

Здесь владыки мудрецов питаются диким рисом, просом, ячменём, зизифой и прочей подобной пищей. Прильнув к берегу, воспетому богами, они у Нармады не входят во смерть, но превосходят её власть.

Verse 67

भ्रमन्ति ये तीरमुपेत्य देव्यास्त्रिकालदेवार्चनसत्यपूताः । विण्मूत्रचर्मास्थितिरोपधानाः कुक्षौ युवत्या न वसन्ति भूयः

Те, кто странствует, достигнув берега Богини,—очищенные правдивостью и поклонением Божеству в три времени дня,—уже не пребывают вновь в чреве юной женщины, ибо это тело лишь опора нечистот, мочи, кожи и костей.

Verse 68

किं यज्ञदानैर्बहुभिश्च तेषां निषेवितैस्तीर्थवरैः समस्तैः । रेवातटं दक्षिणमुत्तरं वा सेवन्ति ते रुद्रचरानुपूर्वम्

Какая им нужда во множестве жертвоприношений и даров или в посещении всех лучших тиртх — тем, кто служит южному или северному берегу Ревы, следуя священному следу странствий Рудры?

Verse 69

ते वञ्चिताः पङ्गुजडान्धभूता लोकेषु मर्त्याः पशुभिश्च तुल्याः । ये नाश्रिता रुद्रशरीरभूतां सोपानपङ्क्तिं त्रिदिवस्य रेवाम्

Обмануты те смертные в мирах — становятся хромыми, тупыми и слепыми, равными зверям — кто не прибегает к Реве, самому телу Рудры, ряду ступеней, что есть лестница к небесам.

Verse 70

युगं कलिं घोरमिमं य इच्छेद्द्रष्टुं कदाचिन्न पुनर्द्विजेन्द्रः । स नर्मदातीरमुपेत्य सर्वं सम्पूजयेत्सर्वविमुक्तसंगः

О лучший из дважды-рождённых, кто желает узреть этот грозный век Кали и не быть вновь побеждённым, пусть придёт на берег Нармады и там почтит всё должным поклонением, свободный от всякой привязанности.

Verse 71

विघ्नैरनेकैरतियोज्यमाना ये तीरमुझन्ति न नर्मदायाः । ते चैव सर्वस्य हितार्थभूता वन्द्याश्च ते सर्वजनस्य मान्याः

Те, кто, будучи тесним множеством препятствий, не оставляет берега Нармады, становятся орудием блага для всех; они достойны поклонения и почитаемы всем народом.

Verse 72

भृग्वत्रिगार्गेयवशिष्ठकङ्काः शतैः समेतैर्नियतास्त्वसंख्यैः । सिद्धिं परां ते हि जलप्लुताङ्गाः प्राप्तास्तु लोकान्मरुतां न चान्ये

Бхригу, Атри, Гаргья, Васиштха и Канка — вместе с сотнями несчётных, обузданных риши — омыв и погрузив тела в священные воды, достигли высшего совершенства и пришли в миры Марутов; не другие (без такого омовения и подвижничества).

Verse 73

ज्ञानं महत्पुण्यतमं पवित्रं पठन्त्यदो नित्यविशुद्धसत्त्वाः । गतिं परां यान्ति महानुभावा रुद्रस्य वाक्यं हि यथा प्रमाणम्

Это знание велико, наипаче благочестиво и очищающе. Те, чьё сознание всегда чисто и кто его произносит—души благородные—достигают высшей цели, ибо слово Рудры является непререкаемым свидетельством.