शिवज्ञान-प्रश्नः तथा सृष्टौ शिवस्य स्वयमाविर्भावः (Inquiry into Śiva-knowledge and Śiva’s self-manifestation in creation)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् । वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

Кришна сказал: «О досточтимый, желаю услышать знание о Шиве, изложенное самим Шивой, — самую сущность Вед, дарующую освобождение тем, кто прибегает к Нему как к прибежищу».

Verse 2

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् । अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

Это учение недоступно безбожным, неразумным и недисциплинированным. Соединённое с десятью глубинными смыслами, оно остаётся сокрытым — и даже порицается невежественными.

Verse 3

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् । वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

В одних отношениях оно противостоит обязанностям (дхарме), установленным для варн и ашрамов, а в других — согласуется с ними. Оно целиком извлечено из Веды вместе с её шестью вспомогательными дисциплинами, а также из санкхьи и йоги.

Verse 4

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया । कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

Это учение изложено Самим Верховным Владыкой и безмерно обширно: по числу разделов оно простирается на сто коти. В таком великом откровении, о господин, как следует совершать поклонение Господу?

Verse 5

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् । तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

Кто достоин приступать к поклонению и прочим практикам? И как следует осуществлять пути знания и йоги? О соблюдающий превосходный обет, тебе надлежит изложить всё это подробно.

Verse 6

उपमन्युरुवाच । शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् । स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

Упаманью сказал: «Это шиваитское учение — сжатое из сказанного в Ведах и разъяснённое Самим Шивой — свободно от похвалы и порицания и тому подобного и становится непосредственной причиной прямой духовной уверенности (пратьяя).»

Verse 7

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् । कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

Рождённое милостью Гуру, это божественное учение дарует освобождение без усилия. Я изложу его кратко, ибо всю его необъятность невозможно передать сполна.

Verse 8

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः । सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

Желая явить творение, Шива — стойкий Владыка, Махешвара — по собственной воле проявился из первозданного Непроявленного, как верховный Господин, наделённый реальностью причины и следствия.

Verse 9

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः । देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

Затем высший Господь, превосходящий всю вселенную, породил Брахму — первого среди богов, божество, владычествующее над священным знанием (Брахманаспати).

Verse 10

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत । तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

Даже Брахма узрел божественного Отца в миг Его проявления. Того же Отца, когда Он являлся, бог-прародитель увидел согласно Его повелению.

Verse 11

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः । वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

Узренный Рудрой, тот Господь — Ишвара — сотворил вселенную; и Он также установил раздельный порядок варн и ашрамов, каждую — отдельно, на её должном месте.

Verse 12

सोमं ससर्ज यज्ञार्थे सोमाद्द्यौस्समजायत । धरा च वह्निः सूर्यश्च यज्ञो विष्णुश्शचीपतिः

Ради жертвоприношения (яджны) Он сотворил Сому. Из Сомы возникло небо; а также Земля, Огонь, Солнце, сама Яджна, Вишну и Шачипати (Индра).

Verse 13

ते चान्ये च सुरा रुद्रं रुद्राध्यायेन तुष्टुवुः । प्रसन्नवदनस्तस्थौ देवानामग्रतः प्रभुः

Те боги — и прочие также — восхвалили Рудру гимном Рудрадхьяя. С довольным ликом Господь предстал перед богами, являя преданным Своё милостивое, наделённое качествами (сагуна) присутствие.

Verse 14

अपहृत्य स्वलीलार्थं तेषां ज्ञानं महेश्वरः । तमपृच्छंस्ततो देवाः को भवानिति मोहिताः

Ради Своей божественной игры (лилы) Махешвара отнял у них разумение. Тогда боги, смущённые, спросили Его: «Кто Ты?»

Verse 15

सो ऽब्रवीद्भगवान्रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः । आसं प्रथममेवाहं वर्तामि १ च सुरोत्तमाः

Тогда Бхагаван Рудра сказал: «Воистину, Я один — Древний. Я существовал прежде всего; и Я пребываю и ныне, неизменный, о лучшие из богов»

Verse 16

भविष्यामि च मत्तोन्यो व्यतिरिक्तो न कश्चन । अहमेव जगत्सर्वं तर्पयामि स्वतेजसा

Лишь Я один буду; кроме Меня нет иного, нет никого, отличного от Меня. Я Сам — вся эта вселенная, и Своим врождённым сиянием Я её питаю, поддерживаю и насыщаю.

Verse 17

अपश्यंतस्तमीशानं स्तुवंतश्चैव सामभिः । व्रतं पाशुपतं कृत्वा त्वथर्वशिरसि स्थितम्

Хотя они и не узрели Господа Ишану непосредственно, они воспевали Его гимнами Самы; и, совершив обет Пашупаты, утвердились в Атхарвашире — пребывая в сокровенном учении, раскрывающем Пашупати, Владыку существ.

Verse 18

भस्मसंछन्नसर्वांगा बभूवुरमरास्तदा । अथ तेषां प्रसादार्थं पशूनां पतिरीश्वरः

Тогда боги оказались покрыты по всему телу священным пеплом (бхасмой). И затем, чтобы даровать им милость, Господь — Ишвара, Пати (Владыка) всех пашу, связанных душ, — явил Себя и совершил должное.

Verse 20

सगणश्चोमया सार्धं सान्निध्यमकरोत्प्रभुः । यं विनिद्रा जितश्वासा योगिनो दग्धकिल्बिषाः

Господь, вместе со Своими ганами и с Умой рядом, приблизился и пребывал в благодатном присутствии — Тот, Кого йогины, свободные от сна, победившие дыхание и сожжённые от грехов, непрестанно созерцают.

Verse 21

हृदि पश्यंति तं देवं ददृशुर्देवपुंगवाः । यामाहुः परमां शक्तिमीश्वरेच्छानुवर्तिनीम्

Созерцая того Бога в сердце, лучшие среди богов узрели Его. И они признали Её Высшей Силой — Пара-Шакти, неизменно следующей воле Ишвары.

Verse 22

तामपश्यन्महेशस्य वामतो वामलोचनाम् । ये विनिर्धूतसंसाराः प्राप्ताः शैवं परं पदम्

Они узрели Её — Силу Махадевы по левую сторону, Прекрасноокую; по Её милости те, кто стряхнул узы мирского бытия, достигают высшего шиваитского состояния, наивысшей обители Шивы.

Verse 23

नित्यसिद्धाश्च ये वान्यं ते च दृष्टा गणेश्वराः । अथ तं तुष्टुवुर्देवा देव्या सह महेश्वरम्

Там же были видны и вечно совершенные (нитьясиддхи), и сонмы владык ган. Затем девы вместе с Богиней воспели гимны хвалы Махадеве (Махешваре).

Verse 24

स्तोत्रैर्माहेश्वरैर्दिव्यैः श्रोतैः पौराणिकैरपि । देवो ऽपि देवानालोक्य घृणया वृषभध्वजः

Даже Владыка — Шива с бычьим знаменем — увидев богов, проникся состраданием, пока они прославляли Его божественными махешварскими гимнами и почитаемыми пураническими песнопениями, переданными в слушании традиции.

Verse 25

अर्थमहत्तमं देवाः पप्रच्छुरिममादरात् । देवा ऊचुः । भगवन्केन मार्गेण पूजनीयो ऽसि भूतले

Желая постичь высший смысл, девы с почтением спросили об этом. Девы сказали: «О Блаженный Владыка, каким путём и каким способом следует поклоняться Тебе на земле?»

Verse 26

कस्याधिकारः पूजायां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः । ततः सस्मितमालोक्य देवीं देववरोहरः

«Кто поистине имеет адхикару (adhikāra) на совершение поклонения? Объясни это согласно истинной таттве (tattva).» Сказав так, лучший среди богов с мягкой улыбкой взглянул на Богиню.

Verse 27

स्वरूपं दर्शयामास घोरं सूर्यात्मकं परम् । सर्वैश्वर्यगुणोपेतं सर्वतेजोमयं परम्

Он явил Свою высочайшую собственную форму — грозную величием, солнечной природы и запредельную, наделённую всеми владычными достоинствами и целиком состоящую из безмерного божественного сияния.

Verse 28

शक्तिभिर्मूर्तिभिश्चांगैर्ग्रहैर्देवैश्च संवृतम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्धनारीकमद्भुतम्

Он был окружён Шакти (Śakti), воплощёнными формами, членами, планетами (граха) и богами — дивный Владыка с восемью руками и четырьмя ликами, явленный в чудесном образе Ардханаришвары (половина мужская, половина женская).

Verse 29

दृष्ट्वैवमद्भुताकारं देवा विष्णुपुरोगमाः । बुद्ध्वा दिवाकरं देवं देवीं चैव निशाकरम्

Увидев этот дивный облик, боги во главе с Вишну узнали в Господе Солнце и так же постигли, что Богиня — Луна.

Verse 30

पञ्चभूतानि शेषाणि तन्मयं च चराचरम् । एवमुक्त्वा नमश्चक्रुस्तस्मै चार्घ्यं प्रदाय वै

Провозгласив: «Оставшиеся пять первоэлементов и всё движущееся и недвижущееся — самой Его природы», они затем склонились перед Ним и по обряду поднесли Ему аргьхью — почтительное водное приношение.

Verse 32

सिंदूरवर्णाय सुमण्डलाय सुवर्णवर्णाभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

Поклонение Тебе — сияющему киноварным светом и обладающему благим, блистательным обликом; украшенному золотистыми убранствами; лотосоокому и связанному с лотосом; причинному основанию, из которого возникают Брахма, Индра и Нараяна.

Verse 33

सुरत्नपूर्णं ससुवर्णतोयं सुकुंकुमाद्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

О Бхагаван, будь милостив. Прими это превосходное подношение аргьи (arghya) — наполненное драгоценными камнями, смешанное с водой и золотом, благоухающее благим шафраном и подобным, с травой куша и цветами — поднесённое в золотом сосуде.

Verse 34

नमश्शिवाय शांताय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे सूर्यमूर्तये

Поклонение Шиве — умиротворённому Владыке, который вместе со Своими божественными ганами есть первопричина. Тебе я кланяюсь: Ты также Рудра, Вишну и Брахма, и Твой образ сияет как Солнце.

Verse 35

यश्शिवं मण्डले सौरे संपूज्यैव समाहितः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने प्रदद्यादर्घ्यमुत्तमम्

Кто, собрав ум, должным образом почитает Шиву в солнечной мандале, тот пусть приносит Ему наилучший аргьйа в три священных сандхьи дня — утром, в полдень и вечером.

Verse 36

प्रणमेद्वा पठेदेताञ्छ्लोकाञ्छ्रुतिमुखानिमान् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिद्भक्तश्चेन्मुच्यते दृढम्

Если кто с благоговением поклонится или прочтёт эти шлоки, чья сущность укоренена в ведическом откровении, то для такого преданного нет ничего недостижимого; и если его бхакти истинна, он несомненно и твёрдо освобождается.

Verse 37

तस्मादभ्यर्चयेनित्यं शिवमादित्यरूपिणम् । धर्मकामार्थमुक्त्यर्थं मनसा कर्मणा गिरा

Потому следует ежедневно поклоняться Господу Шиве в Его солнечном облике, дабы обрести дхарму, артху, каму и, в конце концов, мокшу — умом, делом и словом.

Verse 38

अथ देवान्समालोक्य मण्डलस्थो महेश्वरः । सर्वागमोत्तरं दत्त्वा शास्त्रमंतरधाद्धरः

Затем Махадева, восседающий в священной мандале, взглянул на богов. Даровав им высшее писание — сущность и завершение всех Агам, — Шива, Поддерживающий, затем скрылся из их взора.

Verse 39

तत्र पूजाधिकारो ऽयं ब्रह्मक्षत्रविशामिति । ज्ञात्वा प्रणम्य देवेशं देवा जग्मुर्यथागतम्

Там они уразумели, что право совершать то поклонение принадлежит брахманам, кшатриям и вайшьям. Узнав это, боги поклонились Владыке девов и удалились, возвратившись тем же путём, каким пришли.

Verse 40

अथ कालेन महता तस्मिञ्छास्त्रे तिरोहिते । भर्तारं परिपप्रच्छ तदंकस्था महेश्वरी

Затем, по прошествии долгого времени, когда то священное учение оказалось сокрытым, Махешвари (Парвати), сидя на коленях своего Владыки, с почтением вновь спросила своего супруга (Шиву).

Verse 41

तया स चोदितो देवो देव्या चन्द्रविभूषणः । अवदत्करमुद्धृत्य शास्त्रं सर्वागमोत्तरम्

Побуждённый Богиней, тот Бог — Шива, украшенный серпом луны, — поднял руку и возгласил высочайшее учение, превосходящее все агамы.

Verse 42

प्रवर्तितं च तल्लोके नियोगात्परमेष्ठिनः । मयागस्त्येन गुरुणा दधीचेन महर्षिणा

И то священное установление/учение было приведено в действие в том мире по повелению Парамештхина (Брахмы) — мною, почтенным учителем Агастьей и великим риши Дадхичи.

Verse 43

स्वयमप्यवतीर्योर्व्यां युगावर्तेषु शूलधृक् । स्वाश्रितानां विमुक्त्यर्थं कुरुते ज्ञानसंततिम्

Даже Он Сам, Владыка, держащий Трезубец, по Своей воле нисходит в мир на поворотах юг; и ради освобождения тех, кто прибег к Нему, утверждает непрерывную преемственность спасительного знания.

Verse 44

ऋभुस्सत्यो भार्गवश्च ह्यंगिराः सविता द्विजाः । मृत्युः शतक्रतुर्धीमान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Среди упомянутых здесь — Ṛbhu, Satya, Bhārgava и Aṅgiras; Савита, «дваждырождённый»; Мṛtyu; мудрый Śatakratu (Индра); и Васиштха — первейший среди мудрецов.

Verse 45

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः । शततेजास्स्वयं धर्मो नारायण इति श्रुतः

Его знают как Sārasvata, как Tridhāman и как Trivṛta — первейшего среди мудрецов. Он прославлен как Śatatejas, как сам Дхарма во плоти, и также о Нём слышат как о Nārāyaṇa.

Verse 46

स्वरक्षश्चारुणिर्धीमांस्तथा चैव कृतंजयः । कृतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविरुत्तमः

Среди них — Svarakṣa, Cāruṇi, мудрый Dhīmān, а также Kṛtaṃjaya; далее Kṛtaṃjaya, Bharadvāja, Gautama и Kavi — первейший из муни: таковы почитаемые риши, перечисляемые здесь.

Verse 47

वाचःस्रवा मुनिस्साक्षात्तथा सूक्ष्मायणिः शुचिः । तृणबिंदुर्मुनिः कृष्णः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

Вāчаḥсрава — сам мудрец; также чистый Сукшмаяṇи; мудрец Тṛṇабинду; Кṛшна; Шакти; Шактейя; и Уттара — таковы почитаемые, о которых здесь сказано.

Verse 48

जातूकर्ण्यो हरिस्साक्षात्कृष्णद्वैपायनो मुनिः । व्यासावताराञ्छृण्वंतु कल्पयोगेश्वरान्क्रमात्

Джатукарнья; Хари — Сам Господь; и мудрец Кришна-Двайпаяна (Вьяса) — слушайте по порядку о последовательных воплощениях Вьясы, великих Владык Йоги, являющихся в каждом кальпе.

Verse 49

लैंगे व्यासावतारा हि द्वापरां तेषु सुव्रताः । योगाचार्यावताराश्च तथा शिष्येषु शूलिनः

О добродетельные, в эпоху Двапара среди преданных Линге воистину возникают воплощения, исполняющие роль Вьясы; и так же среди учеников Шулин (Шива, Держащий Трезубец) проявляется в воплощениях как учитель Йоги.

Verse 50

तत्र तत्र विभोः शिष्याश्चत्वारः स्युर्महौजसः । शिष्यास्तेषां प्रशिष्याश्च शतशो ऽथ सहस्रशः

Повсюду у всепроникающего Господа было четыре ученика, исполненных могучего духовного сияния. А у тех учеников, в свою очередь, были свои ученики и ученики учеников — сотнями, а затем тысячами.

Verse 51

तेषां संभावनाल्लोके शैवाज्ञाकरणादिभिः । भाग्यवंतो विमुच्यंते भक्त्या चात्यंतभाविताः

В этом мире, почитая таких преданных и исполняя установления Шивы (и связанные с ними шиваитские дисциплины), счастливые обретают освобождение; а через бхакти они всецело пропитываются утончённым духовным преображением в сознании Шивы.