लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

Упаманью сказал: «Здесь провозглашены достижения, рождающиеся из ежедневных обрядов, из обрядов по случаю и из обрядов, совершаемых по желанию. Всё это можно обрести сразу посредством священной пратиштхи (pratiṣṭhā) — освящающего установления Лингама Шивы и Его священного образа (бера).»

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

Весь мир пронизан Лингамом, и всё утверждено в Лингаме. Потому, когда Лингам должным образом установлен и освящён, словно всё сущее становится прочно утверждённым — опирающимся на Владыку Пати (Pati), основание всего.

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

Будь то Брахма, Вишну, Рудра или кто-либо иной: без установления (пратиштхи) Шива-лингама не достигается твёрдое пребывание в собственном истинном состоянии — в высшей обители.

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

Что ещё здесь говорить о причине и силе освящения? Ибо именно поэтому сам Шива установил Лингам Вайшвешвара.

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

Поэтому, прилагая все усилия ради блага в этом мире и в ином, следует установить для Верховного Владыки (Парамешвары) либо Шива-лингам, либо также священный образ (бера).

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

Шри Кришна сказал: «Что это, о чём говорится как о Лингаме? Как Махешвара зовётся “Линги” — Владыкой, несущим Лингам? Как этот Господь обладает состоянием “лингамности”? И по какой причине Шиву почитают в этом Лингаме?»

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

Упаманью сказал: «Лингам провозглашается непроявленным (авьякта): из него возникают три гуны и в него же они растворяются. Он безначален и бесконечен и является материальной причиной вселенной.»

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

Та самая Реальность есть коренная Пракрити, именуемая также Майей, по природе подобная пространству — тонкая и всепроникающая. Из неё одной возникла вся эта вселенная, движущаяся и неподвижная.

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

Этот высший принцип поистине троичен: нечистое, чистое и смешанное (и чистое и нечистое). Из него возникают космические функции и их владыки: Шива, Махеша, Рудра, Вишну и Питамаха (Брахма).

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

Существа вместе с чувствами, из которых они возникают, растворяются здесь по повелению Шивы. Потому Шива именуется Лингой — ибо его верховным установлением весь мир отмечен и управляем.

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

Поскольку ничто, неведомое Ему, не может само по себе возникнуть как следствие, то и вселенная, рожденная из Него, растворяется вновь в Нём одном — ибо Он есть её основание и причина.

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

Лишь этим одним он достигает состояния Линги, и никаким иным способом. Ибо Линга — само тело Шивы (и Шакти), поскольку ею обоими он утверждён и ими обоими обитаем.

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

Посему в том священном месте следует непрестанно почитать Шиву вместе с Умой (Самба). Основание Лингама — сама Махадеви, а Лингам — это Махешвара воочию, явленный перед глазами.

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

Самим поклонением им обоим он и она оказываются должным образом почтены. Однако в высшей истине ни один из них по сущности не является телом Лингама.

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

Ибо эти двое поистине чисты, и потому слово «тело» говорится лишь по условному употреблению. Именно этот чистый принцип есть высшая Шакти Шивы, Высшего Атмана.

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

Когда по повелению Господа даруется царственная Сила (Шакти), она рождает всю эту вселенную — движущееся и неподвижное. И даже за сотни лет невозможно до конца изречь величие того (Божественной Силы и её Владыки).

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

Им в начале были введены в заблуждение даже Брахма и Нараяна — когда некогда приблизилось растворение (пралая) этого тройственного мира.

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

По божественному стечению обстоятельств Брахма — прародитель и родоначальник миров — пришёл в то место.

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

Он увидел Вишну с лотосными очами, спящего в полной безмятежности. Тогда Питамаха (Брахма), обманутый майей Шамбху (Шивы), обратился к Вишну.

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

В гневе он ударил Мадхаву, рывком поднял его и закричал: «Кто ты?» Но в тот же миг Мадхава был поражён тем свирепым ударом руки.

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

Пробудившись и поднявшись со ложа, Хари увидел Парамештхина (Брахму). Хотя внутри он гневался, Господь сдержался и заговорил так, словно не был разгневан.

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

«Откуда ты пришёл, дитя? Почему ты встревожен? Скажи мне». Услышав эти слова Вишну — слова, явившие его владычество и защитительную природу, — (другой ответил подобающим образом).

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

Тогда Брахма вновь обратился к нему, чья вражда была крепко связана раджасом: «Дитя возлюбленное, отчего ты называешь меня “дитя”? Ты говоришь со мной так, словно ты — гуру, а я — твой собственный ученик».

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

«Разве ты не знаешь Меня, о Владыка? Вся эта проявленная вселенная — Моё деяние. Разделив Своё бытие на три начала, Я творю этот мир, а затем поддерживаю и управляю им.»

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

Когда он заявил: «Я растворяю (вселенную), и для меня нет в мире никакого творца», тогда нетленный Вишну, отвечая, обратился к Брахме.

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

«Я один — первотворец этой вселенной, Я же забираю её при растворении и Я её хранитель. И ты тоже в древние времена нисшёл из Моего собственного члена — от Меня, Непреходящего.»

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

«По Моему повелению ты разделяешь своё существо на три и тем порождаешь три мира; ты поддерживаешь их, и в конце также вновь вбираешь их, возвращая к их истоку.»

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

Ты забыл Нараяну, Владыку вселенной, Безупречного и не знающего недуга. И всё же ты так пренебрегаешь мною — мною, кто воистину твой собственный отец, явленный перед тобою.

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

В этом нет твоей вины: ты был введён в заблуждение Моей Майей. По Моей милости это твоё помрачение вскоре рассеется.

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

Внемли истине, о четырёхликий Брахма: воистину Я — Владыка всех богов. Я — творящий, поддерживающий и изымающий; как всепроникающий Властелин, Мне нет равного.

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

Так возник спор между Брахмой и Вишну, восставшими друг против друга; и разразилась великая битва — грозная, заставляющая волосы вставать дыбом. С точки зрения шиваизма, это столкновение показывает ограниченность мирской власти, когда она не связана с признанием Верховного Владыки (Пати), Шивы, который один лишь прекращает такое соперничество, открывая высшую истину.

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

Когда те два бога, скованные яростной враждой, били друг друга кулаками и поднимали густые тучи пыли, это происходило ради того, чтобы отнять у них гордыню и пробудить обоих к истинному разумению.

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

В самом средоточии того явления явился дивный, владычественный Линга Господа — украшенный тысячами гирлянд пламени, неизмеримый и не имеющий равного.

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

Тот Линга был свободен от убыли и возрастания, лишён начала, середины и конца; тысячами своих пламен он поверг Брахму и Вишну в смятение и недоумение.

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

Тогда, отложив битву, они стали размышлять: «Что же это такое на самом деле?» Но в тот миг истинная природа этой тайны не открылась ни одному из них.

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

Тогда оба они отправились исследовать начало и конец того беспредельного явления. Там Брахма принял облик лебедя, с крыльями, раскинутыми во все стороны, чтобы разыскать его.

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

Став стремительным, как мысль и ветер, он с усилием устремился вверх. И Нараяна, Душа вселенной, также поднялся, напрягаясь, — подобный игривой массе чёрного сияния, как анджана-коллирий.

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

Приняв безмерный образ Вепря (Варахи), Вишну устремился вниз. Так, поспешая, Вишну продолжал нисхождение в течение тысячи лет.

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

Даже по прошествии долгого времени Вепрь (Вишну) не увидел и малейшего следа основания того Лингама. Тогда, столько же времени, он поднимался вверх, желая узнать его предел; но конец знака Господа оставался недостижимым.

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

Так же и Господь Вишну изнемог, и глаза его были смущены тревожным волнением.

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

С великим напряжением он быстро поднялся снизу. Затем оба сошлись и, глядя друг на друга, были исполнены изумления и тихой улыбки.

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

Ослеплённые майей Шамбху, оба не смогли различить, что следует делать и чего делать не следует. И оба оставались возле Него: один позади, другой сбоку, и словно также впереди — будто не в силах отойти.

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

Совершив поклон, в то же мгновение они стали размышлять: «Что же воистину есть этот Атман (Ātman)?»

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

Достигнув своего водного ложа, Вишну уснул в блаженстве, без всякого смятения.

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

Крайне изнурённый, Прадед Брахма — не находя конца той реальности и видя нисхождение во грех — был глубоко смущён.