पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

Упаманью сказал: «Чтобы очистить место поклонения, следует окропить его водой, произнося коренной мантрой. Затем водой, благоуханной ароматами и сандалом, положить там цветок».

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

Изгнав препятствия защитной мантрой-оружием и сокрыв обряд мантрой-бронёй (варма), следует затем установить это оружие по сторонам света и тем самым подготовить место для поклонения.

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

Там, расстелив траву дарбха, следует очистить место окроплением и другими обрядами очищения. Очистив все сосуды, надлежит должным образом совершить очищение ритуальных веществ, дабы поклонение Господу Шиве совершалось в святости.

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

Ему следует расставить четыре ритуальных сосуда: ковш для окропления, сосуд для аргьи (arghya), затем сосуд для омовения стоп (pādya) и также сосуд для ачамании (ācamanīya) — вкушения очищающей воды; так образуется четверица.

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

Омыв их, затем окропив и благоговейно осмотрев, следует налить в эти сосуды благую воду, освящённую для Шивы. После этого нужно вложить в них все священные вещества по мере возможности и наличия.

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

Драгоценные камни, серебро и золото; благовония, цветы, цельные зёрна риса (акшата) и прочее; плоды, нежные листья и стебли травы дарбха — таковы многочисленные благие ритуальные вещества, пригодные для поклонения.

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

В воду для омовения — и особенно в питьевую воду — следует класть благовония, а также прохладные, приятные сердцу цветы и подобное.

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

Для подношения воды для омовения стоп (падья) следует приготовить её с уширой (ветивером) и сандалом, добавив жасмин, канколу, камфору, множество ароматных корней и листья тамалаки, — дабы служение Шиве было утончённым, чистым и исполненным бхакти.

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

Тщательно истолкнув всё в порошок, следует положить это в сосуд, предназначенный для ачаманы (ācamana); и во все ритуальные сосуды также положить кардамон, камфору и сандал.

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

В сосуд для аргьи (arghya) следует положить кончики травы куша, цельные зерна риса (акшата), ячмень, рис и кунжут; вместе с топлёным маслом (гхи), белыми семенами горчицы, цветами и также священным пеплом (бхасма).

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

Затем в сосуд для окропления (prokṣaṇa) следует, по установленному порядку, положить цветы куша, ячмень, рис, священную траву с множеством корней и тамалака; и также добавить священный пепел (бхасма).

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

Разместив мантру во всех направлениях, следует внешне окружить себя вармой — защитной бронёй. Затем, оградив себя астра-мантрой, надлежит явить дхену-мудру, запечатывая обряд охранительной силой Шивы.

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

Затем, окропив все предметы поклонения водой из сосуда для освящающего окропления, следует должным образом очистить их по предписанию, произнося мула-мантру, дабы они стали пригодны для почитания Шивы.

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

Если в каком-либо обряде нет отдельного сосуда для окропления ритуальных сосудов, то лучший из практикующих должен совершить подношение аргьи водой; это признаётся общим, стандартным порядком.

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

Затем следует по порядку почтить бога Вина́яку подношениями сладостей, пищи и прочего. Воздав ему поклонение по установленному обряду, помести его у правой стороны входной двери.

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

Следует должным образом почтить самого Нандина — истинного владыку внутреннего святилища Шивы, сияющего, как гора золота, и украшенного всеми драгоценными убранствами.

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

Он узрел Владыку — кроткого и благого, увенчанного серпом луны, трёхокого и четырёхрукого; Верховного Господина, держащего пылающий трезубец, знак оленя и острый, сияющий жезл.

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

С северной стороны у входа следует изобразить (или созерцать) супругу — с лицом, подобным лунному диску, либо с лицом, как у Хари (Вишну), — как жену, родившуюся дочерью Марутов.

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

Почтив Амбу — прославленную доброй славой и твёрдыми обетами, всегда устремлённую к украшению и благоговейному служению стопам, — он затем вошёл во внутренние покои Парамештхина (Брахмы).

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

Совершив должное поклонение Шива-лингаму теми подношениями, следует удалить использованные цветы и прочие остатки (нирмалья). Омыв их, пусть возложит цветок на голову ради очищения, как освящённый остаток поклонения Шиве.

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

Держа цветы в руке, пусть он с полной внутренней силой повторяет мантру, дабы мантра очистилась и достигла совершенства. Затем, в направлении Ишана (северо-восток), должным образом почтив Чанду (Caṇḍa), пусть поднесёт ему нирмалью — освящённые остатки того поклонения.

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

Затем следует мысленно устроить ритуальное сиденье и далее, по порядку, созерцать опоры, начиная с Адхары. На земле внизу надлежит медитировать на благой Адхара-Шакти — тёмного облика и благодатной — как на основополагающей силе.

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

Перед нею явился Ананта (Шеша), поднимаясь с выгнутой шеей, свернувшись кольцом, словно серьга; белоснежный, с пятью капюшонами, будто лижет само небо своими языками.

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

Над ним — благой престол, четырёхопорный, подобный львиному трону. Его опоры суть: Дхарма (правый порядок), Джняна (истинное знание), Вайрагья (бесстрастие, непривязанность) и Айшварья (владычная божественная мощь).

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

Начиная с юго-восточного направления, их цвета по порядку: белый, красный, жёлтый и чёрный. Так же, начиная с Адхармы на востоке и далее по порядку до северного предела, следует понимать их последовательно.

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

Размещая (в созерцании) члены, сияющие подобно драгоценному камню раджаварта, следует медитировать на них. Для Него верхнее покрывало — чистый белый лотосный престол, безупречный и лучезарный.

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

Провозглашают, что его восемь лепестков — это восемь качеств, начиная с анимы (тончайшего совершенства). А его тычинки — Вамā и прочие, то есть шакти, такие как Рудрā и Вамā, посредством которых Господь созерцается в благоговейном почитании.

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

Те же самые силы — тонкие, как семенные формы, — пребывают внутри как «манонмани», то есть превосхождение ума в самом уме, выход за пределы ума. Сердцевина лотоса — высшее бесстрастие, а стебель — знание, чья сущность есть Шива.

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

У основания находится «канда», опора, подобная луковице, чья природа — дхарма Шивы; у края сердцевины — тройное круговое образование. Над этими тремя кругами утверждён престол, состоящий из триады начал, начиная с Атмана (Самости), — внутренних реальностей, поддерживающих созерцание Пати, Владыки.

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

Над всеми прочими сиденьями следует устроить удобное, божественное сиденье, покрытое прекрасным узорным покровом, — сияющее чистой видьей, — для поклонения и созерцания Шивы.

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

Сложив по отдельности соответствующие мудры, следует совершить авахану (призывание), стхапану (установление божества), санниродху (сдерживание/вмещение), нирикшану (внимательное созерцание), а затем — намаскару (благоговейное поклонение).

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

Следует поднести воду для омовения стоп, воду для ачаманы и подношение аргьи, затем благовония и цветы; после этого, поднеся фимиам, светильник и тамбулу (бетель), наконец следует уложить Шиву в ритуальный покой.

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

Или же, должным образом устроив сиденье (асану) и священную форму, следует сделать её полной и вполне явленной посредством коренной мантры (мула-мантры), а также посредством брахма-мантр и прочих вспомогательных формул.

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

Затем Богиня должна призвать Шиву — Высшую Причину, — созерцая Его как сияющего, подобного чистому кристаллу, неподвижного и нетленного Владыку.

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

Он — высшая причина всех миров, запредельная Реальность, пронизывающая и составляющая все миры. Пребывая внутри и вне, Он все объемлет — тоньше тончайшего атома и вместе с тем больше величайшего.

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

Для Своих преданных нетленный Владыка становится зримым даже без тяжких усилий; и все же Он недосягаем для постижения даже богами — Брахмой, Индрой, Вишну, Рудрой и прочими.

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

Мудрецы слышали о Нём как о самой сущности богов, недосягаемой для чувств и ума. Без начала, без середины и без конца, Он — целительное лекарство для тех, кого поражает болезнь сансары.

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

То, что прославлено как принцип Шивы (Шива-таттва), стоит незыблемо в мире как сам смысл и цель Шивы. Потому, с преданностью, выраженной пятью подношениями (панчопачара), следует поклоняться высшему Линге.

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

Во время омовения Линги — воплощённого знака Махеши, Шивы, Высшего Атмана — следует совершать благие обряды, начиная с возгласа победы «джая», и возносить священные, торжественные благословения.

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

Пятью продуктами коровы (панчагавья), а также гхи, молоком, простоквашей, мёдом и подобным; кореньями и эссенциями плодов; и также кунжутом, горчицей и мукой из поджаренного зерна — (обряд следует совершать по предписанию).

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

Благими зёрнами, такими как ячмень и прочие семена, и тонкими порошками, приготовленными из чёрного маша (мāша) и подобных бобовых, следует омыть (священный знак), умастить его пастами и прочим, а затем совершить омовение тёплой водой.

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

Чтобы устранить запах нанесённых благовоний и мазей, следует мягко протереть (почитаемый образ) листьями бильвы и подобным; затем вновь омыть водой, совершая служение в полном порядке и благоговении, по уставу, подобающему чакравартину.

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

Следует поднести благоухающий амалака, а затем, по порядку, куркуму (харидра). После этого, очистив водой, следует омыть и очистить Шива-лингам — равно как и священный образ (бера).

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

Следует омывать (Шива-лингам) ароматной водой, а также водой, освящённой травой куша и цветами; затем, в должном порядке, водой, наделённой силой мантр и настоянной на золоте и драгоценных камнях.

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

Но если надлежащие ритуальные вещества недоступны, следует использовать то, что возможно собрать; или даже одну лишь воду, освящённую мантрой, и с верой омывать Шиву.

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

Затем, пользуясь калашей (сосудом с водой), раковиной (шанхой) и также «вардхани» — ковшиком/ложечкой для окропления, удерживаемой в руке, вместе с травой куша и цветами, следует омывать (Господа — особенно Шива-лингам), предваряя действие чтением надлежащих мантр.

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

Следует почитать Рудру гимнами «Павамāна» и «Нīла», а также гимном «Тварита», быстро приносящим плод; равно — «Линга-сукта» и другими подобными ведическими гимнами, и также «Атхарвашираса» (Упанишадой).

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

Гимнами Ригведы и Самаведы, шиваитскими гимнами, а также пятью брахма-мантрами следует совершать омовение Владыке владык, Богу богов — Шиве, произнося мантру «Шива» и священный Пранава «Ом».

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

Как совершают омовение и прочие обряды для Господа, так же следует совершать их и для Богини. Ибо в этом почитании нет различия между ними, поскольку по сути они равны.

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

Сначала, имея в намерении Господа (Шиву), следует совершить обряды, начиная с омовения; затем, по повелению Бога богов, следует совершить почитание Богини (Шакти/Деви).

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

В почитании досточтимого Ардханаришвары нет установленного порядка первенства — нет строгого «сначала» и «потом». Ритуальные служения (упачары) можно совершать то здесь, то там: и Линге, и порой также в ином месте.

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

Совершив абхишеку Шива-лингаму чистыми и благоухающими веществами, следует вытереть его чистой тканью и затем поднести одеяние и упавиту (священную нить) как почтительное служение Владыке.

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

Следует поднести (Шиве) воду для омовения стоп, воду для ачаманы и аргьи; благоухание сандаловой пасты, цветы и украшения; благовония и светильник; найведью (пищевое подношение), питьевую воду и воду для полоскания рта — так завершается должная последовательность поклонения.

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

Затем вновь подносят воду для ачаманы, а после — плат для уст. Далее подносят великолепную и благую корону — благородную и достойную — украшенную всеми видами драгоценностей.

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

Чистые украшения, разнообразные гирлянды; веера и чамара (опахало из хвоста яка), зонт; рукоять пальмового веера и зеркало — всё это следует поднести или расположить как благие предметы поклонения.

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

Совершив нираджану (арати), следует затем исполнить её среди всех благих звуков, в сопровождении пения, танца и прочего, с возгласами «Победа!», как преданное поклонение Шиве в Его явленном, наделённом качествами (сагуна) присутствии.

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

В благом сосуде — будь то из золота, серебра, меди или из священной глины — следует совершать подношение цветами, украшенными лотосом, а также семенами, простоквашей (дадхи), цельным рисом (акшата) и прочими чистыми ритуальными веществами.

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

Они отмечены благими знаками, слепленными из священного коровьего навоза: трезубцем, раковиной (шанкхой), парным знаком, лотосом, символом нандьяварта, Шриватсой, свастикой, зеркалом, ваджрой‑молнией и иными знаками, как огонь; так несут они святые знамения, связанные с поклонением Господу Шиве.

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

Расставив вокруг восемь светильников и один — в середине, следует там созерцать девять Шакти, начиная с Вамы, и почитать их как божественные силы.

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

Покрыв его защитным кавчей (kavaca) и оградив со всех сторон Астра‑мантрой, затем следует показать Дхену‑мудру (Dhenumudrā) и обеими руками поднять ритуальный сосуд.

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

Или же следует установить в сосуде пять светильников по порядку, разместив их в промежуточных направлениях и также в центре; либо, по желанию, можно поставить даже один единственный светильник.

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

Затем, подняв тот сосуд, следует по порядку провести им над Лингой и прочими священными предметами; и, соединившись с дисциплиной прадакшины (обхода по часовой стрелке), трижды вращать его, призывая мӯла-видью, — так действие освящается силой мантры Шивы.

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

Затем следует поднести аргью (arghya) — почтительную возлияние. После этого надо нанести на темя благоуханную бхасму (bhasma), священный пепел. Затем, сложив ладони и совершив пушпанджали — подношение цветов, — после этого представить упахары и прочие ритуальные дары.

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

Затем следует поднести питьевую воду; и, вновь предложив воду для ачаманы (ācamanīya) — омовения рта, — преподнести тамбулу (tāmbūla), бетель, наделённый пятью благоуханиями, завершая тем самым учтивые и саттвические упачары в поклонении благому Господу Шиве.

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

Пусть он окропит освящённой водой всё, что подлежит окроплению, и устроит пение и священное действо. Затем, утвердив созерцание Шивы вместе с Шакти в Линге и иных образах, пусть он — по мере сил — совершает джапу, повторение мантры Шивы.

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

Со смирением следует совершать прадакшину (обход по кругу) и простирание, возносить гимны хвалы, предавать Ему самого себя и затем почтительно излагать Шиве просьбы о своих обязанностях и нуждах.

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

Совершив подношение аргьи и пригоршни цветов и сложив предписанную мудру должным образом, следует затем испросить прощения у Господа; после этого, отпустив (призванное присутствие) Божества, надлежит созерцать Его в собственном Атмане.

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

Начиная с подношения воды для омовения стоп (падья) и заканчивая подношением для уст (мукхаваса), а также аргьей и прочим — в крайней нужде достаточно лишь простого рассыпания цветов, если это совершается прежде всего с сердечной преданностью.

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

Пока жизненное дыхание движется в теле, высшая дхарма — взращивать благородный настрой и добродетельные заслуги. Не следует вкушать пищу, не совершив прежде поклонения Шиве, — пока прана ещё течёт в этом теле.

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

Если грешный человек вкушает (запретное/нечистое) намеренно, по своей воле, — для него нет искупления. Но если он съел по небрежности, то должен, приложив усилие, тотчас извергнуть это (вырвать).

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

Омовившись, следует с удвоенной преданностью почтить Господа и Богиню, соблюдая пост (упаваса). Затем, поставив брахмачарью (целомудрие) во главу дисциплины, нужно усердно совершать джапу — повторить мантру Шивы десять тысяч раз.

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

На следующий день, по мере сил даруя золото и иные подношения Шиве — или же преданному Шивы, — и затем, пребывая в чистоте, совершая великую пуджу (mahāpūjā), человек очищается.