पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

Риши сказали: «Что же воистину есть это знание Пашупата? Каким образом Шива — Пашупати, Владыка существ? И как старший брат Дхаумьи был расспрошен об этом Кришной, чьи деяния неутомимы и безмятежны?»

Verse 2

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

О Ваю, воплощение Шанкары, поведай обо всём этом полностью. Ибо в трёх мирах нет иного владыки, кто мог бы говорить наравне с тобой.

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

Сута сказал: выслушав слова тех великих риши, Прабханджана, вспомнив Господа Шиву — высшего Ишану, — начал говорить.

Verse 4

वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

Ваю сказал: В древности, на горе Мандара, сам Махеша, именуемый Шрикантха, поведал Богине высшее знание Пашупаты.

Verse 5

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

Об этом же спросил Кришна — Вишну, источник вселенной: о состоянии пашутвы, то есть связанности душ даже у богов и прочих, и о патитве — владычестве Шивы.

Verse 6

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

Как мудрец Упаманью наставлял Кришну, так и я ныне кратко изложу это. Слушайте внимательно, без небрежения.

Verse 7

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

Затем Вишну, приняв тёмноокрашенный облик, приблизился к сидящему перед ним Упаманью; совершив поклон по обычаю, он произнёс такие слова.

Verse 8

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

Шри Кришна сказал: «О досточтимый, я желаю услышать полностью божественное знание Пашупаты, которое Бог изрёк Богине, а также весь рассказ о его вибхути — священных силах».

Verse 9

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

Как Господь именуется Пашупати — Владыкой связанных душ? Кто называется «пашу», то есть отдельными душами? Какими узами (пāша) они связываются и как освобождаются от этих уз?

Verse 10

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

Так, побуждённый тем великодушным, славный Упаманью, поклонившись Богу и Богине, заговорил, укреплённый и ободрённый, как и был побуждён.

Verse 11

उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

Упаманью сказал: «Начиная с Брахмы и далее, вплоть до неподвижных существ, все именуются “пашу” по отношению к Шулину, Богу богов, ибо они пребывают под властью сансары».

Verse 12

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

Поскольку Он — Владыка их, Дэва-иша Шива памятуется как Пашупати. Этот Господь связывает пашу узами (пāша), такими как мала (врождённая нечистота), майя и прочие.

Verse 13

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

Он один — их Освободитель, когда Ему правильно поклоняются с бхакти. Эти — двадцать четыре таттвы, а также майя, карма и гуны — суть узы, которые по Его милости душа превосходит.

Verse 14

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

Объекты чувств называются «паша» (pāśa) — узами, связывающими жизнь, ибо они приковывают воплощённую душу к мирскому бытию. Так Махадева, Махешвара, связывает всех существ как «пашу» (paśu) — от Брахмы до самого пня — под властью ограниченности.

Verse 15

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

Этими самыми узами (pāśa) Господь — Пати, Божественный Владыка — приводит в исполнение Своё космическое деяние. По повелению Махеши Пракрити действует сообразно воплощённому пуруше, формируя опыт согласно его состоянию.

Verse 16

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

Из неё рождается буддхи (разум); из буддхи возникает аханкāра — творец чувства «я». Из аханкāры происходят одиннадцать способностей — десять чувств вместе с умом — а также пятерица танматр (tanmātra), пять тонких элементов.

Verse 17

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

По державному повелению Шивы — Бога богов, дарующего благость, — даже тончайшие элементы (танматры) пребывают лишь под Его властью, поддерживаемые и управляемые Его могучим велением.

Verse 18

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

Все великие элементы, без остатка, в должной последовательности порождают воплощённое состояние живых существ, составляя соединение тел для всех — от Брахмы до травинки.

Verse 19

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

По повелению Шивы рождаются все великие элементы. Воистину, буддхи определяет и принимает решение, тогда как ахамкара присваивает и отождествляет себя, говоря: «я».

Verse 20

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

Читта (умственная субстанция) служит вместилищем осознавания, а манас (ум) образует намерения и решения. Чувства, начиная со слуха, по отдельности воспринимают свои объекты — звук и прочее.

Verse 21

स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च

Божественной силой повеления Господа они оставались в своих собственных пределах, а не в чужих; так же и речь и прочее — чем бы оно ни было — стали органами действия (кармендриями).

Verse 22

यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः

Подобно тому как существа выполняют лишь свои предписанные функции — и ничего более, кроме веления Шивы — так и звук, и прочее воспринимаются, а речь и прочее совершаются исключительно Его повелевающей силой.

Verse 23

अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति

Поистине, для всех существ веление Шамбху нерушимо и в высшей степени весомо; оно дарует надлежащую сферу и отведенное место каждому существу без исключения.

Verse 24

आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्

Лишь по повелению Парамешвары (Шивы) акаша — пространство — пронизывает всё повсюду; и так же, через различия имён, таких как прана и прочие, оно действует внутри и вне вселенной.

Verse 25

बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि

По повелению Шарвы (Господа Шивы) Прабханджана — Ветер — поддерживает и сохраняет всё сущее. Он несёт хавья, жертвенные подношения богам, и также кавья, поминальное приношение тем, кто вкушает кавья, то есть Питрам.

Verse 26

पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया

По повелению Парамешвары (Господа Шивы) огонь совершает приготовление пищи и прочие подобные действия; и по тому же повелению воды осуществляют оживление и поддержание всех существ.

Verse 27

विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति

По велению Вишвешвары (Господа Шивы, Владыки вселенной) всеподдерживающая Божественная Сила непрестанно поддерживает космос; она защищает богов, сокрушает асуров и охраняет три мира.

Verse 28

आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा

По Его велению — непреодолимому даже для всех богов — Варуна, владыка среди дэвов, непрестанно осуществляет вечную власть над водами.

Verse 29

पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः

Как по Его же повелению подлежащие наказанию связываются арканами, так и Якшендра Кубера, владыка богатства и повелитель сокровищ, непрестанно дарует достаток, повинуясь тому же установлению Всевышнего Господа.

Verse 30

पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्

По установлению Верховной Личности (Пати) существа получают плоды в точном соответствии со своей заслугой; а мудроумным Он непрестанно дарует и благополучие, и истинное знание.

Verse 31

निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः

По повелению Шивы Ишана также обуздывает нечестивых; и по назначению Шивы Шеша держит Землю на своей голове.

Verse 32

यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः

Ту силу, что именуют тамасической и раудри — яростной, порождающей воплощённое проявление, — по повелению Владыки (Иши) четырёхликий Брахма творит всё прочее в мироздании.

Verse 33

अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्

Своими иными проявленными обликами Он хранит, а в конце также совершает растворение. Вишну поддерживает вселенную лишь по повелению Калакалы — Владыки, превосходящего Время (Шивы).

Verse 34

सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्

Своими тремя телами (тремя силами) Он творит и приводит в движение всех существ; а в конце Хара (Шива) по одному лишь Своему повелению вбирает обратно всю вселенную.

Verse 35

सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः

Даже творя, Вселенское Я — хотя и являющееся как бы разделённым на три — воистину хранит. Время совершает всё; и Время же растворяет всех существ.

Verse 36

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्

Время хранит вселенную по повелению Владыки, что властвует даже над Временем. Поддерживая миры тремя долями Своих сияющих сил, Он повелевает дождям и стройному ходу творения.

Verse 37

दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि

По повелению Бога богов (Шивы) Солнце проливает дождь в небесах; оно питает всякого рода целебные травы и также радует живые существа.

Verse 38

देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा

По повелению Владыки, носящего Луну как украшение (Шивы), даже Луна бывает «испита» богами (её сущность ими черпается). Так же и Адитьи, Васу, Рудры, Ашвины и Маруты причащаются — каждый поддерживаем Его установлением.

Verse 39

खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च

Небесно-движущиеся существа, риши и сиддхи, змеи, люди и дикие звери — скот и прочие животные, также птицы, насекомые и иные, и даже неподвижные формы жизни: все они включены.

Verse 40

नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः

Реки, океаны, горы, леса и озёра; Веды вместе с их вспомогательными разделами, шастры, а также собрания мантр и жертвенные обряды — всё это охвачено всепроникающим порядком Владыки и подчинено Шиве, высшему Пати.

Verse 41

कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च

От Калагни и далее вплоть до Шивы существуют миры вместе со своими владыками-покровителями. Бесчисленны и космические яйца (брахманда), и столь же бесчисленны их окружающие оболочки.

Verse 42

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

Всё — настоящее, прошлое и даже будущее — познаётся во всей полноте; так же и стороны света и промежуточные направления, различия времени и его деления, и меры, начинающиеся с калы, — всё это ведомо.

Verse 43

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

Всё, что в этой вселенной видимо — и даже то, о чём лишь слышат, — целиком поддерживается и управляется силой повеления Шанкары.

Verse 44

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

Одной силой Его повеления земля пребывает здесь; горы, несущие тучи облака и океаны стоят на своих местах. Сонмы светил и боги во главе с Индрой также пребывают. Всё, что существует — сознающее и несознающее, — долго стоит неколебимо, поддерживаемое тем верховным Владыкой (Пати).

Verse 45

उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

Упаманью сказал: «О Кришна, это самое удивительное — то, что касается Шамбху, чьи деяния неизмеримы. Послушай об этом деянии, совершенном во исполнение Его воли, о котором я слышал из самых уст Вед».

Verse 46

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

В прежние времена боги вместе с Индрой начали спорить между собой. Победив асуров в битве, каждый провозглашал: «Только я — победитель!»

Verse 47

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

Тогда Махешвара, приняв великолепное обличье, явился прямо среди них; лишенный Своих отличительных знаков, Он предстал подобно самому Якше.

Verse 48

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

Взяв с земли одну травинку, он обратился к богам: «Тот, кто сможет изменить это (простую вещь) и сделать ее иной, — тот и есть истинный победитель дайтьев».

Verse 49

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

Услышав слова якши, Индра — владыка Шачи и носитель ваджры — слегка разгневался; но, усмехнувшись насмешливо, приготовился поднять ту былинку травы.

Verse 50

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

Ту былинку нельзя было поднять даже мыслью. И всё же, чтобы рассечь её, ваджрадхара (Индра) извлёк и метнул свою ваджру — громовую молнию.

Verse 51

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

Та ваджра, словно со всех сторон слитая с его собственной ваджроподобной мощью, была поражена им как бы простой былинкой — и упала, отклонив острие, рухнув наискось.

Verse 52

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

Тогда другие могучие локапалы, воспламенённые гневом, метнули тысячи своих оружий, нацелив их на ту самую былинку травы.

Verse 53

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

Вспыхнул огромный огонь; подул яростный ветер. И Владыка вод поднялся в своей растущей мощи — точно так же, как это случается, когда приближается растворение мира (пралая).

Verse 54

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

Так, хотя боги с великим усердием принялись за дело, нацелившись всего лишь на травинку, их попытка оказалась тщетной — о Кришна — из‑за врождённой силы самого Якши.

Verse 55

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

Тогда Индра, владыка богов, обратился к тому Якше: «Кто ты, вечно гневающийся?» И тут же, на глазах у всех, он исчез из их поля зрения.

Verse 56

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

Между тем богиня Хаймавати (Парвати), украшенная небесными убранствами, явилась в просторе неба — сияя красотой, с чистой и умиротворённой улыбкой.

Verse 57

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

Увидев это чудесное присутствие, боги во главе с Индрой были охвачены изумлением. Поклонившись Якше, они спросили: «Кто этот необыкновенный Якша?»

Verse 58

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

Улыбаясь, Богиня сказала: «Он за пределами досягаемости всех вас. Им приводится в движение это вращающееся колесо, называемое сансарой, включающее движущееся и неподвижное».

Verse 59

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

Им в начале порождается эта вселенная; Им же вновь она сворачивается и поглощается. Нет никого, кто был бы над Ним как управитель; напротив, Им одним все управляется и удерживается в порядке.

Verse 60

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

Сказав так, Махадеви исчезла прямо в том месте. Все боги, поражённые изумлением, поклонились ей и затем возвратились на небеса.