Maṇḍala–Pūjā–Homa Krama (Maṇḍala Worship and Homa Sequence for the Disciple)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ततः स्नानादिकं सर्वं समाप्याचार्यचोदितः । गच्छेद्बद्धांजलिर्ध्यायञ्छिवमण्डलपार्श्वतः

Упаманью сказал: «Затем, завершив все предписанные действия, начиная с омовения, и по наставлению учителя, пусть он, сложив ладони в почтении и созерцая Шиву, подойдет к стороне Шива-мандалы».

Verse 2

अथ पूजां विना सर्वं कृत्वा पूर्वदिने यथा । नेत्रबंधनपर्यंतं दर्शयेन्मण्डलं गुरुः

Затем, не совершая формального поклонения, гуру должен выполнить всё так, как было сделано в предыдущий день, и показать мандалу вплоть до стадии завязывания глаз (нетра-бандхана).

Verse 3

बद्धनेत्रेण शिष्येण पुष्पावकिरणे कृते । यत्रापतंति पुष्णाणि तस्य नामा ऽस्य संदिशेत्

Когда ученик с завязанными глазами рассыплет цветы, то место, куда они упадут, — его имя следует указать ему (как обозначенное священное место).

Verse 4

तं चोपनीय निर्माल्यमण्डले ऽस्मिन्यथा पुरा । पूजयेद्देवमीशानं जुहुयाच्च शिवानले

Принеся это сюда, в этот нирмалья-мандала (священное ограждение освящённых остатков), как делалось прежде, следует почитать Господа Ишану (Шиву) и возливать подношения в огонь Шивы.

Verse 5

शिष्येण यदि दुःस्वप्नो दृष्टस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वा जुहुयान्मूलविद्यया

Если ученик увидел дурной сон, то для умиротворения этого изъяна ему следует совершить возлияния с Му́ла-видьей (коренной мантрой): сто, или пятьдесят, или даже двадцать пять раз.

Verse 6

ततः सूत्रं शिखाबद्धं लंबयित्वा यथा पुरा । आधारपूजाप्रभृति यन्निवृत्तिकलाश्रयम्

Затем, как и прежде, он должен опустить священную нить (сутру), привязанную к шикхе — верхнему пучку волос. Далее, начиная с почитания основания (ādhāra) и далее, он совершает обряд, утверждённый в нивритти-кале — силе внутреннего отступления, ведущей душу к Шиве.

Verse 7

वागीश्वरीपूजनांतं कुर्याद्धोमपुरस्सरम् । अथ प्रणम्य वागीशं निवृत्तेर्व्यापिकां सतीम्

Следует завершить почитание Вагишвари, предварив его возлияниями в священный огонь (хома). Затем, склонившись в поклонении Вагише — Сати, благой Силе, пронизывающей путь отрешения (нивритти), — надлежит продолжать с благоговением.

Verse 8

मण्डले देवमभ्यर्च्य हुत्वा चैवाहुतित्रयम् । प्रापयेच्च शिशोः प्राप्तिं युगपत्सर्वयोनिषु

Поклонившись Господу в освящённой ритуальной мандале и совершив в огне три подношения (ахути), следует затем просить об обретении ребёнка — дабы потомство было даровано сразу, в какой бы йони (родовом канале) оно ни возникло.

Verse 9

सूत्रदेहे ऽथ शिष्यस्य ताडनप्रोक्षणादिकम् । कृत्वात्मानं समादाय द्वादशांते निवेद्य च

Затем, в тонком теле (сутра-деха) ученика, совершив обряды вроде ритуального удара и окропления и прочего, ачарья собирает и утверждает собственное сознание и приносит его в подношение к пределу двенадцатеричного пути (двадашанта), водворяя его там в созерцательном предании.

Verse 10

ततो ऽप्यादाय मूलेन मुद्रया शास्त्रदृष्टया । योजयेन्मनसाचार्यो युगपत्सर्वयोनिषु

Затем вновь, взяв коренной мантрой (мула) вместе с мудрой, предписанной шастрами, ачарья должен сосредоточенным созерцанием применить её одновременно ко всем йони — тем самым подчиняя все уровни воплощённого бытия дисциплине повеления Шивы.

Verse 11

देवानां जातयश्चाष्टौ तिरश्चां पञ्च जातयः । जात्यैकया च मानुष्या योनयश्च चतुर्दश

Существует восемь разрядов божественных существ и пять разрядов животных. Люди составляют лишь один разряд; потому источников рождения (йони) всего четырнадцать.

Verse 12

तासु सर्वासु युगपत्प्रवेशाय शिशोर्धिया । वागीशान्यां यथान्यायं शिष्यात्मानं निवेशयेत्

Чтобы дитя было обучено входить и овладевать всем этим одновременно, учитель, по должному правилу, должен поместить внутреннее «я» ученика под руководство Вагишани — владычицы речи и учёности.

Verse 13

गर्भनिष्पत्तये देवं संपूज्य प्रणिपत्य च । हुत्वा चैव यथान्यायं निष्पन्नं तदनुस्मरेत्

Для успешного осуществления зачатия следует должным образом почтить Господа, с благоговением поклониться и по правилу совершить предписанное возлияние в огонь; затем в сердце вспоминать и созерцать совершённый обряд и его освящённый плод.

Verse 14

निष्पन्नस्यैवमुत्पत्तिमनुवृत्तिं च कर्मणा । आर्जवं भोगनिष्पत्तिः कुर्यात्प्रीतिं परां तथा

Так, посредством праведного деяния следует постигать и возникновение, и дальнейшее течение того, что уже осуществилось. Прямота и должное созревание плодов наслаждений также рождают высшую радость, направляя душу к милости Шивы.

Verse 15

निष्कृत्यर्थं च जात्यायुर्भोगसंस्कारसिद्धये । हुत्वाहुतित्रयं देवं प्रार्थयेद्देशिकोत्तमः

Ради искупления и ради успешного освящения рождения, срока жизни и переживаний наслаждения превосходный наставник, совершив три возлияния в огонь, должен вознести молитву Господу (Шиве).

Verse 16

भोक्तृत्वविषयासंगमलं तत्कायशोधनम् । कृत्वैवमेव शिष्यस्य छिंद्यात्पाशत्रयं ततः

Так очистив тело ученика, устранив скверну, рождаемую чувством «я — наслаждающийся» и привязанностью к объектам, учитель должен затем рассечь три узы (паша) ученика.

Verse 17

निकृत्या परि बद्धस्य पाशस्यात्यंतभेदतः । कृत्वा शिष्यस्य चैतन्यं स्वच्छं मन्येत केवलम्

Полностью разрубив узы петли (пāша, pāśa), что крепко связывает душу, учитель должен сделать сознание ученика чистым и прозрачным и узреть его как пребывающее лишь в собственной сущностной ясности.

Verse 18

हुत्वा पूर्णाहुतिं वह्नौ ब्रह्माणं पूजयेत्ततः । हुत्वाहुतित्रयं तस्मै शिवाज्ञामनुसंदिशेत्

Совершив полное возлияние в священный огонь, следует затем почтить Брахму. После этого, совершив для него три возлияния, надлежит передать ему повеление Господа Шивы.

Verse 19

पितामह त्वया नास्य यातुः शैवं परं पदम् । प्रतिबन्धो विधातव्यः शैवाज्ञैषा गरीयसी

«О Прадед (Брахма), по твоей воле этому — ставшему яту, зловредным существом, — не должно быть позволено достичь высшей обители Шивы. Следует наложить запрет, ибо это повеление Шивы весомее всего иного.»

Verse 20

इत्यादिश्य तमभ्यर्च्य विसृज च विधानतः । समभ्यर्च्य महादेवं जुहुयादाहुतित्रयम्

Так наставив его и должным образом почтив, следует по предписанному обряду формально отпустить его. Затем, с полным благоговением поклонясь Махадеве, надлежит совершить в священном огне три возлияния.

Verse 21

निवृत्त्या शुद्धमुद्धृत्य शिष्यात्मानं यथा पुरा । निवेश्यात्मनि सूत्रे च वागीशं पूजयेत्ततः

Затем, посредством нивритти (отвлечения), очистив и возвысив сущность ученика, как и прежде, и утвердив её в Атмане и также на священной нити, следует после этого почитать Вагишу — Владыку речи.

Verse 22

हुत्वाहुतित्रयं तस्मै प्रणम्य च विसृज्य ताम् । कुर्यान्निवृत्तः संधानं प्रतिष्ठां कलया सह

Совершив для Него тройное возлияние и затем поклонившись, следует отпустить призванное присутствие. После этого, отвратив ум от внешней деятельности, надлежит совершить самдхану (воссоединение) и пратиштху (утверждение), вместе с предписанной калой.

Verse 23

संधाने युगपत्पूजां कृत्वा हुत्वाहुतित्रयम् । शिष्यात्मनः प्रतिष्ठायां प्रवेशं त्वथ भावयेत्

Во время самдханы, совершив одновременное поклонение и принеся три возлияния, учитель должен затем созерцать, как сущность ученика входит в пратиштху (освящённое утверждение) — прочно утверждаясь в Шиве.

Verse 24

ततः प्रतिष्ठामावाह्य कृत्वाशेषं पुरोदितम् । तद्व्याप्तिं व्यापिकां तस्य वागीशानीं च भावयेत्

Затем, призвав силу освящающего утверждения (pratiṣṭhā) и завершив всё, что было предписано ранее, следует созерцать Её как всепроникающее Присутствие, пронизывающее то (божество/мандалу/лингам), и также помышлять там о Вагишани (Vāgīśānī) — владычице священной речи.

Verse 25

पूर्णेदुमंडलप्रख्यां कृत्वा शेषं च पूर्ववत् । विष्णवे संविशेदाज्ञां शिवस्य परमात्मनः

Сотворив это подобным диску полной луны и устроив остальное, как прежде, он должен передать Вишну повеление Шивы — Высшего Атмана.

Verse 26

विष्णोर्विसर्जनाद्यं च कृत्वा शेषं च विद्यया । प्रतिष्ठामनुसंधाय तस्यां चापि यथा पुरा

Сначала совершив предписанный обряд, начинающийся с отпускания (visarjana) Вишну (Viṣṇu), а затем завершив прочие действия посредством должного мантрического знания (vidyā), следует надлежащим образом созерцать установление-освящение (pratiṣṭhā) и совершить его там же, как делалось прежде, согласно утверждённой традиции.

Verse 27

कृत्वानुचिन्त्य तद्व्याप्तिं वागीशां च यथाक्रमम् । दीप्ताग्नौ पूर्णहोमान्तं कृत्वा शेषं च पूर्ववत्

Совершив обряд, следует созерцать Его всепроникаемость и затем, по установленному порядку, почтить Вāгӣшā — Богиню, владычицу священной речи. В пылающем огне, доведя хому до полного завершения, надлежит исполнить прочие действия в точности так, как было предписано ранее.

Verse 28

नीलरुद्रमुपस्थाप्य तस्मै पूजादिकं तथा । कृत्वा कर्म शिवाज्ञां च दद्यात्पूर्वोक्तवर्त्मना

Должным образом установив Нīларудру, следует совершить для Него поклонение и прочие обряды. Завершив предписанные Шивой соблюдения, надлежит принести установленное подношение, следуя ранее изложенному пути.

Verse 29

तपस्तमपि चोद्वास्य कृत्वा तस्याथ शांतये । विद्याकलां समाधाय तद्व्याप्तिं चावलोकयेत्

Также рассеяв жар, рожденный аскезой, и ради его умиротворения утвердив в глубокой самадхи силу священного знания, следует созерцать его всепроникающее присутствие.

Verse 30

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशीं च यथा पुरा । बालार्कसदृशाकारां भासयंतीं दिशो दश

Как и прежде, он узрел Вāгӣшӣ всепроникающей, подобной его собственному Атману, — сияющей обликом, как юное восходящее солнце, озаряющей десять направлений.

Verse 31

ततः शेषं यथापूर्वं कृत्वा देवं महेश्वरम् । आवाह्याराध्य हुत्वास्मै शिवाज्ञां मनसा दिशेत्

Затем, завершив прочие обряды в точности как прежде предписано, следует призвать божественного Махешвару, почтить Его и принести Ему возлияние‑жертву. После этого умом следует принять и исполнить повеление Шивы — внутреннее установление.

Verse 32

महेश्वरं तथोत्सृज्य कृत्वान्यां च कलामिमाम् । शांत्यतीतां कलां नीत्वा तद्व्याप्तिमवलोकयेत्

Отложив даже само представление о Махешваре как об объекте созерцания и установив этот иной способ медитации, следует вести сознание за предел «шāнти» к трансцендентной калā; затем надлежит узреть Её всепроникающее, всеобъемлющее проникновение.

Verse 33

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशां च विचिंतयेत् । नभोमंडलसंकाशां पूर्णांतं चापि पूर्ववत्

Точно так же следует созерцать всепроникающую силу в собственном Атмане и также созерцать Вагишу (Vāgīśā), владычицу священной речи. Её надлежит видеть сияющей, подобной небесному своду, и совершенной — пронизывающей от начала до конца — как было изложено прежде.

Verse 34

कृत्वा शेषविधानेन समभ्यर्च्य सदाशिवम् । तस्मै समादिशेदाज्ञां शंभोरमितकर्मणः

Завершив оставшиеся обряды согласно предписанному порядку и должным образом почтив Садашиву, он затем должен передать ему повеление — наставление Шамбху, Владыки неизмеримых деяний.

Verse 35

तत्रापि च यथापूर्वं शिवं शिरसि पूर्ववत् । समभ्यर्च्य च वागीशं प्रणम्य च विसर्जयेत्

Там же, как и прежде, следует мысленно водрузить Шиву на макушке тем же образом. Должным образом почтив Вагишу, Владыку речи, надлежит поклониться и затем совершить ритуальное отпускание (висарджана), завершая обряд.

Verse 36

ततश्शिवेन सम्प्रोक्ष्य शिष्यं शिरसि पूर्ववत् । विलयं शांत्यतीतायाः शक्तितत्त्वे ऽथ चिंतयेत्

Затем, как и прежде, окропив ученика освящённой водой по его темени силою Шивы и тем самым посвятив его, наставник должен созерцать растворение (ограниченного «я» и его уз) в таттве Шакти, превосходящей даже умиротворение (śānti-atītā).

Verse 37

षडध्वनः परे पारे सर्वाध्वव्यापिनी पराम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं शैवीं शक्तिञ्च चिन्तयेत्

Превзойдя шесть путей (ṣaḍ-adhvan) и достигнув самого дальнего берега по ту сторону их, следует созерцать высшую Шайвскую Шакти, пронизывающую все пути, сияющую, как десять миллионов солнц.

Verse 38

तदग्रे शिष्यमानीय शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । प्रक्षाल्य कर्तरीं पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

Затем, приведя ученика к себе, наставник должен взять ножницы, безупречно чистые и прозрачные, как чистый хрусталь, омыть их и далее действовать по пути, указанному в шастрах Шивы.

Verse 39

कुर्यात्तस्य शिखाच्छेदं सह सूत्रेण देशिकः । ततस्तां गोमये न्यस्य शिवाग्नौ जुहुयाच्छिखाम्

Наставник-ди́кша-гуру должен срезать его верхний пучок волос (śikhā) вместе со священным шнуром. Затем, положив эту śikhā на коровий навоз (как чистое топливо), он должен принести её в Шива-огонь как подношение—символически предавая прежнюю личность Господу и утверждая ученика на пути Шивы.

Verse 40

वौषडंतेन मूलेन पुनः प्रक्षाल्य कर्तरीम् । हस्ते शिष्यस्य चैतन्यं तद्देहे विनिवर्तयेत्

Снова омыв ножницы коренной мантрой, оканчивающейся на «vauṣaṭ», учитель должен восстановить у ученика сознательную жизненную силу (caitanya), возвращая её в то тело через руку ученика.

Verse 41

ततः स्नातं समाचांतं कृतस्वस्त्ययनं शिशुम् । प्रवेश्य मंडलाभ्यासं प्रणिपत्य च दंडवत्

Затем, омыв ребёнка, дав ему совершить ачаману (очистительное отпивание воды) и исполнив обряд благого благословения (свастьяяна), он ввёл его в освящённое мандальное пространство для упражнения; и ребёнок пал ниц, вытянувшись, как посох, в почтении.

Verse 42

पूजां कृत्वा यथान्यायं क्रियावैकल्यशुद्धये । वाचकेनैव मंत्रेण जुहुयादाहुतित्रयम्

Совершив поклонение по должному правилу, ради очищения от всякой неполноты обряда, следует возлить в огонь три подношения, пользуясь лишь предписанной мантрой, произносимой чтецом.

Verse 43

उपांशूच्चारयोगेन जुहुयादाहुतित्रयम् । पुनस्संपूज्य देवेशं मन्त्रवैकल्यशुद्धये

С соблюдением упамшу — тихого, полугласного произнесения — следует возлить в огонь три подношения. Затем, вновь почтив Владыку богов, достигают очищения от всякой неполноты и огреха в мантре.

Verse 44

हुत्वाहुतित्रयं पश्चात्प्रार्थयेत्प्रांजलिर्गुरुः । भगवंस्त्वत्प्रसादेन शुद्धिरस्य षडध्वनः

Совершив три возлияния, Гуру — стоя со сложенными ладонями — должен вознести молитву: «О Бхагаван, Благословенный Владыка! По Твоей милости да очистится шестичастный путь (ṣaḍ-adhvan) этого ученика».

Verse 45

कृता तस्मात्परं धाम गमयैनं तवाव्ययम् । इति विज्ञाप्य देवाय नाडीसंधानपूर्वकम्

«Посему, о Владыка, веди его в Твою высшую, непреходящую обитель». Так воззвав к Божеству, он затем приступил, как к предварительной дисциплине, к йогическому внутреннему соединению нади (жизненных каналов).

Verse 46

पूर्णांतं पूर्ववत्कृत्वा ततो भूतानि शोधयेत् । स्थिरास्थिरे ततः शुद्ध्यै शीतोष्णे च ततः पदे

Сначала, как и прежде, завершив процедуру до «пурнанты» (итоговой полноты), следует затем очистить элементарные начала. После этого, ради внутреннего очищения, надлежит созерцать устойчивое и неустойчивое, а затем перейти к ступени холода и жара.

Verse 47

ध्यायेद्व्याप्त्यैकताकारे भूतशोधनकर्मणि । भूतानां ग्रंथिविच्छेदं कृत्वा त्यक्त्वा सहाधिपैः

Пусть он созерцает деяние очищения стихий как единую, всепроникающую реальность. Разрубив узлы стихий, пусть затем оставит их — вместе с их владыками-покровителями, — дабы сознание пребывало в Шиве, Господе (Пати), превыше всех уз.

Verse 48

भूतानि स्थितयोगेन यो जपेत्परमे शिवे । विशोध्यास्य तनुं दग्ध्वा प्लावयित्वा सुधाकणैः

Кто, утвердившись в устойчивой йоге, совершает джапу Верховному Шиве, тот очищает свою воплощённую природу; сжигая нечистоты, затем наполняет её каплями нектара благодати.

Verse 49

स्थाप्यात्मानं ततः कुर्याद्विशुद्धाध्वमयं वपुः । तत्रादौ शान्त्यतीतां तु व्यापिकां स्वाध्वनः कलाम्

Сначала утвердив себя в неподвижности, пусть он затем (в созерцании) создаст тело, составленное из очищенных адхванов — путей. Там, в самом начале, пусть созерцает всепроникающую Калу (Kalā) своего пути — Силу, превосходящую даже Шанти.

Verse 50

शुद्धामेव शिशोर्मूर्ध्नि न्यसेच्छान्तिमुखे तथा । विद्यां गलादिनाभ्यंतं प्रतिष्ठां तदधः क्रमात्

Следует возложить (установить) «Шуддху» на голову ребёнка, а также «Шанти» на лицо. «Видью» надлежит поместить от горла до пупка, а «Пратиштху» — ниже этого, соблюдая должный порядок.

Verse 51

जान्वंतं तदधो न्यस्येन्निवृत्तिं चानुचिंतयेत् । स्वबीजैस्सूत्रमंत्रं च न्यस्यां गैस्तं शिवात्मकम्

Следует поместить (мантру) на коленях и затем ниже их и созерцать принцип Нивритти — «Отступление/свёртывание». Соответствующими слогами-семенами надлежит также совершить ньясу, устанавливая Сутра-мантру на частях тела, сознавая, что всё это установление по самой природе есть Шива.

Verse 52

बुद्ध्वा तं हृदयांभोजे देवमावाह्य पूजयेत् । आशास्य नित्यसांनिध्यं शिवस्वात्म्यं शिशौ गुरुः

Постигнув Его, следует призвать это Божество в лотос сердца и совершить поклонение. Гуру, наставляя ученика, должен молиться о постоянном присутствии Господа и о том, чтобы ученик осуществил тождество своего «я» с Шивой.

Verse 53

शिवतेजोमयस्यास्य शिशोरापादयेद्गुणान् । अणिमादीन्प्रसीदेति प्रदद्यादाहुतित्रयम्

Признавая этого ребёнка сотканным из сияющей энергии (теджаса) Шивы, следует призвать в нём божественные достоинства — начиная с анимы и прочих йогических сиддхи — и, произнеся «прасӣда» («будь милостив»), принести три возлияния-облации.

Verse 54

तथैव तु गुणानेव पुनरस्योपपादयेत् । सर्वज्ञातां तथा तृप्तिं बोधं चाद्यन्तवर्जितम्

Так же следует вновь утвердить в понимании Его собственные качества: всеведение, совершенную полноту и удовлетворённость (трипти) и сознание-пробуждение (бодха), лишённое начала и конца.

Verse 55

अलुप्तशक्तिं स्वातन्त्र्यमनंतां शक्तिमेव च । ततो देवमनुज्ञाप्य सद्यादिकलशैस्तु तम्

Созерцай Господа как Того, чья сила не убывает: чья природа — абсолютная свобода, а энергия — бесконечна. Затем, испросив дозволение Божества, соверши для Него обряд с сосудами освящения, начиная с калаши Садьяḥ (Садьоджата).

Verse 56

अभिषिंचेत देवेशं ध्यायन्हृदि यथाक्रमम् । अथोपवेश्य तं शिष्यं शिवमभ्यर्च्य पूर्ववत्

Созерцая в сердце, шаг за шагом по предписанному порядку, следует совершить абхишеку Владыке богов. Затем, усадив того ученика, следует вновь почтить Господа Шиву, как было сделано прежде.

Verse 57

लब्धानुज्ञः शिवाच्छैवीं विद्यामस्मै समादिशेत् । ओंकारपूर्विकां तत्र संपुटान्तु नमो ऽंतगाम्

Получив дозволение от Господа Шивы, он должен наставить его в шиваитской мантра-видье. Она начинается с пранавы «Ом»; и там, внутри сампуты (защитного обрамления), следует применить внутренне помещаемое приветствие-поклонение: «намо».

Verse 58

शिवशक्तियुताञ्चैव शक्तिविद्यां च तादृशीम् । ऋषिं छन्दश्च देवं च शिवतां शिवयोस्तथा

Следует также знать, что эта Шакти-видья наделена Шивой и Шакти; и знать её риши (ṛṣi), её чхандас (размер), её покровительствующее божество (deva), а также «шиватā» — то есть присущую Божественной Чете внутреннюю шива-природу.

Verse 59

पूजां सावरणां शम्भोरासनानि च सन्दिशेत् । पुनः संपूज्य देवेशं यन्मया समनुष्ठितम्

Следует совершать поклонение Шамбху (Śambhu) вместе с Его сопутствующими божествами — аваранами (āvaraṇa) — и должным образом устроить священные сиденья (āsana). Затем, вновь почтив Владыку богов, надлежит с благоговением возгласить: «Таков обряд, совершённый мною».

Verse 60

सुकृतं कुरु तत्सर्वमिति विज्ञापयेच्छिवम् । सहशिष्यो गुरुर्देवं दण्डवत्क्षितिमंडले

«Совершай всё, что приносит заслугу» — так гуру вместе с учениками должен вознести прошение Господу Шиве и затем пасть ниц дандаватом, как посох на земле, пред Тем Божественным.

Verse 61

प्रणम्योद्वासयेत्तस्मान्मंडलात्पावकादपि । ततः सदसिकाः सर्वे पूज्याः पूजार्हकाः क्रमात्

Поклонившись с благоговением, он должен затем должным образом отпустить (призванное присутствие) из того священного круга — даже из самого огня. После этого всех служителей обряда, сидящих в собрании и достойных почитания, следует чествовать по порядку.

Verse 63

सेव्या वित्तानुसारेण सदस्याश्च सहर्त्विजः । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

Служителей и жрецов-совершителей обряда следует должным образом содержать по мере своих средств. Не следует хитрить в делах богатства; кто поистине желает Шиву как собственное Я, должен быть прям и справедлив.