पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

Богиня сказала: «В век Кали — когда время осквернено, трудно победимо и трудно преодолимо, когда мир покрыт тьмой, рожденной беззаслуженностью, и люди отворачиваются от дхармы…»

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

«Когда угасает соблюдение варны и ашрамы, когда наступает время бедствия, и когда правильный ход всех религиозных обязанностей становится сомнительным — или даже когда кажется установленным, но оборачивается иначе —»

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

«Когда священное наставление нарушено и утрачена должная преемственность гуру и ученика, каким средством освободятся Твои преданные, о Махешвара?»

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

Ишвара сказал: «Прибегнув к Моему высшему священному знанию — к пятисложной мантре, пребывающей в сердце, — люди, рождённые в век Кали и пропитавшие своё внутреннее существо преданностью, освобождаются.»

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

Те, чья природа омрачена — неблагодарные, порицающие и лукавые, — движимы пороками, рожденными умом, речью и телом; из‑за этих пороков они становятся недостойны даже говорить или вспоминать чистую истину Шивы, пребывающую вне досягаемости обычной мысли.

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

Даже для алчных и для тех, чей ум крив — если их внутреннее существо склоняется ко Мне, — Моя пятисложная мантра‑видья есть спасающее знание, переправляющее через страх сансары.

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

О Богиня, Я многократно давал обет на земле: даже если Мой преданный пал, этой самой освобождающей видьей он будет освобождён.

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

Тогда (она спросила): «Как может падший освободиться этой видьей?» Господь сказал: «Истинно то, что ты произнесла. Потому слушай, о прекрасная».

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

Думая: «Это — тайна», я прежде скрывал это. Ибо если даже падший, омрачённый заблуждением, станет почитать Меня вместе с мантрой, она всё равно подействует; потому и хранилось это как сокровенная тайна.

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

Без Моей пятисложной мантры нет сомнения: человек становится обречённым аду — даже те, кто питается одной водой, кто питается одним воздухом, и другие, иссохшие от аскез и обетов.

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

Для них такими обетами нет достижения Моей обители. Но кто, хотя бы один раз, с преданностью почтит Меня посредством Пятисложной мантры, тот обретает единение со Мной.

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

Даже он достигнет Моего пребывания — лишь благодаря величию этой мантры. Потому аскезы, жертвоприношения, обеты и правила-ограничения (следует понимать как) исполненные и доведённые до совершенства ею.

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

Иные средства не равны даже одной десятимиллионной доле поклонения, совершаемого посредством пятисложной мантры — Панчакшары. Будь человек связан или уже освобождён, всякий, кто прибегает к Панчакшаре, освобождается от уз (пāша).

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

Кто поклоняется Мне, тот освобождается — здесь не нужно ни сомнения, ни дальнейших рассуждений. Будь он не Рудра или будь он Рудра, всякий, кто хотя бы раз приобщится к пятисложной мантре, обретает эту милость.

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

О Деви, даже если человек падший или заблудший, если он поклоняется (Шиве), он освобождается — будь то посредством шестисложной мантры или также посредством пятисложной мантры.

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

Если кто поклоняется Мне с преданностью, используя предписанный брахманга (священное вспомогательное средство поклонения), тот освобождается. Падший или не падший — пусть поклоняется именно этой мантрой.

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

Мой преданный, победивший гнев, — обретает ли он мирские плоды или не обретает — здесь остаётся одинаковым в приобретении и неприобретении; такой превосходит других на кроры и кроры степеней.

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

Посему, о Богиня, достигнув Меня таким образом, следует поклоняться Мне именно этой мантрой. И кто, обретя (то есть мантру/это достижение), совершает Мне совершенное почитание, наделённый добродетелями — дружелюбием и прочими, — тот воистину преуспевает в поклонении.

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

Утвердившийся в брахмачарье и исполненный бхакти достигает подобия Мне. Что тут говорить много? Все преданные достойны (Моей милости и пути, которому Я учу).

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

В Моей пятисложной мантре та мантра воистину наивысшая. Силою Панчакшары поддерживаются и озаряются миры, Веды и великие риши.

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

Когда приходит пралая и уничтожается всё неподвижное и движущееся, вечные начала Дхармы, боги и, воистину, вся эта вселенная всё же пребывают — поддерживаемые Господом как неразрушимым основанием.

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

«Всё, что вошло в Пракрити, там же и приходит к растворению. О Деви, лишь Я один пребываю утверждённым; нигде и никогда не существует второго.»

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

Тогда Веды и все священные шастры утвердились в Пятисложной Мантре. Они вовсе не подверглись уничтожению, ибо были охраняемы и поддерживаемы Моей божественной силой.

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

Затем из Меня возникло творение — через различение Пракрити и индивидуального атмана. И для воплощённых существ, составленных из гун, после этого следует также промежуточное растворение (частичное возвращение в источник).

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

Тогда Нараяна пребывал там, приняв тело, сотканное из Майи, возлежал на ложе-змее посреди первозданных вод.

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

Из лотоса на пупке того Господа родился Прадед — Брахма, пятиликий. Но, хотя он желал сотворить три мира, не смог, ибо был без опоры — без благодати и силы Верховного Господа.

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

В начале Прадед (Брахма) сотворил десять величайших мудрецов — рождённых умом и сияющих неизмеримым блеском. Ради возрастания и полноты их сиддхи Прадед затем обратился ко мне.

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

«О Махадева, о Махешвара — даруй моим сыновьям силу (шакти)». Так умоляемый им, я — Шива, Носитель Пяти Ликов — ответил.

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

Затем он по порядку возгласил Лотосорождённому (Брахме) пять священных слогов — Панчакшару. И тот Прадед миров принял их через свои пять ликов.

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

Через соотношение выражаемого и выражающего (смысла и слова) Праджапати познал Меня — Махешвару. Постигнув разнообразные способы применения мантры, он стал совершенным в мантре, достигнув мантра-сиддхи.

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

Он передал своим сыновьям священную мантру и так же — её подлинный смысл, каков он есть на самом деле. И они, получив эту драгоценность-мантру непосредственно от Деда миров (Брахмы), обрели её благодать и духовную власть.

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

Жаждущие поклоняться Мне пошли путём, который Я повелел. На прекрасной вершине Меру есть гора по имени Мунджаван.

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

«Он всегда дорог Мне, всегда благословен и преуспевающ, и всегда охраняем Моими преданными. Близ него те, кто стремится породить мир, совершают суровую аскезу.»

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

Тысячу божественных лет они жили, питаясь одним лишь воздухом, стойко совершая аскезу. Увидев их бхакти, я тотчас явился им воочию, в зримом облике.

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

Следует знать во всей полноте: риши (ṛṣi), размер (chandas), кила — «штифт/ключ» закрепления (kīla), семя и его силу (bīja–śakti), а также покровительствующее божество; равно и ньяса (nyāsa), шесть членов (ṣaḍaṅga), запечатывание сторон света (digbandha) и полное применение (viniyoga) практики.

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

Я наставил благородных ради сотворения и умножения мира. Затем те мудрецы — вдохновлённые величием той мантры — твёрдо предались тапасу (аскезе).

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

Он разворачивает творение в должном порядке — вместе с богами, асурами и людьми. Ныне возвещается истинная сущность (подлинная форма) этой Высшей Ведьи.

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

Сначала следует произнести «namaḥ», затем — «śivāya». Это и есть пятисложная видья (pañcākṣarī), вознесённая как венец всех Вед.

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

Она — вечная семенная причина всего рождающегося и всего сущего. Впервые изречённая из Моих собственных уст, та божественная Речь (Вача) принадлежит лишь Мне, как Моя сила выражения.

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

Она сияла, как раскалённое золото, с полными и приподнятыми грудями. Четырёхрукая, трёхокая, она носила юный серп луны как венчающую драгоценность.

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

Кроткая и благодатная, она держала в руках лотос и синий лотос; другими руками даровала дары и бесстрашие. Обладая всеми превосходными признаками, она была украшена всеми убранствами.

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

Восседая на белом лотосовом сиденье, с тёмно-синими вьющимися волосами, она сияла. От неё исходили пять видов оттенков — окружённые ярко вспыхивающими кругами лучей — и блистательно разливались.

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

Жёлтый, чёрный, дымчатый, золотистый и красный — если каждый из них применять отдельно и украшать бинду и надой, то они становятся пригодны для различных ритуальных применений в дисциплине Шивы.

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

О прекрасноликая, среди биджа-слогов этой мантры второе семя — бинду, подобное полумесяцу; а его нада имеет образ пламени светильника.

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

Для четвёртой части следует предписать пятую Шакти, поставив в начале долгий гласный. Здесь риши именуется Вамадева, а размер объявлен как Панк̣ти.

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

О прекрасноликая, божество этой мантры — Шива; воистину, Я один. О благородная дева, её риши — Гаутама, Атри, Вишвамитра и также Ангирас.

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

В должной последовательности Бхарадваджа и прочие риши поминаются в связи с разрядами варн. Также размеры излагаются как Гаятри, Ануштубх, Триштубх, Брихати и Вират.

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

Индра, Рудра, Хари (Вишну), Брахма и Сканда — вместе с их покровительствующими божествами — о прекрасноликая, как говорят, пребывают в обителях Моих пяти ликов.

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

Начиная с восточного направления и далее вверх по должному порядку — начиная со слога «на» (na) и так далее, — первый звук произносится без ударения (анудатта), а четвёртый несёт второе ударение (двитийака).

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

Пятый слог следует интонировать со сваритой, а третий помнится как «нихата», то есть “сдержанный”. Это и есть коренное знание — шиваитская формула, которая есть сам Шива: священная пятисложная сутра (паньчакшара-мантра) также.

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

Следует постичь имена и внутреннее устроение этого моего великого шиваитского «Сердца». Слог «на» именуется головой, а слог «ма» — шикхой, верхним пучком волос.

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

Слог «śi» именуется кавча (kavaca), защитной бронёй; так же слог «va» учат как нетра (netra), мантрический «глаз». Слог «ya» провозглашается астрой (astra), «оружием»; и таковы же ритуальные возгласы: «namaḥ», «svāhā», «vaṣaṭ», «huṃ» и «vauṣaṭ».

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

Даже когда слог «phaṭ» ставится в конце букв и тем самым действует как вспомогательный аṅга, это всё равно остаётся тем же самым коренным мантрой (mūla-mantra), лишь допускающим небольшое различие из-за малого изменения формы.

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

И там же пятый слог украшен двенадцатью гласными. Потому этим мантрой—через различение путей ума, речи и тела—следует совершать поклонение и дисциплинированную садхану, дабы связанную душу направить к Владыке, Пати.

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

Следует совершать поклонение нам обоим и также исполнять практики вроде джапы (повторения мантры) и хомы (огненного приношения). Пусть это делается по мере разумения, в надлежащее время, согласно шастрам и согласно утвердившемуся намерению, чтобы бхакти стала дисциплинированной и плодотворной.

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

По мере сил, по мере достатка, согласно надлежащей йогической дисциплине и по сердечному влечению — когда угодно и где угодно — если это совершается с бхакти, то оно поистине совершено.

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

О Деви, поклонение, совершённое каким бы то ни было образом, ведёт к освобождению — если оно сделано умом, привязанным ко Мне, о прекрасная.

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

Поклоняются ли они тому, что дорого Мне и Шиве — по порядку или даже без установленной последовательности, — всё же те, кто является Моими преданными, не оказываются вновь совершенно беспомощными (перед узами и омрачением).

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

Во всех тех шастрах правило установлено Мною одним. Там прежде всего Я ясно изложу благой способ собирания и принятия мантр.

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

Без Него повторение мантры бывает бесплодным, и лишь Им одним оно становится плодотворным.