भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

Ишвара сказал: «Теперь, о Девеши — Владычица богов, — я кратко изложу надлежащую пригодность и обязанности: тех преданных, кто достоин этого пути, и особенно учёных, лучших среди дважды-рождённых, согласно принципам варны и дхармы».

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

Омовение трижды, совершение священных огненных обрядов и поклонение Шива-лингаму в должной последовательности; подаяние, сохранение настроя бхакти к Господу и сострадание повсюду и всегда — всё это надлежит соблюдать.

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

Правдивость, удовлетворённость, вера в Божественное (āstikya) и ненасилие ко всем существам; скромность, благоговейная вера (śraddhā), изучение священного учения, дисциплина йоги и также постоянное наставление других — таковы восхваляемые добродетели.

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

Изъяснение священного учения, соблюдение брахмачарьи, внимательное слушание Писаний, тапас и терпение; чистота, чуб на темени (шикха) и священный шнур (упавита), тюрбан и верхнее покрывало — таковы предписанные знаки и обеты шиваита.

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

О Деви, следует избегать запретного и по уставу носить бхасму (священный пепел) и чётки из рудракши; и следует поклоняться (Шиве) в святые дни обетов, особенно в чатурдаши — четырнадцатый лунный день.

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

«И месяц за месяцем пей приготовление Брахмакурча (Brahmakūrca) по предписанному правилу. Затем, о возлюбленная, поклоняйся Мне с особой преданностью и тем же самым веществом совершай Мне омовение (священное купание).»

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

Не следует оставлять пищу, поддерживающую все священные деяния; и не следует отвергать пищу, принесённую с верой. Также надлежит избегать залежалой, вчерашней пищи — особенно приготовленной из yāvaka (грубой ячменной каши/ячменного блюда).

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

Воздержание от опьяняющего вина, даже от его запаха, и отказ от наиведьи (подношения), осквернённой им, — общее правило для всех варн, а особенно для брахманов.

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

Прощение, умиротворение и довольство; правдивость и неприсвоение чужого; обет брахмачарьи, знание, что принадлежит Мне; бесстрастие и благоговейное ношение бхасмы (священного пепла) — таковы Мои добродетели и обеты, ведущие связанную душу к освобождающей милости Шивы.

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

Полное отрешение от всех привязанностей — эти десять, в особенности, суть отличительные признаки йогинов. Более того, они вкушают лишь пищу, полученную подаянием, и то только днём.

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

Для пребывающих в ашраме ванапрастхи предписывается та же самая дисциплина. Всем брахмачаринам не следует принимать пищу ночью.

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

Обучение Веде и совершение жертвоприношений здесь не предписываются кшатриям; для них установлено не принимать даров. А для вайшьи, в особенности, эти жреческие деяния мною в данном контексте не установлены.

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

«(Его долг —) защищать все варны; а в битве — поражать врагов. Также (он должен) истреблять злых птиц и зверей и карать, усмирять злых людей».

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

«Повсюду да будет недоверие; но к Моим йогинам да будет доверие. Общение с женщинами должно быть лишь в надлежащее время; и так же следует заботиться только о охране войска».

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

Благодаря лазутчикам, постоянно находившимся в движении, непрерывно узнавались дела и события мира; и всегда носили оружие, а также облачались в покров из священного пепла (бхасма) как в благой оберег.

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

Для царей и для тех, кто утверждён в дисциплинах ашрамов, это — краткое собрание дхармы. Для вайшьи же учат, что его обязанности: охрана коров, торговля и земледелие.

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

Дхарма шудры провозглашается как служение прочим сословиям. Также одобряются устройство садов и прибежище в моей священной области (в моём святом поле, храмовой земле).

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

Для домохозяина предписан супружеский союз с законной женой (дхарма-патни). Но для лесных отшельников, для отрекшихся аскетов (яти) и для учеников-брахмачаринов установлено брахмачарья — священное целомудрие.

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

Для женщин преданное служение мужу — вечная дхарма; иной нет. И, о благословенная, поклонение Мне также становится твоим долгом, если есть повеление или дозволение мужа.

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

Женщина, которая, оставив усердное служение мужу, предаётся лишь обетам и соблюдениям, — такая женщина идёт в ад; здесь не требуется дальнейших рассуждений.

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

Теперь я изложу вечную дхарму для женщины, лишённой мужа: соблюдение обетов, подаяние, аскезу (тапас), чистоту, сон на земле и принятие пищи лишь один раз ночью — эти подвиги укрепляют ум и обращают его к Шиве, Владыке, дарующему освобождение (мокшу).

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

Следует всегда хранить брахмачарью, непрестанно очищаться омовением — священным пеплом (бхасмой) или водой, — вместе с внутренним миром, мауной (молчанием и обузданием речи), неизменным прощением и должным разделением средств по предписанию шастр: всё это надлежит постоянно исполнять.

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

В восьмой лунный день, в четырнадцатый и особенно в полнолуние — а также в одиннадцатый (экадаши) — следует по уставу соблюдать пост и совершать мне поклонение, Мне (Шиве), согласно предписанию.

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

«Так, о Богиня, я вкратце изложил обеты и правила для тех, кто пребывает в дисциплинах ашрамов: для брахманов, кшатриев и вайшьев, а также для яти (отрекшихся подвижников) и брахмачаринов (целомудренных учеников).»

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

«Так же, о прекрасная, это — вечная дхарма для пребывающих в стадии ванапрастхи (лесных отшельников) и для домохозяев; равно и для шудр, и для женщин.»

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

О Богиня, Владычица богов, всегда созерцай Меня; и шестисложную мантру (ṣaḍakṣara) непрестанно повторяй в джапе. «Вся дхарма, как возвещено в Ведах» — вот истинное собрание и сущность цели дхармы.

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

Затем те люди в этом мире, которые по собственной воле принимают воплощённый образ (vigraha), наделённые напряжённостью внутреннего бхавы (bhāva) и сопровождаемые отпечатками прежних самскар (saṃskāra), — таковы и должны быть поняты.

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

Будь он отрешённым (virakta) или ещё привязанным (anurakta) к предметам чувств — к женщинам и прочему, — грехи не пачкают его, как вода не пристаёт к листу лотоса.

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

У тех, кто различает и очищен, возникает знание Моего истинного Я. И всё же даже у очищенных, по Моей милости, остаётся тягота, происходящая от охранения и поддержания ашрамы (āśrama), дисциплинированного уклада жизни.

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

Для них нет ни «что должно делать», ни «чего делать не должно»; и самадхи не является их единственным прибежищем. Для них нет ни предписания, ни запрета — так же, как и для Меня, так оно и есть.

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

Так и здесь: для того, кто всецело совершенен, для Меня уже не остаётся ничего, чего следовало бы достигать. Точно так же и для тех, кто совершил должное, в этом нет никакого сомнения.

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

Ради блага Моих преданных они приняли человеческий образ бытия. Сойдя из Рудра-локи, они воистину — Рудры; в этом нет сомнения.

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

Как Моё повеление побуждает к действию даже Брахму и прочих богов, так же и для людей и всех иных существ именно это установление является движущей силой их деятельности.

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Поддерживаемый Моим повелением и наделенный силой истинной преданности, одним лишь созерцанием этого совершается уничтожение всех грехов.

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

У тех, кто исполнен сердечной преданности Мне, возникают внутренние удостоверения — предвестники благих плодов, — и даже то, что прежде не было увидено, становится прямо доступным их переживанию.

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

Дрожь, пот, слёзы и перемена голоса в горле; и снова и снова — внезапное, без видимой причины, переживание блаженства (ананды) и подобного: всё это самопроизвольно возникает у преданного.

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

Лучшие из людей распознаются по этим безошибочным признакам — проявляются ли они по отдельности или все вместе, — являясь как состояния трёх степеней: слабой, средней и высшей.

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

Как железо, пронизанное огнём, уже не остаётся одним лишь железом, так и вы — благодаря Моему близкому Присутствию — не являетесь просто людьми.

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

Поскольку Рудры, носящие смертное тело, имеют общие признаки — руки, ноги и прочее, мудрец не должен, принимая их за обычных мирских существ, когда-либо относиться к ним с презрением.

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

Когда люди с помрачённым разумом проявляют к ним презрение, они утрачивают срок жизни, благополучие, честь рода и добронравие и тем самым навлекают на себя адское падение. В шиваитском понимании такое неуважение становится путами pāśa, преграждающими милость Шивы и путь к освобождению.

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

Даже положение, достигнутое Брахмой, Вишну и владыками богов, на весах оказывается ничтожным по сравнению с состоянием тех великих душ, которых Я освободил и которые не зависят ни от чего, кроме Меня.

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

Богатство и власть, добываемые нечистыми, лишь умственными (bauddha) средствами, а также мирские достижения, рожденные природой (prākṛta) и человеческим усилием (pauruṣa), — всё это относится к сфере гун (guṇa). Потому ищущим состояние, превосходящее гуны, надлежит отречься от этого.

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

К чему многословие? Единственное средство достичь Высшего Блага таково: пусть ум крепко прилепится ко Мне — по какой бы причине ни было.

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

Упаманью сказал: «Так Шива — Высшее Я, владыка Шрикантха — ради блага миров провозгласил этот свод, собирающий сущностный смысл самой сути духовного знания».

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

В этом своде духовного знания полностью изложены Веды и Шастры, а также Итихасы и Пураны; это учение, развернутое посредством обширного толкования.

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

Знание, познаваемая Реальность, то, что следует осуществлять, достойный претендент, средство и цель — таковы шесть предметов; это учение есть свод, кратко собирающий их все.

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

Знание, утверждённое Гуру, следует понимать как истинное учение — как познаваемую триаду: Пāша (узы), Пашу (связанная душа) и Пати (Владыка). И преданный, должным образом имеющий право, должен совершать предписанные обряды, начиная с почитания Шива-лингама.

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

Средство достижения начинается с мантры Шивы, а цель — уподобление Шиве. Познав этот свод шести категорий шиваитского учения, человек, как говорится, достигает всеведения — истинного духовного знания.

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

Сначала следует совершать деяния — такие как яджня и прочие обязанности — с преданностью, сообразно своим средствам. Поклонившись Шиве внешне через обряды, затем надо устремиться к внутреннему почитанию — совершая жертву внутри себя.

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

Тот великий духом, чья радость пребывает внутри, а не во внешних обрядах — из почтения к самой святости внутренней чистоты — не имеет нужды совершать какие-либо внешние действия.

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

О Кришна, для того, кто удовлетворен нектаром духовного знания и кто через преданность стал самой природой Шивы — как внутри, так и снаружи — не остается никакого обязательного долга, который нужно было бы исполнять когда-либо.

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

Посему следует постепенно отречься от внешних и внутренних привязанностей. С помощью истинного знания следует узреть Познаваемую Реальность и тем самым отбросить также и невежество.

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

Если ум не сосредоточен единым остриём на Шиве, какая польза от любого деяния, даже совершённого? Но если ум воистину сосредоточен единым остриём на Шиве, какая нужда в каком бы то ни было деянии, даже совершённом?

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

Потому — совершаешь ли деяния или воздерживаешься от них, следуешь ли внешним обрядам или внутренней дисциплине — каким бы способом ни было, утверди ум твёрдо в Шиве. Из этой богососредоточенности рождаются ослабление уз и созревание освобождения.

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

У истинных и добродетельных, чьи умы погружены в Шиву и чьё разумение прочно утверждено, повсюду возникает высшее умиротворение и полнота — и здесь, и в мире ином.

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

Уже здесь, посредством этой мантры — «(Ом) Намаḥ Шивая» — возникают сиддхи, духовные достижения. Потому через неё следует постигать Господа Шиву, ради высшей и запредельной полноты Его могущества — пара и апара вибхути.