शक्त्यादिसृष्टिनिरूपणम् / The Account of Creation Beginning with Śakti

Verse 1

मुनय ऊचुः । कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च । आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

Мудрецы сказали: «Как Верховный Господь, сотворив эту вселенную целиком и затем вновь вбирая её в Себя, совершает Свою высшую божественную игру по собственному самодержавному повелению?»

Verse 2

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् । केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

Что возникло первым? Кем пронизана и наполнена вся эта вселенная? И кем же вновь всё это поглощается—при растворении—и втягивается в обширное лоно?

Verse 3

वायुरुवाच । शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा । ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

Ваю сказал: прежде всего возникла Шакти, превосходящая даже высшее состояние умиротворения (шāнти). Затем из Неё возникла Майя; и далее явилось Непроявленное (авьякта) — от Шивы, Владыки, наделённого Шакти.

Verse 4

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् । ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

Из Шакти (Śakti) возникает состояние, превосходящее мир; затем, по упорядоченному восхождению ступени Шанти (Śānti), достигается ступень Видьи (Vidyā), Знания. Из этой ступени Знания проявляется ступень, именуемая «Пратиштха» (Pratiṣṭhā), — основание утверждения.

Verse 5

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् । एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

В должной последовательности из состояния «Пратиштха» (Pratiṣṭhā) возникло состояние «Нивритти» (Nivṛtti). Так, вкратце, провозглашается, что это творение совершается под побуждением и владычеством Господа — Ишвары (Īśvara).

Verse 6

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः । अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

В прямом порядке совершается их проявление, а в обратном — их возвращение и растворение. Из этого учения, изложенного в пятичленной формуле, следует постигать Верховного Творца.

Verse 7

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् । अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

Потому вся эта вселенная пронизана пятью кала́ми (божественными силами); а непроявленная причина (авьякта-карана) утверждена и управляется Самостью — Господом как внутренним Владыкой.

Verse 8

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् । किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

Признаётся, что развёртывание творения идёт — от Махата и далее — до обособленных элементов. Но даже там подлинное деяние не принадлежит ни Непроявленному (Пракрити), ни Атману.

Verse 9

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च । प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

Поскольку Пракрити (Prakṛti) лишена сознания, и поскольку связанный пуруша (puruṣa) не обладает истинным знанием, то всё, начиная с Прадханы (Pradhāna) и вплоть до атомов,—всё, что находится в этом пределе,—следует понимать как по своей природе неодухотворённое, несознательное.

Verse 10

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना । जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

Этот упорядоченный мир непосредственно видится как произведение деятеля; он не может существовать без разумной причины. Ибо вселенная — следствие, зависящее от творца, поскольку она составна, сложена из частей.

Verse 11

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् । अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

Посему Он всесилен и совершенно самовластен — наделён всеми силами и всеведущ. Этот Владыка без начала и конца и исполнен великого владычества (айшварья).

Verse 12

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः । पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

Он один — Творец вселенной, Махадева, Великий Владыка. Он один хранит и Он же изымает всё сущее. Потому Он отличен от всего, не имея ни равного, ни соотнесённого подобия.

Verse 13

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च । सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

Преображение Прадханы (первоприроды) и деятельность Пуруши (сознающего начала) — всё это совершается лишь под владычеством Сатьявраты, Господа истинного обета (Шивы).

Verse 14

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते । न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

Так это вечное и непоколебимое убеждение пребывает в умах праведных. Но человек малого разумения не живёт, прибегая к этому стоянию в Истине.

Verse 15

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् । तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

От самого начала творения и до великого растворения — столь долго, воистину, длится весь космический круг: он равен ста осенним годам Брахмы.

Verse 16

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

Для Брахмы — чьё рождение непроявлено — срок жизни именуется «Парама». В этой мере времени часть, называемая «Пара», а также её половина обозначаются как «Парардха».

Verse 17

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते । अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

По завершении двух парардх, когда наступает пралая — космическое растворение, Непроявленное (Авьякта) вбирает свои собственные следствия обратно в себя и пребывает в своём Атмане.

Verse 18

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

Когда Непроявленное пребывает в Атмане и все изменения свёрнуты, тогда — по видимому сходству — и Прадхана (первоприрода), и Пуруша (индивидуальный принцип сознания) словно остаются там, утверждённые в этом состоянии.

Verse 19

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

Тамас и саттва — эти две гуны — пребывают в равновесии. Невозмущённые и безначальные, они взаимно переплетены, как основа и уток, пронизывая друг друга.

Verse 20

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये । शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

Тогда, когда гуны пребывали в совершенном равновесии — без различения и при восхождении тьмы, когда даже ветры утихли и всё стало единым, неразделённым простором, — нельзя было различить ровно ничего.

Verse 21

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः । उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

Когда этот мир ещё не был проявлен и не был познан, существовал один лишь Махадева — единственный Махешвара. Затем, совершив поклонение всю ночь высшей шиваитской Реальности (Махешвари), произошло дальнейшее божественное раскрытие.

Verse 22

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ । प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

На рассвете Махадева — силой своей майя-йоги — вошёл и в Прадхану (первоприроду), и в Пурушу (сознательный принцип) и возмутил их, приводя в действие.

Verse 23

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् । अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

Затем вновь, для всех существ — в их возникновении и растворении — творение пошло из Непроявленного (Авьякты) по повелению Верховного Владыки Парамештхина, трансцендентного Правителя.

Verse 24

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः । आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

Поклонение тому Владыке, что превыше вселенной: его дивный, всё более превосходящий замысел объемлет всё. В одном лишь осколке его силы завершается полнота бытия. Знающие духовный путь называют его Самостью, Господином Пути (Пати), отличным и превосходящим все миры. Ему — поклон.