पशु-पाश-पतिविचारः / Inquiry into Paśu, Pāśa, and Pati

Verse 1

मुनय ऊचुः । यो ऽयं पशुरिति प्रोक्तो यश्च पाश उदाहृतः । अभ्यां विलक्षणः कश्चित्कोयमस्ति तयोः पतिः

Мудрецы сказали: «Тот, кого называют пашу — связанная душа, и то, что именуют паша — узы: кто есть Реальность, отличная от обоих, их Владыка (Пати)?»

Verse 2

वायुरुवाच । अस्ति कश्चिदपर्यंतरमणीयगुणाश्रयः । पतिर्विश्वस्य निर्माता पशुपाशविमोचनः

Ваю сказал: «Есть Некто — безграничная обитель бесконечно сладостных совершенств. Он — Пати, Владыка вселенной, её Творец и Освободитель, снимающий с пашу узы паша.»

Verse 3

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् । अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

Если бы То (Верховный Господь) отсутствовало, как могла бы возникнуть эта вселенская тварь? Ибо и пашу (связанная душа), и паша (узы) — оба неразумны и невежественны, и потому не способны сами породить творение.

Verse 4

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

От Прадханы (первоматерии) до атома и всего, что не обладает сознанием, нигде не видно, чтобы оно само по себе производило следствия без разумной причины. Потому бездушная основа мира не есть высший творец: ей необходим Господь, сознательный Пати.

Verse 5

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः । तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

И поскольку мир есть следствие, зависящее от действенной причины, и составен из частей, то деятелем (носителем делания) в отношении этого следствия является один лишь Господь — Пати; не пащу (связанная душа) и не паша (узы).

Verse 6

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् । अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

Даже пащу (Paśu), воплощённое и связанное существо, обладает деятельностью лишь тогда, когда ей предшествует побуждение воли Пати. Его знание и действие без истинного различения подобны ходу слепца: он идёт, но не видит верного пути.

Verse 7

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् । असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

Когда человек различает «я» как отдельное, а затем узнаёт Побудителя — Господа — как отличного от этого «я», он становится принят Им; и по Его милости делается пригодным к бессмертию (освобождению).

Verse 8

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् । ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

Воистину существует высшее состояние (пада), относящееся к пашу (душе), паше (узам) и Пати (Владыке). Знающий Брахмана — лишь осуществив То — освобождается от повторных воплощений, выходя из лона перерождения.

Verse 9

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च । व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

Господь несёт эту двойственную реальность: тленное и нетленное, явленное и неявленное. Он поддерживает вселенную и, как Освободитель мира (вишва-вимочака), разрывает её узы.

Verse 10

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् । नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

Знающий должен постичь эту триаду: переживающего (связанного пашу), предмет переживания (мир наслаждаемых) и побуждающего Господа — внутреннего Правителя. Сверх этого, для истинно различающего, нет ничего иного, что следовало бы знать.

Verse 11

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् । यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

Как масло сокрыто в семенах кунжута и как гхи заключено в простокваше; как вода пронизывает текущий поток и как огонь разрастается в лесу,—так и Господь Шива (Śiva), внутреннее Я, пронизывает всех существ и все миры, хотя внешнему взору Он невидим.

Verse 12

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् । सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

Так же и искатель, вечно пребывающий в дисциплине, посредством истины и тапаса (аскезы) непрестанно созерцает Махатмана — отличного от индивидуального «я» — пребывающего внутри самого «я».

Verse 13

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः । सर्वांल्लोकानिमान् कृत्वा एक एव स ईशते १

Он — единый Владыка, могучий и всепроникающий; Своими собственными силами, шакти, именуемыми Ишани, Он творит все эти миры; и, оставаясь Один, правит ими всеми.

Verse 14

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन । संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

В то время существовал один лишь Рудра — не было вовсе никакого второго. Излучив весь космос и все миры, Он стал их хранителем; и Он же затем втягивает их обратно при растворении.

Verse 15

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः । तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

Его очи — повсюду; воистину, и лики Его — повсюду. Так же и руки Его — повсюду, и стопами Он наделён со всех сторон; так Владыка (Пати), всепроникающий, пребывает во всей вселенной как её внутренний Правитель.

Verse 16

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः । स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

Единый Владыка — Махадева, Махешвара — порождает небо и землю. Он один есть источник и возникновение всех богов.

Verse 17

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् । विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

Он (Рудра) прежде всего порождает Хираньягарбху (Брахму), прародителя богов. Воистину, Шрути возвещает: Рудра — великий риши — превыше всей проявленной вселенной.

Verse 18

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् । आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

«Я знаю того Высшего Пурушу — великого, бессмертного и неизменного; Владыку, пребывающего по ту сторону тьмы, сияющего, как солнце»

Verse 19

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः । नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

За пределами Высшего Атмана нет ничего; нет ничего тоньше и нет ничего величественнее Его. Потому весь этот мир пронизан Им и Им исполнен.

Verse 20

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

У Него — все лица, все головы и все шеи; Он пребывает в сокровенной внутренней пещере каждого существа. Благословенный Господь всепроникающ; потому Шива зовётся «Вездесущим», присутствующим повсюду.

Verse 21

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

Он, Владыка (Пати), имеет руки и ноги повсюду; повсюду — Его очи, главы и лики. В этом мире Он слышит со всех сторон; всё объемля, Он пребывает как Всевмещающий Господь, пребывающий в каждом существе и вместе с тем превосходящий всё.

Verse 22

सर्वेन्द्रियगुणाभासस्सर्वेन्द्रियविवर्जितः । सर्वस्य प्रभुरीशानः सर्वस्य शरणं सुहृत्

Он являет Себя как качества всех чувств, и всё же Он вне всех чувств. Он — Прабху, Ишана, Владыка всего; Он — прибежище всех существ, неизменно благой друг (сухрит).

Verse 23

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः । सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

Тот, кто видит и без глаз, кто слышит и без ушей; кто знает всё, но кого никто не может постичь до конца,—Его мудрецы провозглашают «Высшим Пурушей», запредельным Владыкой, Шивой.

Verse 24

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः । गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

Этот Махадева непреходящ — тоньше тончайшего и величественнее величайшего. Он также сокрыт в пещере сердца этого воплощённого существа, как Махешвара, внутренний Владыка.

Verse 25

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् । धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

По милости Господа Дхата (Брахма) узрел Ишану — Того, кто превыше обрядов и вместе с тем есть сама сущность всех обрядов, исполненного непревзойдённого величия; и, увидев Его, он освободился от скорби.

Verse 26

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् । निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

Я знаю Его — Нерождённого, Древнего, Вездесущего и Владыку. Знатоки Брахмана утверждают, что для Него есть прекращение рождения, ибо Он превыше всякого принуждения воплощённого становления.

Verse 27

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः । विदधाति विचेत्यंते १ विश्वमादौ महेश्वरः

Хотя Он один-единственный, Махадева — через соединение и проявление Своей Силы (Шакти) — многообразно являет эти три мира. Знай и размышляй: в начале вся эта вселенная устроена Махешварой.

Verse 28

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा । तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

Эта высшая, дивная Шайвская Сила также зовётся Аджā и Вишвадхāтри — Поддерживающей вселенную. Хотя она нерождённая, о ней говорят как об одной, являющейся в трёх цветах — красном, белом и чёрном — и проявляющейся как её потомство: миры и существа.

Verse 29

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् । तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

Один (джива) пребывает с Матерью — Пракрити — наслаждаясь ею как собственной формой; но другой, Нерождённый (Господь), хотя и присутствует с той же Пракрити, оставляет наслаждения, утверждённый в бхакти, преданности.

Verse 30

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ । एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

Две птицы, вечно соединённые, сидят на одном и том же дереве. Одна вкушает сладкий плод пиппалы; другая, не вкушая, лишь свидетельствует. Так и в одном теле связанное «я» (пашу) вкушает плоды кармы, тогда как высший Владыка (Пати — Шива), непривязанный, пребывает чистым Зрителем.

Verse 31

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति । जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

Погружённая в это древо (мирского бытия), индивидуальная душа низвергается; будучи сокрыта, она скорбит. Но когда она узрит Господа — Иного, нежели она сама, вечно присутствующего Спутника, Высшую Причину, — тогда её печаль рассеивается.

Verse 32

तदास्य महिमानं च वीतशोकस्सुखी भवेत् । छंदांसि यज्ञाः ऋतवो यद्भूतं भव्यमेव च

Тогда он постигает Его славу и, избавившись от скорби, пребывает в счастье. Ведические размеры, жертвоприношения, времена года и всё сущее — и прошлое, и будущее — всё заключено в Нём и Им поддерживается.

Verse 33

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः । मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

Верховный, хотя и запредельный, входит в этот космос посредством Своей Майи и, как владыка Майи, порождает вселенную. Знай: Майя — это Пракрити (природа), а обладатель Майи — Махешвара, Господь Шива.

Verse 34

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् । सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

Воистину, весь этот мир пронизан лишь Его собственными членами (силами и аспектами). Тот Ишана, тоньше тончайшего, пребывает даже в самой середине калалы (крошечной зародышевой массы), как Внутренний Владыка.

Verse 35

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु । शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

Даже зная Творца вселенной и Того, кто объемлет её, человек достигает высочайшего мира лишь осознав, что один только Шива — Верховный Владыка (Пати).

Verse 36

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः । तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

Он один — Время (Кала), Хранитель и Владыка вселенной. Познав Его как Правителя всего, человек освобождается от петли смерти.

Verse 37

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् । सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

Познав Владыку, пребывающего тоньше тончайшей сущности — словно нежнейшие сливки по ту сторону топлёного масла (ghṛta), — и сокрытого во всех существах, человек освобождается от всех грехов.

Verse 38

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः । हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

Он один — Верховный Бог: Махешвара, Вишвакарма, зодчий мироздания. Познав Его как пребывающего в сердце, человек воистину приобщается к бессмертию (мокше).

Verse 39

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् । केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

Когда ещё не было ничего — ни дня, ни ночи, ни явленного (sat), ни даже неявленного (asat), — тогда один лишь Шива пребывал как Единый; от Него восходит первозданная мудрость.

Verse 40

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् । न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

Ни сверху, ни поперёк, ни посередине никто не мог объять Его. Для Великославного — чьё имя само по себе прославлено — нет ограничивающего образа и нет установленного подобия.

Verse 41

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः । रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

Некоторые, хотя и пробуждены в разумении, страшатся рождения; потому они прибегают к этому Рудре ради защиты — к Его правому (южному) облику, благому и благодатному, дарующему благополучие.

Verse 42

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते । विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

Там провозглашаются два слога как высший Брахман — бесконечный, без предела. В них именуются и Видья (Знание), и Авидья (незнание), сокрытые внутри, словно в тайном месте.

Verse 43

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते । ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

Авидья (неведение) именуется «кшара», то есть тленным; а видья (истинное знание) воспевается как нетленное — как «амрита», бессмертное. Но Тот, кто владычествует над обоими, отличен от них: воистину, Он — Махешвара (Господь Шива), верховный Владыка.

Verse 44

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः । सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

Он, будучи Единым, развертывает Себя в многообразную сеть творения и всё же остаётся Единым; сотворив всех существ, тот могучий Владыка осуществляет верховное господство над всем.

Verse 45

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्भासयन् भ्राजते स्वयम् । यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

Он один сияет собственной силой, озаряя все стороны света — вверх, вниз и поперёк. Хотя Он превосходит всякие качества и присущую природу, этот Единый, наивысше достойный поклонения, всё же пребывает, владычествуя над всем.

Verse 46

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् । गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

Преображая всё, что выражает врождённую природу, и всё, что обозначается как её предмет, и формируя также гуны в состояния «вкушаемого» и «вкушающего», Он владычествует и поддерживает всю эту вселенную.

Verse 47

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् । ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

Воистину, боги и великие риши познали — через то сокровенное упанишадическое наставление — Высочайшего Брахмана, скрытого от обычного восприятия, превосходящего даже наивысшее; источник Брахмы и первопричину, предшествующую вселенной.

Verse 48

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् । कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

Те, кто воистину познал Шиву — Господа, постигаемого лишь внутренним духовным переживанием, именуемого бесстрастным, совершающего и проявление и свёртывание, и как Божественный, творящего мир через свои калы, — те оставляют тело (и достигают освобождения).

Verse 49

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः । देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

Одни считают это лишь природой (свабхава), другие же, в заблуждении, принимают за время (кала). Но это поистине слава Господа (Дэвы), благодаря которой весь мир приводится в движение и вращается.

Verse 50

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः । तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

Тем, чем весь этот мир вечно объят,—ибо Оно пребывает как Время и как Самость Времени,—тем Высшим Началом побуждается это деяние; и вместе с существами оно вращается и разворачивается в кругах становления.

Verse 51

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः । तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

Многократно совершая эту садхану и вновь и вновь отступая от внешнего действия, человек воистину достигает йоги — соединяя таттву с таттвой, — так что реальность таттв собирается воедино и превосходит себя на пути к Шиве, Владыке (Пати).

Verse 52

अष्टाभिश्च त्रिभिश्चैवं द्वाभ्यां चैकेन वा पुनः । कालेनात्मगुणैश्चापि कृत्स्नमेव जगत्स्वयम्

Восьмерицей, троицей, так же двоицей, или же единым; и также через Время и через присущие Ему собственные силы — Сам Владыка по Своей воле становится всем миром во всей его полноте.

Verse 53

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् । तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

Следует начинать деяния сообразно гунам и связывать их со своей природой и соответствующими склонностями. Если этих опор нет, то даже совершённая карма может разрушиться — и плод её будет утрачен.

Verse 54

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः । स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

Когда запас кармы исчерпывается, душа поистине переходит в иное состояние. Он, Шива, Изначальный, Сам является причиной йоги и основанием как переживающего, так и переживаемого (наслаждающегося и предмета наслаждения).

Verse 55

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः । सर्ववित्त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

Он один — Верховный Владыка: превыше трёх времён, неделимый и запредельный. Он всеведущ, повелитель трёх гун, сам явленный Брахман, выше всякой высоты.

Verse 56

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् । देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

Мы поклоняемся тому Господу Бхаве — достохвальному и нерождённому, носящему образ всей вселенной; Праджапати, Богу богов, почитаемому мирами и пребывающему в собственной глубине сознания.

Verse 57

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते । धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

Поскольку Он превыше времени и подобного ему, весь проявленный космос совершает свои круговороты лишь Его силой. Он дарует дхарму, устраняет грех, владыка всех наслаждений и вселенская обитель — Шива, высший Пати.

Verse 58

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् । पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

Мы знаем, что Дэва — Махадэва — есть высший Маха-Ишвара среди всех владык, наивысшая Божественность среди богов, Господь господ, запредельный всему; Он — Владыка даже над владыками миров.

Verse 59

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते । न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

Для Него нет результата, который нужно было бы произвести, и нет причины, которая породила бы Его. Нигде в мире не видно никого равного Ему и никого превосходящего Его.

Verse 60

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता । ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

Писания учат, что Верховный Владыка обладает многообразными шакти, врождёнными Его собственной природе. Из них — шакти знания, шакти силы и шакти деяния — рождается вся эта вселенная.

Verse 61

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता । कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

У неё (Шакти) есть Владыка — не отмеченный никаким ограничивающим лингой и никем не управляемый. Он — Причина причин, верховный Господь над всеми господами.

Verse 62

न चास्य जनिता कश्चिन्न च जन्म कुतश्चन । न जन्महेतवस्तद्वन्मलमायादिसंज्ञकाः

Никто не является Его родителем, и Его рождение ниоткуда не происходит. Так же для Него нет причин рождения — таких, что именуются мала (нечистота), майя и тому подобные.

Verse 63

स एकस्सर्वभूतेषु गूढो व्याप्तश्च विश्वतः । सर्वभूतांतरात्मा च धर्माध्यक्षस्स कथ्यते

Он — Единый, сокрытый во всех существах и пронизывающий вселенную со всех сторон. Как внутренняя Атма всех созданий, Он именуется Надзирателем Дхармы.

Verse 64

सर्वभूताधिवासश्च साक्षी चेता च निर्गुणः । एको वशी निष्क्रियाणां बहूनां विवशात्मनाम्

Он пребывает во всех существах; Он — Свидетель и внутренний Знающий, превыше гун. Он один — Владыка и Повелитель многих воплощённых душ, которые, будучи связанными и бессильными, остаются бездеятельными в истинной свободе.

Verse 65

नित्यानामप्यसौ नित्यश्चेतनानां च चेतनः । एको बहूनां चाकामः कामानीशः प्रयच्छति

Он — Вечный даже среди всего, что зовётся вечным, и высшее Сознание среди всех сознающих. Будучи Один среди многих и Сам безжеланен, Господь дарует всем предметы желаний и их плоды.

Verse 66

सांख्ययोगाधिगम्यं यत्कारणं जगतां पतिम् । ज्ञात्वा देवं पशुः पाशैस्सर्वैरेव विमुच्यते

Когда пащу (paśu), связанная душа, воистину познаёт, что Бог — Шива, Пати, Владыка всех миров — есть причинное основание, постигаемое через санкхью и йогу, тогда она освобождается от всех уз (пāша).

Verse 67

विश्वकृद्विश्ववित्स्वात्मयोनिज्ञः कालकृद्गुणी । प्रधानः क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः पाशमोचकः

Он — Творец вселенной и Знающий вселенную; Он ведает источник Своего собственного Я. Он — Устроитель времени и обладатель—и владыка—гун. Он — Прадхана, первоматерия; Господь кшетраджни (kṣetrajña), индивидуальной души, «знающей поле»; Повелитель гун; и Освободитель, разрубающий узы (пāша).

Verse 68

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं वेदांश्चोपादिशत्स्वयम् । यो देवस्तमहं बुद्ध्वा स्वात्मबुद्धिप्रसादतः

Того Божества, что прежде всего устроило Брахму и Само наставило Веды,—постигнув Его по милости ясного разумения внутреннего Атмана, я узнал того Владыку.

Verse 69

मुमुक्षुरस्मात्संसारात्प्रपद्ये शरणं शिवम् । निष्फलं निष्क्रियं शांतं निरवद्यं निरंजनम्

Жаждущий освобождения от этого сансары, я прибегаю к Шиве как к прибежищу—превыше всякого плода, превыше действия, всецело умиротворённому, безупречному и незапятнанному.

Verse 70

अमृतस्य परं सेतुं दग्धेंधनमिवानिलम् । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यंति मानवाः

Когда люди попытаются обвязать небо, словно кожу, и схватить ветер, как дрова, уже сожжённые в пепел,—лишь тогда можно было бы перейти высшую грань бессмертия. Обычными средствами это невозможно.

Verse 71

तदा शिवमविज्ञाय दुःखस्यांतो भविष्यति । तपःप्रभावाद्देवस्य प्रसादाच्च महर्षयः

Тогда, даже не познав поистине Шиву, страдание непременно придёт к концу — о великие риши — силою подвижничества и милостью Господа.

Verse 72

अत्याश्रमोचितज्ञानं पवित्रं पापनाशनम् । वेदांते परमं गुह्यं पुराकल्पप्रचोदितम्

Это знание наиболее подобает высшей ступени духовной дисциплины: оно чисто и уничтожает грех. Это сокровеннейшее учение, утверждённое в Веданте и предписанное ещё в древних циклах творения.

Verse 73

ब्रह्मणो वदनाल्लब्धं मयेदं भाग्यगौरवात् । नाप्रशांताय दातव्यमेतज्ज्ञानमनुत्तमम्

По величию моей благой удачи я получил это из уст Брахмы. Это непревзойдённое знание не следует передавать тому, кто не умиротворён (не владеет собой).

Verse 74

न पुत्रायाशुवृत्ताय नाशिष्याय च सर्वथा । यस्य देवे पराभक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ

Это учение никогда не следует передавать сыну с порочным поведением, равно как и тому, кто вовсе не является истинным учеником. Его следует давать лишь тому, кто имеет высшую преданность Господу и, как к Господу, такую же преданность к Гуру.

Verse 75

तस्यैते कथिताह्यर्थाः प्रकाशंते महात्मनः । अतश्च संक्षेपमिदं शृणुध्वं शिवः परस्तात्प्रकृतेश्च पुंसः

Эти смыслы, которые были изложены, становятся ясными для той великой души. Потому выслушайте краткий вывод: Шива пребывает по ту сторону Пракрити (материальной природы) и по ту сторону Пуруши (индивидуального «я»).

Verse 76

स सर्गकाले च करोति सर्वं संहारकाले पुनराददाति

Во время творения Он являет всё сущее; а во время растворения вновь принимает всё обратно в Себя.